伍俩门拉 发表于 2009-12-15 12:33:09

中文经注:第十章《优努斯(一位圣人)》

(古兰直译)第十章1节~20节


第十章优努斯(一位圣人)
本章降于麦加,共一○九节
奉普慈独慈的真主之尊名


(10-1)艾力甫、俩目、勒,那是有深理妙义的经典节文。
(10-2)难道这件事在人们上诧异(惊奇)吗?我启示他们中的一个男人:你当警告世人,你给归信的人们报喜讯:的确他们近在调养他们的主御前已有了崇高的品级。不信道的人说:“的确,这必是一个显示奇迹的术士①。”
(10-3)的确你们的养主是那真主,他在六天里造化了天地,然后他升高了阿勒什宝座。他治理万事。没有一个说情搭救的,除非得他的许可之后①。那是真主,调养你们的主,你们当崇拜他,难道你们不受劝吗?
(10-4)你们的归宿只全部归于他①。真主的许约是那样的真实。的确他造化了万物,然后他又复生他,以便公平②地回赐归信并干清廉干办尔麦里的人们。不信道的那些人由于他们的不信道,他们应受饮滚烫的火汁,并受使人疼痛的罪刑。
(10-5)他是那个主,他把太阳造化成发光的,把月亮造化成光明的①,并规定了其轨道,以便你们知道年数和计算。真主只依真理造化了那些。他为知道(其哲理)的民众而分析一切显迹。
(10-6)的确,在昼夜的往返,和真主在天地间所造化的中,对于敬畏的民众确有许多显迹。
(10-7)的确,他们不希望与我相会,只贪图(喜欢)今世的生活,并且安定(安然)于它的人,以及他们在我的许多显迹上是昏聩(疏忽,不留心)的人们,
(10-8)此等人,凭他们所营谋的,他们的归宿是火狱①。
(10-9)的确归信且营干清廉干办尔迈礼的人们,他们的养主以他们的正信而引导他们①,(他们)在乃尔木幸福的天堂里,诸河在他们的下面流淌。
(10-10)他们在它里面的求祈是:“真主啊!赞你清高。”他们在它里面的恭禧祝贺词是“平安吉庆!(赛兰姆)”,他们祈祷的结尾是:“万赞归主!调养众世界的主。”
(10-11)假若真主给世人速降祸患①,就像他们急于寻求幸福那样,他们的大限必定给他们已判定。于是我把不希望会见我的人抛弃在他们(一贯)的过分妄为里任他们暗自徘徊。
(10-12)当人们遭受灾害时,他(们)就肋骨着地(卧着)、或跪着、或站着向我求祈。当我解除了他(们)的灾难时,他(们)走开(过去)了,好像未曾求我解除他(们)所遭受的灾难一样。真主就这样为过分妄为的人①装饰了他们的行为。
(10-13)在你们之前的许多世代,他们的众使者把许多明证(感应)显示给他们时,他们仍不归信①。正当他们不义迷误之时②,我就毁灭了他们。我如此地还报犯罪的民众。
(10-14)然后在他们之后,我使你们成为大地上的代理者,以便我观看你们是怎样行为干办的。
(10-15)当有人把我明证的许多显迹宣读给他们时,他们不期望会见我①的人说:“请你把除此以外的《古兰经》拿来吧!或者你变更(修改)它。”你说:“我不能以我的私意变更它。我只能追随所启示我的。如果我违犯了我的养主,的确我害怕重大之日的罪刑。”
(10-16)你说:“假若真主意欲了,我就不把它宣读给你们①,也不让你们知道它。然而在此前我确已在你们中度过(逗留)了大半生②,难道你们不理解吗?”
(10-17)有谁还比往真主上编谎,或者不信他的各种显迹的人更亏己不义呢?的确,作恶犯罪的人不得成功(脱离)。
(10-18)除真主外,他们崇拜既不能伤害他们,也不能益济他们的东西,他们还说:“这些是在真主御前替我们说情的。”你说:“难道你们把天地间他(主)不知道的告诉给真主吗?赞颂他清高(玄高),他从他们所举伴的上玄高(清高)。”
(10-19)人类原来只是一个民族,然后他们起了分歧(争议),要不是从你的养主上先前的一句话,他们所争议的(是非)必定在他们之间被判决了。
(10-20)他们说:“为什么人不把从他的养主的一种显迹①降在他上呢?”你说:“未见只是真主执掌,你们等着吧!的确我随同你们是等待的。”

伍俩门拉 发表于 2009-12-15 12:33:41

(中文经注)第十章1节~20节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-15 12:35 编辑

(10-1)在真义中是真主,他使者和全品继承人。——见《鲁白》第四册14行


(10-2)须知:继承品的真境犹如圣品的真境。——见《鲁白》第四册5页倒3行
①他们发现至圣有许多事情是反常的,是对他们的感应。——见《鲁白》第四册6页倒13行
伊玛目雅飞尔说:“的确很多昧真之人,假若看见了外哩和清廉之人飞行在空中,他们必定说:‘这是魔术’,这等人是恶魔。” ——见《鲁白》第四册7页8行


(10-3)①说情搭救只是针对真主所准许的人的。
“六日”是六样:宇宙、星辰、物质分子、动物、植物、矿物。——见《鲁白》第四册10页
又六样:灵性、心、理智、命、动植物的生命,特选之人的矿藏。


(10-4)①受承领的人凭贤品援助的提拔归于他,被挡回的人凭火枷火链被扯入火狱。
②吻合地。圣人(愿主福安之)说:“四十岁时,好不多于歹,恶魔就在他眉心上作吻。” ——见《鲁白》第四册12页


(10-5)①我们是在两道光中:真乘的阳光和礼乘的月光。阳光如灵性,月光如心光。——见《鲁白》第四册13页倒2行


(10-6)道长说:“夜指点本然境界,它有高尚的品级,昼指点德性境界,它有尊大的百恩。”——见《鲁白》第四册17页


(10-7)他们是私意异端之人。——见《鲁白》第四册18页倒4行


(10-8)①是离道被赶掉的火狱。——见《鲁白》第四册18页倒2行


(10-9)①是被引导于得到天地万物和神性品的真缔的道,这是引导这条上。


(10-10)据传:天堂中的人望想一件恩时就念سبحان الله,然后侍奉者就端来了食品饮料和他们望想的,他们吃完了时就念الحمدل الله رب العالمين。——见《鲁白》第四册19页倒7行


(10-11)①罪刑。圣人(愿主福安之)说:“为人在所爱之人上的歹祈求不受承领。”


(10-12)①过份枉为是在追随私意,把一生作废在有害无益的事中。——见《鲁白》第四册21页


(10-13)①因为他们的天性坏了,真主抛弃了他们。
②不信,从事不正当的时。——见《鲁白》第四册21页


(10-14)真正的代理人是外表和机密道义方面的代理,他们是万圣和特选的辈辈外哩。——见《鲁白》第四册22页倒2行


(10-15)①在古兰中有符合心,相反自性的,但自性之人不接受它。——见《鲁白》第四册23页5行


(10-16)①一位道长说:“我昨天是库尔德人,今最便成阿拉伯人了。”
②启示前圣人(愿主福安之)是四十岁,启示后在麦加住了十三年,然后迁移到麦地那十年。——见《鲁白》第四册24页


(10-17)这在一个教生上都不行,怎能在至圣上可行呢?万圣是真主的忠信之人,在真主启示他们的上他们不增不减,一切外哩也如此,他们也是真主的忠信挚友,真主启示他们他们到了极品,圣人(愿主福安之)说:“真主绝不选取一位无知的外哩,假若他特选他,必使他全知。”
لانخطأالاحبااولىمن مواب الاغيار
爱臣的(受喜之人)错误比别人的端庄更正确。
圣人(愿主福安之)说:“的确真主有一些奴仆,被称为代理之人,真主为自己的本然特选了他们,他们是四十位真男子。” ——见《鲁白》第四册25页


(10-18)لم يعلم含有لم معلوم之义。


(10-19)圣人(愿主福安之)说:“凡是被生的,都被降生在正道上,然后他的父母使他变成了他(们)的犹太教、基督教和拜火教。”
圣人(愿主福安之)说:“我嘱咐你们:敬畏真主,听命,服从,那怕一个奴仆命令你们,事情是你们中活着的人将见到许多纷争,你们当抓揽我的道,和引领正道的辈辈代理替位之人道,你们当用大牙咬住它。”
不久迈赫迪在位立教的尔萨下降。——见《鲁白》第四册27页


(10-20)①他们要求的是除古兰之外的感应。
“未见”是在妙世权威境界,真主把很多显迹降给了至圣,他显出了无数感应,所以他是惟独真主的,相同他的判断的 他几时意欲,显迹就几时来临他。——见《鲁白》第四册28页7、13行

伍俩门拉 发表于 2009-12-15 12:36:44

(古兰直译)第十章21节~40节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-15 12:42 编辑

(10-21)在人类遭遇困难(伤害)①之后,当我使他们尝到了恩惠时,他们突然间便在我的显迹里耍诡计②(阴谋反对,图谋诽谤)。你说:“真主对于还报诡计是神速的。”的确我的众使者是要记录你们所阴谋的。
(10-22)他是那个主,他使你们在陆地上和海洋上行走,直到当你们登上船,航船驾他们乘和风航行,他们以它而欢喜之时,风暴袭来了,波浪从各方席卷了他们,他们猜测他们确已被包围(淹没)了,他们就虔诚地只顺从真主地哀求他:“一定若是你使我们脱离了这个(灾难),我们必定是属于知感的人。”
(10-23)然后当他使他们得了脱离时,他们立即就在大地上无理(过分)妄为。人类啊!你们的过分妄为只有害你们自身,那只不过是今世生活的享受。然后,你们的归宿只是归于我。然后我要把你们以往所干的宣告(解明)给你们。
(10-24)今世生活的情形,只是像我从天所降的雨水,然后,人类和牲畜所吃的大地上的植物借它而生长茂盛。直到大地得到了华美盛装和被装饰,而它的民众(佣有者)认为他们确已能收获它的时候,我的命令在夜晚或白天来临了,然后我使它成为已被收割过的(桩),好像它在昨天未曾有过一样。我如此为能参悟的民众阐明了各种显迹。
(10-25)真主召唤①人到于平安的家(清真护城)②,他把他意欲的人引导在端庄的正道上③ 。
(10-26)在他们行至善的人们应受至善的,还有增赐的①,灰暗和忧色(卑贱)不会遮盖他们的面容②,此等人,是天堂的主人③,他们在它中是永居的④。
(10-27)作恶干歹的人①必遭受同样的恶报,因在他们上没有从真主御前的一个保护者,羞辱卑贱将遮盖他们,他们的脸好像被黑夜中的一块黑暗所遮盖。此等人,是居住火狱的人,他们在它里面是永久的。
(10-28)那一日,我要把他们全部集合起来,然后我对举伴主的人们说:“你们和你们举伴的(偶像)①(站)在原地吧!”然后我在他们中间隔开了,他们的伴主(偶像,举伴物)说:“你们未曾崇拜过我们。
(10-29)真主在我们和你们之间作证已可满足,我们①在你们崇拜上一定是忽略(无知觉)的。”
(10-30)此时,每个人都检验自己生前的行为,他们被挡回到于真主——他们真正的毛拉(保护者)①。他们所捏造的已由他们上消失了。
(10-31)你说:“是谁从天上和地上供给你们衣禄(给养)?还是谁能执掌听觉和视觉?谁能从死的中取出活的来?从活的中取出死的来?谁能治理万事呢?”他们将说:“是真主。”那么你说:“你们为何不敬畏呢? ”
(10-32)这就是真主,你们真实的养主。既然如此,在真理之后除了迷误还有什么呢?你们是怎样被转变的呢?
(10-33)就是如此你的养主的真言①在作恶干歹之人上落实了,因为的确他们是不信道的。
(10-34)你说:“你们的配主中有谁能造化万物(世人),然后又复生他(们)呢?”你说:“真主能造化万物,然后他又使他(们)归回。你们将被转变到那里呢?”
(10-35)你说:“从你们的一切配主中有谁能把人(类)引导于真理呢?”你说:“真主能把(人类)引领到真理。”那个能把人(类)引领到真理的人,最适合于人跟随他呢?还是除人引导他外,他根本不能引导人者呢?既然如此,你们是怎么啦?你们是怎样判断的呢?
(10-36)他们大多数人只是跟随猜测,的确猜测不能代替真理一点。的确,真主是全知他们所干的。
(10-37)这部《古兰经》①绝不是除过真主而被捏造的,而是能证实它以前的,并分析(确定)了一切真缔(和教律)②,在它里面毫无怀疑,乃是从调养众世界的主上(降示)的。
(10-38)不然,他们说:“他编造了它。”你说:“ 如果你们是说实话的人,你们除过真主求祈你们所能求祈的,然后你们拿出如像它的一章来吧!”
(10-39)不然,他们否认了他们不能尽知它的真知内学和其解释(真义)未醒令给他们的,在他们之前的人们就如此不信道了。那么你看吧!一切背义迷误的人的结局是如何的。
(10-40)他们中有归信它的,他们中有不归信它的。你的养主是至知一切作恶干歹的人的。

伍俩门拉 发表于 2009-12-15 12:37:06

(中文经注)第十章21节~40节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-15 12:43 编辑

(10-21)①干旱。②把慈悯称为气象。
谁认为看见下雨只是因气象,他就是卡废勒。——见《鲁白》第四册29页倒7行
所以,在越过一切山砍中免不了一位全品的مرشد(导师、引领人)——见《鲁白》第四册31页3行


(10-22)圣人(愿主福安之)说:“除了正朝和付朝或为主道战争外你们不要乘船,的确,在海之下有火,在火之下有海。”——见《鲁白》第四册32页倒7行
在顺主中被淹死,有两个烈士的回赐。


(10-23)圣人(愿主福安之)说:“两等人真主在今生要立即惩罚他们:过份妄为的,虐待父母的。” ——见《鲁白》第四册33页


(10-25)①借在言行真境上跟随至圣的全品继承人的口舌。
②指:(1)平安心的家。(2)今世的道园是明知认主之境的天堂,一切天堂(道堂)对于真主的外哩是平安吉庆的家。——见《鲁白》第四册36页
③凭全品之人的提拔把他们引导于全知的主。——见《鲁白》第四册38页13行


(10-26)①至善是亲眼见主,增加是被提拔于神性品。
②幔帐的灰尘和双重性的物质不会到达他们。
③投奔于真主。
④凭贤品援助的提拔。——见《鲁白》第四册39页


(10-27)①举伴和干罪。须知:凭真主的慈悯进入天堂,凭干办得到品级凭意念永居,薄福者也如此。——见《鲁白》第四册40页3行


(10-28)①他们的私意和恶魔。——见《鲁白》第四册41页


(10-29)ان是重念中的轻念,لام是فارقة
①无知觉的偶像,其实最大因由是昏愦。——见《鲁白》第四册41页


(10-30)①真主说:“的确,不义者(卡废勒)在他们上没有毛拉。”毛拉是襄助者、掌管者。——见《鲁白》第四册41页倒7行


(10-31)آمَّن:ام من


(10-32)انّى含有كيف之义。


(10-33)انهم是تعليل。①它的奇事和判决。


(10-35)得引领是得到一切真缔,真的!除真主的襄助引导外,谁也得不到。——见《鲁白》第四册44页14行
①他们没有全美的理智,的确全品者的理智不会跟随虚伪者和无知,不然只跟随真理和真知。——见《鲁白》第四册45页
异端者已落入大灾难中了。

明知之人说:“如果正信进入心的内里,奴仆就恨今生,远离私意,没有人能到达这个品位,除非凭真主的提拔,和凭跟随全品的穆勒世德。” ——见《鲁白》第四册45页倒9行


(10-37)①是排列美妙,意理深刻,机密层群的。②在仙碑上。——见《鲁白》第四册45页

伍俩门拉 发表于 2009-12-15 12:37:33

(古兰直译)第十章41节~60节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-15 12:43 编辑

(10-41)如果他们不信你了①,你就说:“我做我的,你们做你们的,你们与我所干办的是无干的,我是与你们所做的是无干的。”
(10-42)他们中有些人侧耳倾听你的,难道你能使聋子听见吗?即使能够,他们也不了解。
(10-43)他们中有观看(大见)你的(明证)人,难道你能引导瞎子吗?即使能够,他们也是不能观看的。
(10-44)的确,真主不亏枉人一事①,但是人们自己亏了他们自身。
(10-45)集合他们的那日①,他们如像只是白天逗留了片刻②,他们之间互相认识。的确他们否认会见真主的人们已亏本了,他们不是得正道的。
(10-46)如果我让你看见我警告他们的那一部分,或者我使你死亡,他们的归宿仍然是归于我,然后真主是见证他们所干的行为的。
(10-47)在每一个民族中都有一位使者。如果他们的使者到来了,在他们中就秉公被判决了,他们是不被亏枉的。
(10-48)他们说:“这个警告在什么时侯呢?如果你们是说实话的。”
(10-49)你说:“我为我的本身不能执掌一点祸福,除非是真主所意欲了的。在每一个民族上都有一个(被规定的)期限①,当他们的限期到来时,他们不能退后一时,也不能提前一时。”
(10-50)你说:“难道你们看见了吗?如果他的罪刑在夜间,或者在白天来到你们,干罪的民众还向他要求什么从速实现吗?
(10-51)然后,的确你们向他要求早日实现的,在它(罪刑)降临之时,你们如今才归信他吗?”
(10-52)然后,有人对他们背义(迷误)的人们说:“你们尝永久的罪刑吧!只是以你们当初所营干的主还报你们。”
(10-53)他们要求你表说消息:“难道它是真实的吗?”你说:“是的,指我的养主发誓,的确它一定是真实的,你们是绝不能摆脱(罪刑)的。”
(10-54)假若在每个背义(亏负迷误)的人拥有大地上的一切,必定用它作赎金,在他们看见罪刑的时,他们暗自懊悔。主在他们中以公道判决,他们是不被亏枉的。
(10-55)真的!的确在天的在地的,全是真主执掌。真的!真主的许约确是真实的,但他们大多数人不知道。
(10-56)他是使人活,使人死的,你们只被召归于他。
(10-57)人类啊!从你们养主上的劝化,医治胸中的①(良药),和对众穆民的引导①与慈悯确已来临你们了。
(10-58)你说:“凭着真主的百恩和他的慈悯,让他们以那些欢喜吧!它比他们所聚积(收敛)的至强(更优越)。”
(10-59)你说:“你们告诉我吧!真主为你们降下的衣禄,你们把它的一部分断为非法的,把一部分断为合法的。”你说:“难道是真主许可了你们呢?还是你们只往真主上编谎呢?”
(10-60)往真主上编谎的人们在复生日猜测的是什么呢?的确,真主必定在人类上是有百恩的①,但他们大多数人不知感①。

伍俩门拉 发表于 2009-12-15 12:37:59

(中文经注)第十章41节~60节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-15 12:45 编辑

(10-41)①在证据必定之后。


(10-43)医生一旦见病人不接受治疗,就离去了。——见《鲁白》第四册48页


(10-44)①他赏赐了他们得引领和接受伊玛尼大恩能力。


(10-45)①上等人的集合是他们后世的灵性从今生身体的坟中凭修行去到灵性境界。②在今生或坟中。——见《鲁白》第四册49页


(10-46)ثّمَّ含有الواو之义,或因为ترتيب。


(10-47)使者是有(启示)的表和里的人,使者的继承人拿来(昭示)的是内里的,它是神性品的真梦,凡是在万圣上显示的,一切感应,在一切外哩上都能显示出同样的奇迹。
所以,你当诚信一切圣人和外哩的真实,服从他们拿来的启示和真梦,以便得到圆满的目的。——见《鲁白》第四册51页


(10-49)①在他们和他们的使者中的。


(10-53)觉醒的人,凭真主的真光照亮他们,他们以心眼大见后世和其惊恐,在登宵之夜,万物的真缔为贵圣显示。由此,他以真实判定所许约的。——见《鲁白》第四册52页


(10-54)嘎撮说:“首先在万圣众贤和不信他们的人中判决,然后,惩罚举伴的人。” ——见《鲁白》第四册53页


(10-56)他是叫性死叫心活的。以临近而归于他的。——见《鲁白》第四册53页倒1行


(10-57)①治怀疑、伪信和坏诚信的病的。②引导人于真道和确信。

据说:“劝化是针对下等人,医治是针对上等人,引导是针对特选之人,慈悯是针对每一个人。”——见《鲁白》第四册54页


(10-58)古兰是从真主对人体的珍品和大礼。
所以,就像真主以哲使襄助了至圣一样,以古兰襄助了外哩,它就是哲伯拉伊莱。——见《鲁白》第四册55页


(10-59)阿里说:“谁无知而给人出主张,天地诅咒他。”
在凡人上不可以诚信:的确,机密道义的衣禄是属于神性品的传替和调养品的见证(大见)。他在本性之人上是非法的,在心品之人上是非法的。(其自称有此者)这就是往真主上造谣。——见《鲁白》第四册56页


(10-60)①他赐给了他们分明真伪与美丑的理智。②他们不跟随有理智的引导。——见《鲁白》第四册57页2行

伍俩门拉 发表于 2009-12-15 12:39:07

(古兰直译)第十章61节~80节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-15 12:46 编辑

(10-61)无论你原来从事何等事务,无论你诵念《古兰经》中的哪一章,无论你们做什么工作,在你们深入里面时,我都是见证你们的。在地的和在天的没有任何尘星重的能从你的养主上疏漏,没有比那些更小的,也没有比那更大的,一旦有,都是被记录在明白的经典中①。
(10-62)你们要知道,的确真主的外哩在他们上既无恐惧,他们也是无忧愁的。
(10-63)那些外哩他们信道,他们原本是敬畏的人。
(10-64)他们在今世的生活里和在后世里都获得喜讯。对真主的一切真言是丝毫不能更改的。那确是伟大的成功。
(10-65)他们的话不要使你忧愁,的确,一切荣耀全是真主执掌。他是本听的,是全知的。
(10-66)真的!的确在天的在地的一切全是真主执掌。他们除过真主而呼求(伴主)的那些人,并未追随一切伴主,他们只是跟随猜测(幻想),他们不是别的,只是编谎的人。
(10-67)他是那个主,他为你们造化了夜,以便你们在它里面休息,他造化了能明见的白天。的确,此中对于能(参悟的)倾听的民众必有一切显迹。
(10-68)他们说:“真主选取儿子了。”赞颂他清高(清净)!他是无求的。在天在地的只归他执掌。在你们跟前对这个并没有明证,难道你们要往真主上说你们所不知道的吗?
(10-69)你说:“的确他们往真主上编谎言的人,他们不得脱离。”
(10-70)这只是今世的一点享受,然后,他们的归宿只是归于我,然后我就因他们不信道而使他们尝试严厉的罪刑。
(10-71)你把努哈(挪亚)的故事诵念给他们吧!当时,他对他的族人说:“我的族人啊!如果我的品位和我以真主的显迹来劝化你们使你们痛苦了,我只托靠(仰赖)在真主上,然而你们就和你们所举伴的(配主偶像)决定你们的事情吧!你们的事情不要在你们上成为蒙蔽(隐瞒)的,然后你们对我作出判决(实施)吧!你们不要姑容我。
(10-72)如果你们转脸了,我从未向你们上讨过工资报酬,我的报酬只在真主上,我奉命我甘愿属于(完全)顺服的人。”
(10-73)然后,他们不信他了,我就使他和同他在船里的人①得了脱离,我使他们成为辈辈代位者②,我淹没了不信我的一切显迹③的人们。你看吧!被警告的人的结局是怎样的?
(10-74)然后,在他之后,我把许多使者差遣到他们的族人,然后他们把许多明证①显示给了他们,但他们仍不归信以前他们所否认的②。我就如此地封闭了一切过分(背叛)的人的心③。
(10-75)然后,我在他们之后,把穆萨和哈伦带着我的各种显迹(感应)①差遣到法老和他的酋长(显贵头人)那里,而他们妄自尊大,他们原是一伙犯罪作恶的人。
(10-76)然后当近我御前的真理(九大感应)来到他们之时,他们说:“的确,这必定是明显的邪术。”
(10-77)穆萨说:“难道你们就如此评论显示给你们的真理吗?难道这是邪术吗?行邪术的人不能成功(不得脱离)。”
(10-78)他们说:“难道你来我们这里,为的是使我们背弃(离开)我们祖先所遵守的,而你俩个在大地上为国王吗?我们绝不归信你们俩。”
(10-79)法老说:“你们把精明的术士都召来见我①!”
(10-80)然后,当术士们来到时,穆萨对他们说:“你们扔你们所扔的吧①!”

伍俩门拉 发表于 2009-12-15 12:39:19

(中文经注)第十章61节~80节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-15 12:47 编辑

(10-61)①在仙碑上。
的确人如果确切知道了,在一切时候中真主就在他上显示。——见《鲁白》第四册57页倒11行


(10-62)外哩是真主的爱臣,圣人e全品的继承人,
道乘的导师,礼乘的判断的通行者。——见《鲁白》第四册60页


(10-64)伊本•穆里克(ابنالملك)说:“这个喜讯只有真主的外哩才能得到,因为他们的心被淹没在赞主和明知认主之境之中。”
圣人(愿主福安之)说:“圣人不存在了,唯有一切喜讯。”
圣人(愿主福安之)说:“清廉之人的真梦是圣品的四十六分之一。”
赛里玛(سلمى)说:“今世的是奋斗的欢乐,后世的是亲眼大见真光。”


(10-65)他特选的奴仆中有真主把今生的美好和后世的牢靠赐给了他们的人。——见《鲁白》第四册63页


(10-68)醒令:凡是没有证据的话,就是无知,的确在诚信上免不了确切的证据。——见《鲁白》第四册64页倒8行


(10-70)圣人(愿主福安之)说:“故意撇拜的是叛教(库夫勒)。”
圣人(愿主福安之)说:“孝敬父母会增加寿数,不信真理会短欠(减少)衣禄,嘟哇能挡回判决的。” ——见《鲁白》第四册65页


(10-72)万圣和一切外哩为侍奉正道者规定不可以拿报酬,后辈人主张在学习,念邦克,为伊玛目,念呼图白等事上可以拿报酬,以便以虔诚的意念拿取否则就落入善舌之中了。


(10-73)①他们是四十个男人和四十个女人。
②他们出了船时,除他的儿孙外,他们都死了,然后他们生育,一代一代。
③洪水泛世。道长说:“洪水泛世每三十年一次。” ——见《鲁白》第四册67页


(10-74)①感应。②每个使者拿来的教门的总信和分信。
③如像封闭了不信使者的心一样,封闭了以丑恶行为隐昧外哩之人的心,直到一段时期。——见《鲁白》第四册68页


(10-75)①九大感应。
哈伦是穆萨哥哥,比穆萨大三岁。——见《鲁白》第四册68、69页


(10-79)①以便抵制穆萨。


(10-80)①以邪术命人,耍邪术都是叛教,以叛教(库夫勒)命人也是叛教。此处是为了给人们显现他们败坏的行为。——见《鲁白》第四册70页2行

伍俩门拉 发表于 2009-12-15 12:40:07

(古兰直译)第十章81节~109节

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(10-81)当他们扔出时,穆萨说:“你们所表现(表演)的是邪术,的确真主将破除它,的确真主绝不成全作恶干歹之人的行为。”
(10-82)真主以他的真言证实真理,即使一切干罪的人厌恶也罢。
(10-83)然后没有人归信穆萨,只有他族人中的一些子孙,他们害怕法老和他们的酋长迫害他们。的确法老在大地上一定是高傲的,的确他一定是属于过分妄为的人。
(10-84)穆萨说:“我的族人啊!如果你们归信真主,如果你们是顺服的人,你们就托靠仰赖在他上吧!”
(10-85)然后他们说:“我们只托靠(仰赖)在真主上①,我们的养主啊!你不要使我们成为背义迷误的民众所迫害的(对象目标)。
(10-86)求你凭你的恩惠(怜悯仁慈)使我们脱离不信道的民众吧!”
(10-87)我启示穆萨和他的哥哥:“你俩个为自己的族人在埃及修建些房舍,你们把你们的房子作为朝房(礼拜处)①,你们当立行拜功。你给一切归信的人报喜讯吧!”
(10-88)穆萨说:“我的养主啊!的确,你已把今世生活里的装饰(荣耀)和财富赐给了法老和他的酋长头目。我的养主啊!以致他们使(人们)从你的道路上迷误①。我的养主啊!你涂抹他们的财富吧②!你封闭他们的心吧!但愿他们不归信吧③!直到他们看见使人疼痛的罪刑。”
(10-89)他说:“的确,你俩个的祈祷已被承领,你俩应当坚定(劝导),而且你俩不要跟随无知之人的道路。”
(10-90)我使以色列的子孙渡过(红)海,然后法老和他的兵马为迫害和仇恨(横蛮残暴地)追赶他们,直到他被淹没之时,他才说:“我归信了,的确事情是再没有一个受崇拜的,除非是以色列子孙归信他的那个主①,我是属于顺服的人。”
(10-91)是现在吗?的确从前你已违抗了,你原本是属于作恶干歹的人。
(10-92)今日,我拯救你连同你的躯体,以便你成为在你以后的人的一个显迹①。的确人类中多数的由我的一切显迹上一定是昏聩(疏忽不注意)的。
(10-93)我确已使以色列的子孙住在一个被喜悦的地方,我把一些洁净的(美食)赐给了他们。然而(在教门事情中)他们没有纷争,除非在真知来到(显现)于他们(时)。的确,你的养主在复生日在他们中将判决他们所争论的(是非)。
(10-94)如果你在怀疑我所降示你的中,你就问问在你以前念过经典的人们。一定从你的养主上的真理已来到你了,所以你绝不要成为怀疑的人。
(10-95)你绝不要属于否认真主的各种显迹的人,以致你成为亏枉折本的人。
(10-96)的确你的养主的真言已在他们上判定的那些人,他们不会归信,
(10-97)即使一切奇迹都显示给他们,直到他们看见使人疼痛的罪刑。
(10-98)为什么(被毁)城市的人不归信,以致他们的正信有益于他们呢?但是,优努斯的族人在他们归信了时,我在他们上解除了今世生活中的耻辱的罪刑,我使他们暂时享受(直到大限来临)。
(10-99)假若你的养主意欲,一定大地上所有的人他们全部归信。难道你要强迫世人,直到他们都成为有正信的人吗?
(10-100)没有一人能归信,除非是凭真主的意愿(口唤)。他把污秽①转在无理智的人②上。
(10-101)你说:“你们看吧!在天上的、在地上的是什么?一切显迹和警告者对不信道的民众毫无益处。
(10-102)既已如此,他们就只等待如像他们之前逝去的人们的一切日子吧!”你说:“你们等待吧!的确我同着你们是等待的。”
(10-103)然后,我拯救了我的众使者和他们归信的人们。就如此我拯救一切有正信的人在我上负有责任。
(10-104)你说:“人类啊!如果你们是在怀疑我的教门中,我不崇拜你们除过真主崇拜的,但我崇拜那使你们死亡的真主,我奉命我是属于归信的人。”
(10-105)并奉命:“你应当使你的面容倾向正统的教门①,绝不要成为以物伴主的人②,
(10-106)你也除真主外不要崇拜那不能益济你,也不能伤害你的。如果你如此做了,此时,你确属于亏己不义的人。
(10-107)如果真主使你遭受祸患,除他外绝没有能解除它的。如果他意欲把恩典赐给你,绝没有能阻挡他的百恩的,他把它(百恩)赐给他众仆中他所意欲的人。他是多恕的①,独慈的。”
(10-108)你说:“人类啊!从你们的养主上的真理①确已来到你们了。谁得引导,谁只自受引领之益。谁迷误,谁自受迷误之害,我绝不是你们上的保护者。”
(10-109)你当跟随所启示你的,你应当坚忍,直到真主判决,他是至强的判决者。

伍俩门拉 发表于 2009-12-15 12:40:39

(中文经注)第十章81节~109节

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(10-81)借在穆萨手上显示的感应完全铲除它。
的确,近真人跟前(显示的)是确定真理。——见《鲁白》第四册70页


(10-82)的确,心的穆萨和机密的哈伦把自性的法老教化于认主独一的言辞和崇拜真主,自性却自称调养品者,只信自以为是的,于是真主以:‘万物非主,唯有真主’的言辞真实真理,即使私意之人憎恶也罢。

的确,真理是来自像穆萨和哈伦一样的真人,虚伪之人如同法老,的确,在每法老上有一个穆萨,那是在每个时光中,直至尔萨下降,杀了旦扎里。——见《鲁白》第四册70页


(10-83)无人归信心的穆萨,只有他宗族中的一些子孙——他的德性。
谁没有修养就没有真实,真正近主的显迹是脱离生性,对掌教权和所跟随者有礼节。——见《鲁白》第四册71页倒3行


(10-84)托靠有两个条件:归信真主和服从,仅仅归信真主不能必定托靠。——见《鲁白》第四册72页10行


(10-85)①因为他们是虔诚的穆民,因此他们响应了他的召唤然后他们祈祷。


(10-86)托靠的真缔是由除主外的上不报一点害怕和指望。淹没在亲眼大见超因由之主的大海中。——见《鲁白》第四册72页


(10-87)①你们把克尔白做为朝向。
真主造化了不同的众世界,最狭窄的是一切今生,最宽的是口唤境界,一定先知和全品外哩是修道和升腾之人,他们的身体虽在今生,但他们的灵性在玄高的主御前。——见《鲁白》第四册74页3行


(10-88)①今世福分是迷误和诱人迷误的因由。
②他们袋中的金银和食品变成了石头,这是九大显迹之一
③以便伊玛尼不要进入。——见《鲁白》第四册74页


(10-89)在求解决困难时歹祈求也使得。


(10-90)①假若他抓住了执掌真理的绳索,他必定说:“我归信真主了。” ——见《鲁白》第四册76页倒8行


(10-92)①的确,各边方和自身上被一切显迹和教戒充满,那么他有明证之眼和能听之耳的人必看见一切显迹听到一切信息。——见《鲁白》第四册79页


(10-93)在知道他圣品的真实和他显现感应时,——见《鲁白》第四册79页倒5行


(10-94)这是呼唤他的教生,的确,至圣是怀疑和蒙蔽上是被护佑的。
谁欲解开教门中的蒙蔽,应该奔忙于叫有真知的人解开它。——见《鲁白》第四册80页


(10-95)“显迹”是启示和真梦,它是贤品之人和临真近圣之人的学问,圣品和继承品的学问超过理智境界。——见《鲁白》第四册80页倒1、5行


(10-96)在仙碑上写定他们死在叛教上的。


(10-98)谁封他的日子的斋,真主赐给他一万个天仙的回赐,与参加一万次哈吉和一万次付朝的回赐。


(10-100)①他把理智之人凭正信之光引领于认主独一和明知真主。
②幔帐的刑罚。——见《鲁白》第四册85页


(10-101)物质境界的,各边方的一切显迹。


(10-104)外表没有以清廉的干办装饰,正信伊玛尼和明知之光就不会停稳在心中,的确,真主把礼乘的一切判断定为基础。——见《鲁白》第四册86页倒7行


(10-105)①我奉命在教门中端正,并以交还天命,制止丑恶坚定在它中。——见《鲁白》第四册87页1行
②伊玛目说:“谁认定了自己的毛拉,此后注视他之外的,那就是举伴,有心品的人称它为暗藏的举伴。”


(10-107)①他以他的本然之光是遮盖贤品之人身体的黑暗的,是以他的慈悯临近诚实的修道之人的。——见《鲁白》第四册87页倒2行
明知之人从这个尊名中的福分是掩盖他兄弟的缺点。——见《鲁白》第四册88页2行


(10-108)①古兰,它是牢固的绳索。
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查看完整版本: 中文经注:第十章《优努斯(一位圣人)》