伍俩门拉 发表于 2009-12-17 11:10:31

中文经注:第十六章《蜜蜂(乃哈里)》

(古兰直译)第十六章1节~20节


第十六章蜜蜂(乃哈里)
本章降于麦加,共计一二八节
奉普慈独慈的主的尊名


(16-1)真主的口唤(命令)①来到了,既然如此,你们②不要要求立即实现它,赞他清净吧!他从他们举伴的上玄高。
(16-2)他使众天仙奉他的口唤①(命令)把灵性②降在他的众仆中他所意欲的人上③,(说:)“你们当宣告:的确万物非主,只有我,你们当敬畏我。”
(16-3)他以真理①造化了天地②,他由他们举伴的上玄高。
(16-4)他从一点精水上造化了人,忽然他是明显的对头。
(16-5)他曾造化了各类牲畜①。你们在它中有取温暖之物的和获得各种利益的,在它中也有你们吃肉的。
(16-6)你们在晚上赶回之时和你们放出之时,在它里面对于你们应受光彩荣耀。
(16-7)它把你们的重担驮到你们需本身的劳苦才能到达的城市。的确调养你们的主一定是怜悯的,是独慈的。
(16-8)他造化了马、骡、驴以便你们骑乘它,并且为装饰的。他还造化了你们所不知道的(乘骑)①。
(16-9)在真主之上有端正的道①。在此道上也有偏斜的②,假若他意欲了,他必定引导你们全体。
(16-10)他是那个主,他从天降下了雨水①,你们从它上得到饮料②,从它上生长出你们在它里放牧的草木。
(16-11)他为你们以它生长出庄稼、橄榄、枣树①、葡萄②和各种果实。对于他们能参悟的民众③其中确有一个显迹。
(16-12)他为你们制服了黑夜和白天①,太阳和月亮②,群星③也是凭他的命令被制服④。的确此中对于他们能理解(有理性)⑤的民众确有许多显迹。
(16-13)在大地上他为你们造化了各色物品①,此中对于受劝的民众确有一种显迹。
(16-14)他是那个主,他制服了海①,以便你们从它中吃鲜肉②,和你们从它中取出你们所穿戴的装饰③。你看!船舶在它中破浪而行④,以便你们寻求他的百恩(特恩)⑤,以便你们知感。
(16-15)他把群山安置在大地上,因为憎恶它动摇你们。他转下许多河流和道路,以使你们得正道。
(16-16)他设立了许多标志,他们凭星辰而得到引导。
(16-17)造化之主难道与不能造化的(非主)相像吗?你们难道还不受劝吗?
(16-18)如果你们计算真主的恩典,你们不能统计它。的确真主必定是多恕饶的,是独慈的。
(16-19)真主,他知道你们隐藏(隐瞒密秘)的,和你们明扬(显示公开)的。
(16-20)他们超越真主所崇拜的那些,他们不能创造一物,而他们皆是被造的。

伍俩门拉 发表于 2009-12-17 11:12:15

(中文经注)第十六章1节~20节

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(16-1)①所许给你们的。
②是三等人:昏愦的人,有理智的人,倾心爱主的人。——见《鲁白》第五册3页


(16-2)①是从口唤境界和造化境界中的。
②启示。③一切圣人和外哩上。——见《鲁白》第五册4、5页


(16-3)①以机密哲理。②最高体形(世界)最低踪迹。——见《鲁白》第五册6页


(16-5)①他为他(主)造化了人,人是真主德性的一面镜子,是他最优美尊名的显然处。——见《鲁白》第五册7页


(16-7)三种人不能脱离:贩卖人口的,割草砍树的,宰牛的。——见《鲁白》第五册9页


(16-8)伊本•阿巴斯说:“马在两军相遇时念:سبوح قدوسرب الملائكةوالروح。”
因此据说:“牲畜往往比骑着强,他在战利品中得双份,一份是马的。”马像人一样做梦。——见《鲁白》第五册10页
①道长说:“至圣因为教生中的代理人而放下了心,他们由真主上领取口唤,因为他们内里是真主的代理者,外表是真主使者的代理者,是追随者也是被追随者,真的!代理者就是外哩。”——见《鲁白》第五册12页倒8行


(16-9)①伊本•凯玛里(ابن الكمال)说:“الطريق,الصراط和االسبيل不同,الطريق是常人所走的道,السبيل是修道者所走的道,الصراط是特选之道。”
②是私意异端之人的派性。那么正道是正统派和大众派的道。——见《鲁白》第五册13页


(16-10)①大恩。②有对你们的心的喜真。——见《鲁白》第五册16页倒4行


(16-11)①圣人(愿主福安之)说:“你们当尊重你们的姑母,的确,它是从阿丹的剩泥中造化的。” ——见《鲁白》第五册15页倒7行
②圣人(愿主福安之)说:“葡萄只是穆民的心。”
③参悟是把心拨转于万物的深理妙义中,他们说:“赞词是一条道,参悟是明知认主之境媒介。”——见《鲁白》第五册16页


(16-12)①人性的黑夜和灵性的白昼。②灵性和心。③力量和五觉。
④是把它使用在礼乘之道,道乘的纲领上,凭聪明的,有眼光的医的治疗,全品继承品之人在引领中的使用。——见《鲁白》第五册18页6行
⑤理智是真主造化在大脑中的发光的一颗珠宝,它的光是在心上。——见《鲁白》第五册17页倒10行


(16-13)①天仙性的,魔鬼性的,动物性的。——见《鲁白》第五册18页中


(16-14)①真知大海。②未见的一切益处和高尚的特恩。③你们的心装饰的,真知妙义的珠宝和你们的灵性所穿的真光、文美。④一切教义和法学主张的船舶在真知大海中。⑤隐密的机密。——见《鲁白》第五册20页


(16-15)有六千六百七十三座山。
在人体大地上他转下了庄重的山,以便你们的人性在礼乘、道乘之道上不要偏动。
有机密哲理之水的河流。
引领之道境。


(16-16)圣人(愿主福安之)说:“我的配贤如同星辰,你们跟随他们哪一个,你们都能得正道。”这个跟随直至一段时期,所以必须要有一位引导人,他是执掌明证之人,全品继承品者在引领中以援助调养人。——见《鲁白》第五册22页


(16-18)伊本•阿他依(ابنعطاء)说:“身体的恩典是服从、行善,心的恩典是确信、伊玛尼,灵性的恩典是害怕和指望,理智的恩典是机密哲理和阐明,超乘(المعرفة)的恩典是赞词和古兰,喜真的恩典是近主、接绪。” ——见《鲁白》第五册23页7行

伍俩门拉 发表于 2009-12-17 11:14:15

(古兰直译)第十六章21节~40节

(16-21)(它们)是死的,不是活的,它们是无知觉(不知道)他们几时被复活。
(16-22)你们的主是独一的主。既然如此,他们不归信后世的人们。他们的心是否认(拒绝真理)的,他们是高傲自大的。
(16-23)无疑,的确真主知道他们所隐藏的,和他们所明扬的。的确他不喜欢自高自大的人。
(16-24)当有人对他们说①:“调养你们的主降示的是什么呢?”他们说:“是一些前人的神话(故事)。”
(16-25)以致在复活之日,他们担负他们的全部罪过,也担负他们无真知而诱入迷途的人们的罪过。真的!他们担负的太恶劣了。
(16-26)的确,在他们之前的人们曾施诡计,然后,真主从根基上摧毁了他们的建筑物,然后屋顶从他们的上边倒塌在他们上。罪刑从他们不发觉(不察觉,意料不到)的地方来到了他们。
(16-27)然后,在复活之日,他使他们出丑,并且说:“你们为它们而(与万圣众贤)互相争论的那些偶像是在那里呢?”主把真知赐给他们的人们①说:“的确,今日的出丑蒙羞和不幸(困难和歹)是在不信道的人上。”
(16-28)他们自亏时天仙就取去他们性命的人,然后他们表示顺服:“我们未曾作恶干歹。”不然,的确真主是全知你们曾做过的(行为)。
(16-29)你们进入折汗难火狱的各道门,并在它里永居吧!一定高傲自大的人的归宿真恶劣啊!
(16-30)有人对敬畏的人们①说:“调养你们的主降示的是什么?”他们说:“好②”。在这个世界(今生)里他们行善的人③应受善赏。一定后世的宅院是最好的,一定敬畏的人④的住宅太好了!
(16-31)尔德尼(伊甸园)(常住永恒)的天堂①,他们将进入它,诸河在它之下流淌。他们在里面享受他们所望想(愿望)的。真主就如此地恩赐敬畏的人。
(16-32)那些人他们洁净(愉快美好)时天仙使他们死亡。他们说:“平安吉庆在你们上!你们凭着你们以往干办进天堂吧!”
(16-33)他们不再等待别的,只是等天仙们来临他们,或者等调养你的主的口唤(命令)来到。在他们之前的人们就这样做了。真主没有亏他们,但是他们亏了他们的本身。
(16-34)然后他们所做过的行为的恶报到达了他们,而且他们曾经所戏弄的包围了他们。
(16-35)举伴主的人们说:“如果真主意欲,我们和我们的祖先除过他不会崇拜任何一物,我们也不会抛开他把一物定为禁物。”在他们之前的人们就这样行事了。既然如此,在众使者上没有别的,只是公开的传达。
(16-36)的确,我在每一族人里差遣了一位使者,(说:) “你们当崇拜真主,你们远离恶魔(塔尔台)。”然后他们中有真主引领的人,他们其中也有把迷误确定在他上的。然后你们在大地上旅行吧!你们观察一切否认使者的人的结局是怎样的。
(16-37)如果你希望(期盼)他们得到正确的引导,真主确不引领误导他人的人,在他们上也无襄助者。
(16-38)他们指主发誓最严重的誓言:“真主不能复活已死的人。”不然!那是在他上确实的诺言。但是多数的人他们不知道。
(16-39)以便把他们在它里面所争论的解明给他们,以便不信道的人们知道,的确他们原来就是说谎的。
(16-40)在我意欲一事时,我只对它说,我说:“有”,即时它就有了。

伍俩门拉 发表于 2009-12-17 11:14:24

(中文经注)第十六章21节~40节

(16-22)高傲自大是叛教。圣人e说:“对高傲之人高傲是一份施舍。” ——见《鲁白》第五册25页


(16-24)①一伙人的毛拉道长和他们优越的人对他们说:


(16-25)لام是تعقب的لام
有理智的人应该远离在礼乘和真乘品位中的迷误和误导人,把古兰的指点加于神话,没有按说在真质上的也如此,以真正的指点指以天经圣道真实了的,它是被启示于近主之人的指点。——见《鲁白》第五册27页1行


(16-27)①他们是万圣和以认主独一的证据得到真知的信道之人,他们把人们在今生教化于认主独一,然后他们与他们争辩。——见《鲁白》第五册28页


(16-30)①他们是虔诚的穆民。
②正道和今生的好——外表和内里的好。
③他们念:“万物非主,唯有真主,穆罕默德是主的使者。”的人,的确它是最优美的善。——见《鲁白》第五册29页
④在近主的敬畏之人上,他们的家宅是在近主品位中贤品的高级。——见《鲁白》第五册30页


(16-31)①它是先知的品级,外哩的位份,烈士的品位。——见《鲁白》第五册30页倒5行


(16-32)进入天堂对于虔诚敬畏的人是对他们清廉的干办的报酬,经过天堂是对他们优美品性的报酬,他们升腾到贤品高位是对他们优美真境的报酬,所以,在每个敬畏的人上按他的干办得到其位。——见《鲁白》第五册31页倒11行


(16-34)在道乘上的(放肆)行为的恶报。

伍俩门拉 发表于 2009-12-17 11:17:17

(古兰直译)第十六章41节~60节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-17 11:18 编辑

(16-41)在被人亏害后他们为真主而迁移(迁居)的人们,我必定在今世里使他们居住在美好的地方,一定在后世的报酬是最大的,要是他们知道了。
(16-42)那些人,他们忍耐并托靠(仰赖)在调养他们的主上。
(16-43)你之前,我只派遣了我启示他们的许多真男子①。如果你们不知道,你们就请教真知博学的人(执掌赞词的人)②。
(16-44)我以一些明证奇迹①和经典(差遣了他们)。我已把教戒(赞词)②降给了你,以便你把所降给他们的解明给众人③,以便他们参悟。
(16-45)他们计谋于罪恶的人们,难道不害怕真主使地面陷下他们吗?或者罪刑从他们不察觉的地方来临于他们吗?
(16-46)或者在他们往来中惩罚他们,而他们是不能逃避的。
(16-47)或者使他们逐渐消灭着惩罚他们,因为的确调养你们的主一定是怜悯的,是独慈的。
(16-48)他们难道没有看见真主造化的万物,它(们)的阴影偏向右边和(偏向)左边给真主叩头,他们是谦逊的吗?
(16-49)在诸天和大地里的所有动物,和众天仙都给真主叩头,他们是不高傲的。
(16-50)他们害怕在他们之上(有权威)的他们的养主,他们遵行所命令他们的。
(16-51)真主说:“你们不要采取(拜)两个主①,他只是独一的主。既然如此,你们只敬畏我吧!”
(16-52)在天地间的一切全是他的执掌,常常地顺从只是惟独他①。难道你们敬畏(顺从)除真主外的吗?
(16-53)你们所享受的恩典只是从真主上来。然后在灾难伤害到达于你们时,你们只向他哀号(乞怜求救助)。
(16-54)然后当他解除了你们上的灾难时,你们中一伙人就立即举伴调养他们的主,
(16-55)以致隐昧我慈悯给他们的。你们享受吧!不久你们就知道。
(16-56)他们把我所慈悯给他们的一部分安置在他们不知道(其实质)的(伴主偶像)上。指真主发誓:主必定由你们造作编篡的上要审问你们。
(16-57)他们把女儿安置在真主上,赞他清净!他们却在自己上(安置了)他们所喜悦望想的(男孩)。
(16-58)当人给他们一人以女儿报喜时,他的面容就变黑了,他是充满愤怒的。
(16-59)因为人报给他的噩耗,他向族人隐瞒。他难道要忍辱地留下她,还是把她埋在土里呢?真的!他们所判定的太恶劣了。
(16-60)在不信后世的人们上有恶劣的例证,在真主上有至高的范例。他是优胜的,是公断的。

伍俩门拉 发表于 2009-12-17 11:17:51

(中文经注)第十六章41节~60节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-17 11:19 编辑

(16-41)要是他们知道是那样亲眼大见的知道,他们必定越加上紧忍耐。——见《鲁白》第五册36页
他们以身体凭坚守礼乘由真主禁止的上迁移,凭心以看守道乘为真主因后世福分上迁移,凭灵性以真乘的提拔迁移于真主远离临真的一切品位,大见一切尊贵。——见《鲁白》第五册36页倒6行


(16-43)①指点:使命、圣品和继承品只安居在生意、买卖由赞主上不耽误他们的真男子的心中。
②你那里能得到正道总信和分信的真知,你请教他们吧!——见《鲁白》第五册37页


(16-44)①一切奇迹感应。②圣人e说:“赞主,念古兰,赞我”是显亮心的。③须知:解明真理者是教化和引导于人,你们对蒙蔽不解的就归于他,或归于他全品的继承人,他们知道你们不知道的。——见《鲁白》第五册38页


(16-48)那在真境中是入在نفى和اثبات(الاالله-لااله)中。——见《鲁白》第五册40页6行


(16-49)真主给万物赐给了耳、眼和舌,及才智,他们用它听真主的话,大见真主的明证,言说真理,理解真主的指点,真主说:“万物以赞他而念台思比哈,但你们不懂得它们的赞词。” ——见《鲁白》第五册41页


(16-50)雨和水如是天仙的泪水,大地凭自己的能为明白害怕真主,那么你怎么不怕呢?——见《鲁白》第五册42页9行


(16-51)①另一个是私意。


(16-52)①与时共存的教门是他执掌,或不间断的还报只是他执掌。


(16-56)自性私欲之人把真主赐给他们的善功当作福分给他们不知情的人来沽名,以便他们夸耀他们。——见《鲁白》第五册43页倒9行

伍俩门拉 发表于 2009-12-17 11:22:20

(古兰直译)第十六章61节~80节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-17 11:23 编辑

(16-61)假若真主因他们的亏害背义惩治世人,他就不把一个动物遗留在它(大地)上,但是他宽限延迟他们到一定的限期。如果他们的限期到来时,他们不能退后一时,也不能提前一时。
(16-62)他们把他们所憎恶的安置在真主上,他们的口舌尽述谎言:“的确,他们必获好报①。”未免如此,的确他们必遭火刑。的确他们是被送到前面(被抛弃)的。
(16-63)指真主为誓,在你之前我确已向各民族差遣了(众使者)①,然后,恶魔为他们装饰了他们的行为,所以他今日是他们的保护者(头领)②,他们应遭受痛刑。
(16-64)我把经典降在你上,不是为别的,只是让你把他们在它里面相争议的解明给他们①,以引领和慈悯归信的民众。
(16-65)真主从天上降下雨①,然后,以它复活了死之后的地面,的确,在那些中对他们侧耳留心听取的人们一定有一种显迹。
(16-66)的确,在牲畜中对于你们定有一种警戒。我使你们从一部分牲畜肚腹中饮用,在粪便和血中间对于饮者有纯洁可口的奶汁。
(16-67)(我使)你们从枣树和葡萄树的果实中饮你们从中酿制的饮料和美食,的确,在此中对有理智的人们一定含有一种显迹。
(16-68)调养你的主感悟(启示)蜜蜂:“你从山上和从树上,和从他们架起的上造窝巢吧!①
(16-69)然后,你从各种果实上去吃吧!既然如此你驯服地遵循调养你的主(启示)的各道。”颜色不同的,其中有医治人类的饮料从它的肚腹中出来,的确,在此中对能参悟的人们一定有一个显迹。
(16-70)真主造化了你们,然后使你们死亡。从你们中有被挡回(归落)到最下贱的年龄的,为的是使他在知道后不再知道一事。的确,真主是全知的,是全能的。
(16-71)真主在衣禄供养里使你们的一部分贵过了一部分。被赐予他们优厚给养的人,绝不把他们的供养赐给他们右手所管辖的人,从而他们在它(供养)里面彼此相等。难道他们要隐昧真主的恩典吗?
(16-72)真主为你们而从你们同类中造化了众妻,并为你们从你们的众妻上造化了儿孙,和待奉女(孙女);他从各种洁净的上供给了你们(美食)。难道他们还归信虚假的和隐昧真主的恩典吗?
(16-73)他们超越真主崇拜既不能为他们执掌天地中一点给养,它们也是无能力的。
(16-74)既然如此,你们不要为真主打各种比喻。的确真主知道,而你们是不知道的。
(16-75)真主打了一个比喻:一个受管辖的仆人,他不能够做一事,和我把从我上优美的供养赐给了他,然后他暗中(私下)和公开(明扬)施舍费用的人,难道他们(一样)相等吗?万赞归主!不然,他们的绝大多数不知道。
(16-76)真主打了一个比喻:两个男人,一个是哑巴,他不能做一事,他是他的主人的累赘,叫他面向无论哪里,他都不能拿来一件好事,难道他和在端庄的道路上,他以公道命令(人)的人相等吗?
(16-77)天地的隐密(未见)只是真主执掌。复活时的事情,只是像一眨眼或者它是最临近的。的确真主在万物上是全能的。①
(16-78)真主从你们母腹中生出了一无所知的你们。他为你们造化了耳、眼和心,以便你们知感。
(16-79)他们难道未曾看见在天空被降服(服从真主口唤)的鸟吗?没有能保持(留住)它们的,除非是真主。的确在此中对他们归信的人们必定有许多显迹。
(16-80)真主把你们的房子作为你们的安定之处,他为你们从一些牲畜的皮上作为你们在启程之日和你们居住之日轻便的房子,从绵羊毛绒,驼绒和山羊毛上做用品和享受,直到一定时期。

伍俩门拉 发表于 2009-12-17 11:23:16

(中文经注)第九章61节~80节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-17 11:24 编辑

(16-61)道长说:“不义的踪迹会伤外表和内里的。”


(16-62)①是天堂。


(16-63)①他们把他们教化于真理,而他们没有响应他们。
②道长说:“今日是至圣时光,他们的保护者中的代名词归各时光他们的后辈人。” ——见《鲁白》第五册46页


(16-64)①给下等人解明古兰的一切判断,给上等人解明古兰的一切真缔,阐明真理只是针对至圣和他之后一代一代的继承人的。而外表的学者以明确解明使人们从关于外表的一些分歧中脱离,内里的学者以真实的显示使人们从内里的分歧中脱离者,他们是正道的导师。——见《鲁白》第五册47页6行


(16-65)①古兰,它是归信者心活的因由,以它复活了因无知而死的心。——见《鲁白》第五册47页倒3行


(16-67)从果子中有善功的枣子和奋斗上紧的葡萄。你们从善功和奋斗上紧的果子中酿造心和灵性的饮料。它是显示、大见和执掌道之人的反常。
执掌真理之人说:“理智是一棵树,它的果子是学问和涵养,有理智之人在他的民众中如圣人e在他的教生中。” ——见《鲁白》第五册50页


(16-68)①是六边六方形的巢窝。——见《鲁白》第五册51页4行
它们的惯例如信道之人的惯例,所以真主启示、真梦、引领特选了它们。——见《鲁白》第五册54页


(16-70)道长说:“疯,痴等是属于欠损的德性,真主不以此试验全品的圣人e和外哩,因为他们越年高,品级越高。” ——见《鲁白》第五册55页倒6行


(16-71)使穆民的身体在衣禄——礼乘的一切纲领,念古兰、虔诚赞主中贵过了不信道者的身体。——见《鲁白》第五册56页倒1行


(16-72)真主的恩典是伊斯兰、古兰和在它中的认主独一和一切判断,虚假的是两样:是真正虚假的;喻为虚假的。——见《鲁白》第五册58页倒4行


(16-73)假若你们知道你们就不会胆大了。从人的错误中,有拜今生、私意,从被造物中寻求目的的。


(16-76)在爱臣的正道和行持上,在合宜心愿的道乘上。——见《鲁白》第五册60页倒1行
穆民的仇敌是三样:自性——以相反与它战争;恶魔——以赞词与它战争;今生——以满足与它战争。——见《鲁白》第五册61页


(16-77)①使他的外哩知道未见上是全能的。
显然是三样:知道而显;明知而显;真实而显。他们是明证之人。真主说:“你说:这是我的道,我以我的明证和跟随我的人的明证引导于真主。” ——见《鲁白》第五册62页


(16-79)灵性的鸟被制服在心的天空,只有真主把它留在低贱身体上。——见《鲁白》第五册65页

伍俩门拉 发表于 2009-12-17 11:25:35

(古兰直译)第十六章81节~100节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-17 11:28 编辑

(16-81)真主为你们从他所造化的上作为遮荫的,他为你们从山上造化了山洞窝穴,他为你们造化了你们御热的衣服和使你们防战的盔甲。就这样他为你们全美了他的恩典,以便你们顺服。
(16-82)然后如果他们转脸了,那么你只负公开的宣达。
(16-83)他们认识真主的恩典,然后他们隐昧它,其实他们绝大多数人是不归信的。
(16-84)你记想那日吧!我从每一伙人中复活一个见证人,(此时)不允许不信道的人们推故托词,也不允许他们讨好(求喜悦)。
(16-85)在亏己(不义迷误)的人们看见罪刑时,在他们上不被减轻,他们也不被姑容宽限。
(16-86)在举伴的人看见他们的假主时,他们就说:“调养我们的主啊!此等就是我们原来除过你所求祈的那些配主。”它们就把话投给他们(反驳)说:“你们确是说谎的!”
(16-87)在此日,他们向真主表示服从,他们所造作的从他们上(失迷)消失了。
(16-88)不信道且由真主的道上阻挡人①的人们,因他们曾作恶坏事,我给他们在罪刑之上增加了罪刑。
(16-89)他记想那日吧!我从他们的同类中,在每一伙人里复活一个为他们作见证的人,而我叫你来在此等人上作见证。我把经典降在你上,为解明万事①,并作为顺服之人的引导、慈悯、和喜讯。
(16-90)的确真主以公道①、至善②、施济近亲③、禁止淫乱④、作恶⑤和过分而命人。他劝化你们,以便你们受劝。
(16-91)在你们缔结了约会时,你们当全践真主的约会。在缔结它之后你们不要破坏誓约,你们确已把真主作为保护你们的。的确,真主是知道你们的行为的。
(16-92)你们不要像那个妇人,她把她的线在捻紧之后,又拆散成一缕一缕的。(实情是:)你们把你们的誓言作为在你们中间的阴谋,因为一伙人比另一伙更多①,真主只是以它来考验你们。他必定在复活之日把你们在它里面所争议的解明给你们。
(16-93)假若真主意欲了,他必使你们成为一个民族,但他使他意欲的人迷误,他引领他意欲的人①。你们必为你们以往所干的被审问。
(16-94)你们不要把你们的誓言作为在你们中间的阴谋,以免在脚步稳定之后再失足,因为你们由真主的道路上阻止人们你们将尝灾难,你们且遭受重大的罪刑。
(16-95)你们不要以真主的约会卖(换)去低微的代价,近在真主御前的①对于你们只是最好的,如果你们知道②。
(16-96)在你们跟前所据有的将会耗尽的,近在真主御前的是永存的。我必以他们曾干办的行为最俊美的①把他们的报酬赐给他们坚忍的人们。
(16-97)干清廉干办尔麦里的男人,或者女人,他(她)是穆民,一定我使他(她)俊美清洁地活着,必定我以他们曾干办的最优美的将把他们的报酬恩赐给他们。
(16-98)然后当你念《古兰经》时,你从受驱逐的恶魔上求真主护佑吧!
(16-99)的确它(恶魔)在归信并托靠(仰赖)在调养他们主的人①上没有任何权利。
(16-100)它的权力只是在他们把它作为知己①和他们只举伴主的那些人上。

伍俩门拉 发表于 2009-12-17 11:25:59

(中文经注)第十六章81节~100节

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(16-83)那么,归信真主只有极少数人是认主独一的,他们是真穆民。——见《鲁白》第五册68页
(16-84)喜悦只是凭正信和清廉的干办尔迈里。
(16-88)①由伊斯兰上阻挡人,把人引诱于叛教。
(16-89)①主说:“他不以私意而言。”圣人e说:“我的配贤如同星,你们跟随他们哪一个,你们都是得正道的。” ——见《鲁白》第五册70页6行
追随圣人e能使人到达全品和尊大主御前,同样圣人e的继承人是被醒令的,引导人的。
须知《古兰经》是满足礼乘之人和真乘之人的。——见《鲁白》第五册70页
(16-90)①公道是把你的身体、灵性、财产、教义用在寻求真主中。②以德报怨。
圣人e说:“你们很好地行你们的付功,凭它能全美你们的天命。”
圣人e说:“付功是穆民对他的主的礼物,所以,叫你们任何人很好准备他的礼物,并洁美它。” ——见《鲁白》第五册71页
③割断近主是非法的,必遭真主怒恼,接绪近亲是瓦知布。
④如轻视礼乘,通奸,同性恋。
⑤新生异端,兴起祸端。——见《鲁白》第五册72页
(16-91)一人问一哲人:“哪种善功,会使人穆斯林而死去呢(会使人死亡时是以穆斯林而死)?”
他说:“你与顺从与主同在,你以尽忠与人合群,你以相反对待自性,你以仇视对待恶魔,你以全约会忠实正道。” ——见《鲁白》第五册74页8行
(16-92)①最尊大的导师是在真理上的唯一(以真一)之人,而把旦扎里称为旦扎里是因为他数目广大而覆盖地面,但他未必是在真理上。有心和清廉干办尔迈里的人完全是被承领的。——见《鲁白》第五册75页
(16-93)①迷误和引领都建立在自己的选择上,只有优越之人才明知它。——见《鲁白》第五册75页倒3行
须知:真正的约会是通行在诚实的门人和全品的道长毛拉中。——见《鲁白》第五册76页1行
(16-95)①属于今生的襄助和横财和后世的回赐。
②如果你们是知道的,辨别真伪的。
(16-96)①是在品学兼优的学者和全品行善之人中的约会。——见《鲁白》第五册77页6行
(16-97)男人指心,女人指身体,从身体中的清廉干办尔迈里是凭真主的襄助遵行礼乘,在道乘上真实它,从心中清廉的干办尔迈里是完全朝向真主,以寻求他,远离除他之外的。——见《鲁白》第五册78页
(16-99)①在真主的一切外哩上,他的唆使没有一点作用。
归信和托靠汇聚一起,恶魔就无计可施了。
(16-100)①他们把他作为知己,喜欢他的召唤,服从他的人,权利是正信之光,托靠战胜恶魔唆使的权利。——见《鲁白》第五册79页倒3行
至圣说:“野比劣厮问:‘主啊!你在你的经典中说:我的奴仆你在他们上没有任何权利。他们是谁?’真主说:‘是他的脸上有我阿勒实上的光亮,他的泥是属于伊卜拉欣和穆罕默德的泥土之人。’” ——见《鲁白》第五册80页倒5行
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查看完整版本: 中文经注:第十六章《蜜蜂(乃哈里)》