马小马 发表于 2019-2-14 16:25:24

【近主之道】至圣ﷺ具有天仙性、神性和人性



导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米演讲
至圣ﷺ的三个属性attach://80999.mp3

       我们至圣ﷺ具有三性,他虽然是一个人,但是他具有三个性。一个是天仙性,天仙性主要表现在传递启示上,哲拜勒依大天仙把古兰经的真言传给至圣ﷺ,至圣ﷺ又把他传给教生,所以他的行为和天仙传达启示的行为是一致的,所以至圣ﷺ具有天仙性。

       第二个是我们至圣ﷺ具有神性,就是伊俩希耶提,就是我们至圣ﷺ出现许多感应,出现许多反常,出现许多奇事,奇迹等各种事情。这都是神性的现象。

       最后,至圣ﷺ同样也是一个人,这就是他人性的显现,所以在古兰经里面说至圣ﷺ啊!你也只是一个人,这个人是指明了至圣ﷺ是人类的一份子,一般的人他是具有人性的,有人性全美的,也有人性不全美的,也有人没有人性,而且具有像畜牲一样性情,我们叫作衣冠禽兽。就是外表为人,内里如同是禽兽的人。而我们至圣ﷺ是在人性上显现最全美的。

       我们再说天仙性,天仙性是传达真主的启示,真主的启示是从至圣ﷺ上显现的。哲仙把真主的启示传达给了至圣ﷺ,至圣ﷺ有把这些启示传达给了人类。
       所以这就是天仙性的证据和表现。真主直接启示至圣ﷺ,我们至圣ﷺ又把真主所启示的传达给圣门弟子,传达给教生,这就是我们说的《圣洁的圣训》集里面的圣训。这些圣训都是以“至圣ﷺ说:真主说········”这样的形式开头的,这些圣训都是真主直接启示给至圣ﷺ的圣训。

       所以一个穆民要具有天仙性,只要在意念言行上追随圣行,就是扶起至圣ﷺ跌倒的教生,传达真主的语言《古兰经》的精神,虽然他不是至圣ﷺ,但是他说了至圣ﷺ的话,作了至圣ﷺ的事,走了至圣ﷺ的道路,他就与至圣ﷺ一同复生,与至圣ﷺ一同进天堂。他就显现了代位者的道乘的证据。在天堂中与至圣ﷺ为邻的人就是热爱知识,热爱学者的人,至圣ﷺ说:热爱知识和我的人,在天堂中是和我同在的,这就证明了我们至圣ﷺ的表里,也就知道了我们至圣ﷺ的究竟。

       当你走上了道乘的道路,这些东西就必然自然的的显现。神性的问题是全凭真主的百恩和恩赐,不是追求而来,也不是以功修干办所得。而是纯属真主的恩赐。这就是在道乘的路上日夜兼程,一生惕励而行,一直前进,百折不回,死而后已。这时,这些行道乘的人,就会突然的出现一些奇迹和反常,最先出现的是突然发生了一种意念,这种想法意念具有超前的意识,包括预言性的,预见性的,真理性的,顿悟性的意念的出现。后来经过事实证明,他所预感到的这些意识都是真实的。正确的,这是首先出现的证据。他会对将要发生的事情产生预感,接着这个事情就出现,而且成为了事实。

       一件事情还没用发生,他就见到了他的经过,甚至知道了他的结局,最后事实证明了他所知道的这个经过和结局符合客观事实。然后他就会出现超时空的显现。就是他现在就知道了以后若干年的事情,这就是预见,一些尚未发生的事情,他就如同已经见到一般。亲自经历的一样,像这样的预见性就是在时空上已经超前了。然后所有的事情都符合于他所预见的情况,事实的经过和结局都是和他的预见和预言相符合的。当你到达于这个境界的时候,你已经证明了我们至圣ﷺ的表里。知道了我们至圣ﷺ的究竟,我们至圣ﷺ是超越时空的。很多道乘的明证是显现在至圣ﷺ的究竟里面。

       关于时空的变化,我们至圣ﷺ说:有时,我到真主御前去做客,真主让我吃,让我饮,贵近到真主御前的天仙不及我。这就是在圣洁的圣训,至圣ﷺ说:我的两眼虽睡,但是心却不眠。至圣ﷺ说:圣品的四十六分之一仍然存在于我的教生之中。这个就是指我们的真梦,这个真梦依然在虔诚的教生中出现。你在梦中的梦境成为了预兆,成为了预言,成为了预兆,最后都成为了事实。

       至圣ﷺ的表里和究竟就从这里看明白了。尽力讨取真主的喜悦,一旦真主喜悦你了,你首先出现的就是真梦,所以出现了真梦的人,他是讨取了真主喜爱的一个证据。显示预见超前的真梦,使你知道了未来将要发生的事情,知道了未见,然后就从中领悟和知道了许多机密和奥妙,然后有事实证明,你的这些机密和奥妙都是属于真知的范围,都是符合于真理的内容和客观实际存在的事实。

       这时你就应当更加紧的前行,防止各种打扰和各种考验,以免落于失败,而且各种障碍和各种阻挠都要提前的知道,都要预防。以防你折品,你应当更加无私无我,要自我警觉非主的存在,一旦真主意欲,你就得到了真主的提拔,得到真主所给的升腾。当你的境界层次升腾以后,被提拔以后,你的品级也就跟着升高,直到真主把你选为特选者穆斯托发,到了这时,你就完全明白了至圣ﷺ的表里是什么,至圣ﷺ的究竟是什么。

       或者你就理解到真主的慈悯是什么,真主把只有真主知道的五大机密作为真知和认主的明证赐给于你,所以《古兰经》中说的只有真主知道的五件事,在这个境界的时候,真主凭着他的叫有就有,为所欲为的德性而赐给他所喜悦的人,到了这个境界,你就达到了礼乘和道乘并行,真乘就出现于其中的。

       当我们在行教门的时候,礼乘和道乘并行了,一旦真主意欲了,真乘就会出现,所以就有了预感,知道了机密,甚至于能够穿破于人的心胸,这些都是真乘的出现,这些教门的机密和奥妙就显现出来,这时你从道乘的初修者已经到了道乘的终修者的境界,道乘的初修者只是在一些表面的事情上,当他到了终修者的时候,他就已经出现了一些反常,一些异常,到了真乘出现的时候,他就有了预感,有了真知,甚至出现了一些人们所不知道的机密的显现。

       他就从知道至圣ﷺ的表里和究竟被提升到了显示圣人ﷺ的表里和究竟的品级。他就显现出来至圣ﷺ所显现的这些究竟的东西,达到了这个品级,他就成为了至圣ﷺ的证据。至圣ﷺ知道胸中事,那是真主叫他知道,那么你也知道了胸中事,那就是真主使你也知道了胸中事,你知道了胸中事就证明了至圣ﷺ所知道的胸中事的真实性,证明了伊斯兰的真实性,那么你就已经从服从真主的人,从公私兼顾的凡人,被提升到顺从真主的人,就是因公废私的人,这就是贤人的品级。

       真主再让你上升,再提拔你,你就变成了驯服之人,这时你就是公而无私的人,这就是圣品之人的品级了。道乘的真正的精髓就在这个地方,至圣ﷺ的情分有多大?冒充圣门弟子的四十个强盗,因为喜爱至圣ﷺ,一个瘫子可以完全的复原,在我们至圣ﷺ的时光作圣节的时候,很多人都去作圣纪,有四十个强盗被官兵追捕而逃到一个偏僻的村庄,到了一家人的家里的时候,他们又饥又渴又饿,他就敲门。

       这家人都到清真寺去作圣纪了,只有一个瘫子的姑娘在家里坐着,他们就问,你们是什么人,这些强盗就说,我们是至圣ﷺ的圣门弟子,这个女孩子是个瘫子,由于对至圣ﷺ和圣门弟子的喜爱,他就忘记了自己是个瘫子,他爬起来把门打开了,而且还做了吃的东西招待了这四十个强盗,后来家里人回来,这件事就传述开了,这就引起了官方的重视,他们就进行了调查,结果发现,这四十个人是在外面被追逃的四十个强盗。但是这个姑娘,由于他喜主爱圣,她的瘫痪的腿就复原了。他就成了一个能够自由行动的人。这个故事就说明了我们至圣ﷺ的情分之大。

       至圣ﷺ说:教乘是我的外表,道乘是我的内里,真乘是我的真境,是我的情状。超乘是至圣ﷺ的精神,至乘是至圣ﷺ的本然。是至圣ﷺ的本质,是至圣ﷺ的真知。所以要知道至圣ﷺ的表里和究竟的人,他才可能走上道乘的道路,成为行走在道乘之路上的端正之人,他就有希望达到成功,而且有了被真主提拔和喜爱的可能。

望滇南 发表于 2019-2-14 19:34:40

一件事情还没用发生,他就见到了他的经过,甚至知道了他的结局,最后事实证明了他所知道的这个经过和结局符合客观事实。

这就是知道真主五大机密之一的能知胸中事

克谐 发表于 2019-3-1 12:53:33

至圣的尊贵http://www.chinasufis.com//mobcent//app/data/phiz/default/28.pnghttp://www.chinasufis.com//mobcent//app/data/phiz/default/28.pnghttp://www.chinasufis.com//mobcent//app/data/phiz/default/28.pnghttp://www.chinasufis.com//mobcent//app/data/phiz/default/28.pnghttp://www.chinasufis.com//mobcent//app/data/phiz/default/28.png
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