伍俩门拉 发表于 2009-12-18 15:38:25

中文经注:第二十二章《朝觐(哈只)》

(古兰直译)第二十二章1节~20节


第二十二章朝觐(哈只)
本章降于麦地那,共计七八节
奉普慈独慈的真主之尊名


(22-1)人类啊!你们当敬畏调养你们的主①!复活时的震动②确是一件大事。
(22-2)在你们见到它的那一日,每个乳母顾不上她所哺乳的(乳儿),每个孕妇都要流产。你把人们看成是醉的,其实他们并非醉了①,但真主的惩罚是严峻的。
(22-3)在人们中有一些无知识(无明证)在真主上①争论,并跟随一切叛逆的恶魔的人。
(22-4)这事在他(们)上已被判定,的确事实是:谁与它(恶魔)交友,它必使他迷误,并把他引入塞尔勒火狱的罪刑。
(22-5)人类啊!要是你们对于复活在怀疑中,的确我从土上造化了你们,然后从一点精液,然后从一块血,然后从成形的和不成形的①一块肉,以使我给你们解明,我使我所意欲的在子宫中安定,直到被指定的一个期限,然后,我使你们为婴儿着出生,然后以便你们长(活)到你们表里健全。你们中有叫他夭折死亡的。你们中有返回于最下贱卑劣的年纪的,以使他在有知识之后,一事都不知道。你看大地是干燥不毛的,然后当我把雨水降在它上时,它就活动滋长,而且生长出各种美丽的植物来。
(22-6)那是因为真主就是真实的主,的确事实是他能使死的复活,的确他在万物上是全能的。
(22-7)的确,复活日是该来临的,在它中无疑的,的确真主将要复活坟坑中的人。
(22-8)在人类中有那样的人,他无真知①(里学)、无引导者②,而且无光明灿烂的经典③,却在真主(的事情)中起争论。
(22-9)摇动他的勃子的,以引诱人从真主的道路上迷路,他在今世应受羞辱,在复活日我叫他尝烧人的罪刑。
(22-10)那是因你两手往前(犯下)的。的确,真主是绝不亏待众仆的。
(22-11)人类中有那样的人,他在教门边沿拜主①,若是福分来临他,他就凭它而安定。要是祸患来临他,他就转了他的脸。他今生后世折本了②,那就是明显的折本。
(22-12)他超越真主而崇拜不能伤害他也不能益济他的,那就是遥远的迷误。
(22-13)他崇拜伤害他比益济他更临近的东西,一定偶像的援助真恶劣,一定做他的同伙真恶劣!
(22-14)的确真主使他们归信且干办清廉尔麦里的那些人进入下临诸河的天堂,的确真主是为所欲为的。
(22-15)谁猜想真主在今生和后世绝不会襄助他的人,任他抓住通向天上的绳子,然后任他超越各个栈道,然后叫他看:他的诡计必定能除掉他所愤恨的吗?
(22-16)我如此降示了有明证显迹的它(《古兰经》),的确真主是引领他意欲的人的。
(22-17)的确信道的人,犹太人、拜星的人、基督教人、拜火的人、与举伴主的那些人,的确真主在复活日要在他们中判决,真主确是见证万物的。
(22-18)难道你没有看见吗?的确在天上的,地上的,太阳与月亮,群星与群山,树木与牲畜,和许多的人都给真主叩头①。有许多的人罪刑在他(们)上已确定,真主使谁低贱,在他上绝没有一位贵人②(散发恩泽的人)。的确,真主是为所欲为的。
(22-19)这是争论的两伙人,他们因他们的养主而对立,至于不信道的那伙人,已为他们裁剪下了火衣,沸水①将倾倒在他们头上,
(22-20)他们腹内的和皮肤将被沸水所溶化,

伍俩门拉 发表于 2009-12-18 15:38:54

(中文经注)第二十二章1节~20节

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(22-1)①以服从防备掌管你们事情的主。
②他们一部分说:“是太阳从西升起。”


(22-2)①醉有几样:从昏愦饮料中;从喜今世荣华中;从真知甜美中;从喜真中;从明知认主之境中。
圣人(愿主福安之)说:“天堂之人是一百二十班,其中八十班是我的教生。”
圣人(愿主福安之)说:“我教生中七万人不经考问而进入天堂。”
又说“相同每一千人有七万人。”
至圣和他的教生是至贵的,所以是天堂之人的三分之二,因为是整体的(有领导的),最临真的,三分之一抛下了,因为他是单独的(无领导的)远道的。——见《鲁白》第六册4页


(22-3)①凡是的不信道者在真主的本然和德性中无知也未跟随明证而争论。只是因为他跟随了恶魔才争论。——见《鲁白》第六册4页倒7、9行


(22-4)至于神中恶魔他以唆使使人迷误,而人中恶魔是钻入私意异端派系中误导人,父传子受之人是未考证的人,他们不是确信之人,也不是明见之人,在修道之人上免不了到达明见品级中上紧,那是凭抓揽全品穆勒世德的道行。——见《鲁白》第六册5页5行


(22-5)①灵性被吹入他中和有形无灵性的,圣人(愿主福安之)说:“然后真主差了一位天仙到他,把灵性吹入他中,他以四句话奉命:你写他的衣禄,他的寿命,他的行为,是薄福的,还是幸福的。” ——见《鲁白》第六册6页


(22-6)有理智的人要在以善功和赞词之光照亮心和复活它中上紧,以便从怀疑和明暗的举伴的重重黑暗中得脱离,真的身体对于灵性如坟墓对于死人,他在坟中只凭活人的祈求得益济,灵性也如此,他升腾于高品位(必得导师引领)。——见《鲁白》第六册9页10行


(22-8)①无奇妙的道(天性)。
②卡什斐说:“在正道上引领正道的导师。
③启示是真理的现显处。——见《鲁白》第六册9页
须知:伪信士、沽名之人、私意异端之人的争理是被褒贬的,至于在明知真主,解除蒙蔽,解明通向真主之道中以相同真主的真知,圣人e的引导,灿烂经典的明文见证而争论是被夸赞的。——见《鲁白》第六册10页倒16行


(22-9)凡是异端私意之人的话如牛嗥声,的确,萨米令耶以那嗥叫声使以色列子孙大多数人迷误了。——见《鲁白》第六册10页倒5行


(22-11)①不在教门中心(或中心教门)中拜主。
②今生的折本是放弃了善功服从,坚守违抗,后世的折本是对头多,讨债者多。——见《鲁白》第六册11页9行倒1行


(22-12)以本性、私意,见到好处,希望尊贵,让人夸赞拜主的如果得不到一物,就抛弃了以一切外哩的装饰而装饰,他今世折本了。——见《鲁白》第六册12页倒9行
道长说:“道乘的转教比礼乘上转教更丑恶。” ——见《鲁白》第六册13页3行


(22-14)贤品援助之笔把虔诚为主的善功写在了他心中。——见《鲁白》第六册13页


(22-15)的确,真主是在他的奴仆上,他是襄助他的一切外哩的(跟外哩者必得襄助)。——见《鲁白》第六册14页5行


(22-16)圣人(愿主福安之)说:“的确真主凭这部经升高了几伙人,以它抛下了另一些人。” ——见《鲁白》第六册14页倒9行


(22-17)须知,正信和叛教是属于心的属性,在身上有两道门,最高境、最低处,而最高境通向灵性,最低处通向自性,如果,最低处的门堵塞了,明知真主从灵性到达心,他的心就以明知认主之境光而照亮,如果最高境的门堵塞了,他因私意和恶魔凡是异端私意和虚伪教门就出现在他心上。——见《鲁白》第六册16页倒15行


(22-18)①至于以选择自愿叩头的是人,他们以它应受回赐,至于制服而叩头是动物、植物,而无机物是顺从、崇拜地叩头。——见《鲁白》第六册16页倒4行
②真的,造化万物的目的是为显现一位全品之人。
圣人(愿主福安之)说:“真主说:‘谁为我的任何一位外哩为敌,他确已向我宣战。’” ——见《鲁白》第六册18页6行


(22-19)指点:自性之人割断了真主和他的教门,顺从私意,灵性之人面向真主,奔向圣贤教化。
①熔化的自性私欲的沸水。从他们心中溢出的灵性受夸的美德。

伍俩门拉 发表于 2009-12-18 15:41:14

(古兰直译)第二十二章21节~40节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-18 15:43 编辑

(22-21)他们将应受铁鞭。
(22-22)每逢他们因愁闷欲从它(火狱)中逃出时,都被挡入其中,你们尝试烧灼人的罪刑吧!
(22-23)的确真主叫他们归信且干办清廉尔麦里的那些人进入下临诸河的天堂,他们在里边佩戴金镯和珍珠,他们在它中的衣服是丝绸的。
(22-24)他们被引导于洁净的语言①,也被引导于受夸赞的道路②,
(22-25)的确他们不信道和由主道上阻止人①,并阻止人巡游我为世人——不管定居的、游牧的人设置的禁寺,及其带着偏斜不义来到其中的人,我将使他尝痛苦的刑罚,
(22-26)那时我为伊布拉欣指定(醒令)了天房的地址,凭此,你不要以一物举伴我。你当为巡游的人,站立常往的人,鞠躬叩头的人洁净我的天房。
(22-27)你在众人中以朝觐宣告①,他们就步行或乘骑在来自各个遥远大道的那些瘦驼上的来到你。
(22-28)以便他们亲临(来到,见证)他们的许多益处,并且在所规定的若干日内诵念真主的尊名来宰他赐给他们的一些四足的家畜,然后你们吃它吧!你们应当款待困苦贫穷的人。
(22-29)然后,叫他们除去他们的油泥,叫他们全美(履行)他们的誓愿,叫他们环游古(天)房。
(22-30)事情就是如此,谁尊重真主的一切贵重事物,近在他的主御前对于他是最好的①。一切牲畜在你们上都被定为合法,除非人宣念给你们(禁止的)除外,所以你们当远离一切污秽的偶像,你们也当远离谎言②。
(22-31)为真主倾向正统的教门不举伴他。谁举伴真主,谁恰如从天上坠落,然后飞鸟掳去他,或被风吹刮到远方。
(22-32)事实如此。谁尊重真主的一切标志,的确他是属于心中的虔诚敬意。
(22-33)你们在它上能得到很多利益,直到一个定期。然后,(古勒波,奉献)它合法的地方是古房的附近。
(22-34)我为各民族设定了一件奉献的仪式,以便他们由他赐给他们的那些四足的家畜上诵念真主的尊名(而宰)。你们的主是独一的主,你们只归顺他。你应当给一切谦恭的人①报喜讯。
(22-35)那些人,当有人赞念真主时,他们心怀畏惧①,而且在他们遭受的上坚忍,坚守拜功②,从我恩赐给他们的中他们费用③。
(22-36)牲灵,我为你们使它成为真主的标志①,你们在它里能获得许多好处,那么你们在排列整齐时当在它上诵念真主的尊名(而宰)。然后,当它的肋着地侧卧时,你们就可以吃它的肉,并可款待知足的穷人,与乞讨的穷人,我这样为你们驯服了它,以便你们知感。
(22-37)它的肉和它的血一定不能到达真主,但你们的虔诚能到达于他①。他如此为你们驯服了它,以便你们在他引领你们上赞主伟大。你应当给一切行善的人②报喜。
(22-38)的确真主是护佑信道的人们的,的确真主是不喜每个多不忠实的,忘恩负义的人。
(22-39)在被攻击的那些人上已得到(反抗的)许可了,因为他们是受害的,的确真主在襄助他们上一定是全能的。
(22-40)他们被无故地从他们的家乡被驱出,只因他们说:“我们的养主是真主!”要不是真主使一部分人抗拒一部分人,一定修道院,礼拜堂,犹太教堂,和人们在其中常记念真主之名的许多清真寺必定被人捣毁①。他襄助真主的那个人,真主必定襄助他②,的确真主是至强大的,优胜的。

伍俩门拉 发表于 2009-12-18 15:41:36

(中文经注)第二十二章21节~40节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-18 15:46 编辑

(22-21)人遇瘟疫对穆民是恩慈,对不信道者是罪刑。——见《鲁白》第六册19页


(22-23)艾布哈乃斐说:“男人穿丝绸是非法的,除非四指宽的。”(教法允许在疾病和战争时)


(22-24)①在《حقائق البقلى》经中说:“是赞词,或是命人行好,或是穆斯林的忠言,或是穆民的祈求,或是修道之人的引导。” ——见《鲁白》第六册20页倒2行
②须知:引导于古有无始之道的显迹是以清廉之人的干办的脚步修行,干办增加正信之光,凭它照亮穆民的心。——见《鲁白》第六册21页9行


(22-25)①自性顽固,灵性判道之人的情况是由真理上转脸,由主道上阻挡行道之人,恶劣地反抗道长。——见《鲁白》第六册22页13行


(22-26)的确,这个房子是十五个,七个在天上,七个在地下,在每一个上都有一个禁地,最贵的一个是这考尔白。——见《鲁白》第六册23页倒9行


(22-27)①第一位响应的是也门人,所以他们是朝觐人数最多的,因此圣人e说:“正信伊玛尼在也门。”也是最尊贵的,仅凭伍外斯格勒尼显现教门足够了,圣人(愿主福安之)说:“的确,我一定发现普慈主的机密(香味,气息,贵人)在也门一边。”(真的!苏菲的一切道长原从也门出现。)——见《鲁白》第六册25页5行


(22-30)①据说:“凭善功使奴仆到达天堂,凭贵重物使奴仆到达真主。”
据说:“放弃侍奉必遭惩罚,放弃贵重物必遭分离。” ——见《鲁白》第六册30页1、2行
②谁为诚心行道以心与真主缔约,然后他没有履行那些,它就属于谎言。


(22-31)毁灭是在举伴中,犹如得脱离是在正信中。叫奴仆坚守在哈乃斐派上,它是从阿丹到我们今日纯一的教门,是常守认主独一和确信。——见《鲁白》第六册31页倒8、11行


(22-32)尊重它是诚信以它临近是最高尚的功课。
哲尼德说:“托靠,交托,顺命是属于尊重真主的标志,的确它是在一切外哩的机密中是真主的标志,如果尊重它,并尊重主的贵重物,真主就以各种规矩装饰他的外表。” ——见《鲁白》第六册32页9、13行


(22-33)在每个修道之人上我依他们不同的品级设定了一个道乘,位份和功课,他们中有干办的,有奋斗的,有借主而修行他的,以便他们在行道中以赞主强制和粉碎他赐给他们的自性和本性的牲畜。——见《鲁白》第六册33页倒10行


(22-34)①虔诚的人。


(22-35)①在赞词时畏惧是根据真主在他的心上显然。
②真主说:“那些人他常川坚守在他们的拜功上。” ——见《鲁白》第六册34页
③须知:以财产和身体侍奉毛拉是两世幸福的因由。


(22-36)①古而波在心的考尔白跟前是自性的牲灵,的确它是正道标志标志,也是贤品之人在修道中的标志,的确在古尔波和用贤品之刀宰牲中有许多好处。——见《鲁白》第六册35页倒13行


(22-37)①证明:行为干办无举意,无虔诚是无益的。
②伊本•谢赫说:“他们是拜主仿佛看见主的人,他们只寻求他的百恩和喜悦。” ——见《鲁白》第六册36页


(22-38)的确,真主是使修道之人避免自性和私意的不忠实,由正信之人上隔避自性私意的。——见《鲁白》第六册38页9行


(22-39)指点:未经真主许可杀卡废勒使不得,那么,与自性的卡废勒作战,最好是在顺从掌教之人上,奉真主的口唤。——见《鲁白》第六册38页倒4行(▲无掌教道的人奉真主的口唤与敌人和自性作战是徒劳)


(22-40)①假若真主在自性上不襄助心,不由心上抵制自性的兴盛,礼乘纲领的修道院,道乘礼节的礼拜堂,真乘品位的犹太教堂和在它中常诵念真主尊名的心,必被捣毁,的确,常守赞词只有以真主之光照亮的心才能容纳。(▲有真主之光照亮心即是有引领者心才能容纳赞念真主的尊名)
②真主必襄助他的外哩的人或襄助他的教门的人。——见《鲁白》第六册40页4行

伍俩门拉 发表于 2009-12-18 15:47:18

(古兰直译)第二十二章41节~78节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-18 16:08 编辑

(22-41)那些人,如果我使他们在地面上有能力了,他们就力行拜功,完纳天课,以行善命令(人们),由作恶上禁止(人们)。万事的结局只归真主。
(22-42)如果他们不信你,在他们之前努哈的族人,阿德人,赛莫德人确已不信了。
(22-43)(还有)伊布拉欣的宗族,鲁特的宗族,
(22-44)(和)麦德彦人了。穆萨也曾被否认。但我姑容了不信道的人,然后,我惩治了他们,我的罪刑是怎样的呢?
(22-45)许多城市我毁灭了它们,它(们)是行亏不义的,它是由大梁架倒地的,尚有一些被遗弃的水井和高大(坚固)的宫殿。
(22-46)难道他们没有在地面上旅行吗?因为在他们上有能理解它的心,或者有能听闻的耳。的确事情是肉眼不瞎,但胸中的那心眼已瞎。
(22-47)他们要求你把罪刑早日对现,(其实)真主绝不失他的许约①,的确近在你的养主御的一日恰如你们所数的一千年②。
(22-48)许多行亏不义的城市,我姑容了它(们),然后我惩治了它。归宿只归于我。
(22-49)你说:“人类啊!我只是①对你们直爽明白的传警告的。”
(22-50)至于他们归信和干办清廉功修尔麦里的人们,他们应受恕饶与优厚尊贵的给养①。
(22-51)他们奔行在阻挠反对我的各种显迹中的那些人,此等人是居住折害木火狱的人。
(22-52)在你之前,我不差派一位使者和先知则已,一旦差派了就是这样:当他望想之时,恶魔就投入在他的望想里,然后真主破除了恶魔所投入的。然后真主使自己的显迹坚确牢固。真主是全知的,公断的。
(22-53)以便他把恶魔投入的作为对他们心中有病的人①和他们心硬之人②的考验。的确,行亏不义迷误之人必定是在长远的反抗里。
(22-54)以便奉受真知的人知道它确是从你的主上来的真理,然后他们归信它,他们的心为它而谦逊。真主的确必定把有正信的人引领在正道上。
(22-55)不信道的那些人照常在怀疑它中,直到复活日突然降临他们,或者断绝破坏日①的罪刑来临他们时,
(22-56)在那日,权柄只是真主执掌,他将在他们中判决。信道且干办清廉功修尔麦里的人们,是在极乐的天堂之中。
(22-57)不信道且否认我的显迹的人,此等人他们将受耻辱的刑罚。
(22-58)为主道而迁居,然后被杀或死亡的那些人,真主必定把俊美的供养赐给他们,的确真主必定是最好的供养者。
(22-59)他必使他们进入他们所喜悦的地方。的确真主一定是全知的,是担待容忍的。
(22-60)事情本是如此。凡依所遭受的同样的伤害施行报复的人,然后又被人亏害虐待的人,真主必定襄助他,的确真主一定是至赦饶的,多恕的。
(22-61)那是因为真主能使夜入在昼中,使白天入在夜晚里,的确真主是全听的,全明能观的。
(22-62)那是因为真主确是真宰,他们除过真主而祈求的是虚假的,的确真主是至高的①,尊大的②。
(22-63)难道你没看见吗?的确真主从天空降下了雨水,然后地面变成绿翠的。的确真主一定是奥妙的①,是尽知的②。
(22-64)天地万物只是他执掌,的确真主一定是无求的,受赞颂的。
(22-65)难道你没看见吗?的确真主为你们降服了地上所有的①和奉他的口唤命令在海中航行的船只,而且制止天落地,除非是得到他的许可(方可掉落)。的确,真主对于世人一定是至怜悯的,独慈的②。
(22-66)他是那个主他叫你们活,又叫你们死,然后又使你们复活。的确人类一定是多昧恩的。
(22-67)我为每一伙人制定了他们修功办道(的礼乘)之道①,所以在这件事中他们绝不能与你争论。你当把人召唤于你的养主②,的确你一定是在端庄的正道上。
(22-68)如果他们与你争论,你当说:“真主是最知你们的行为的。
(22-69)真主在复生日将在你们中判决你们在它中曾所争论的。”
(22-70)难道你不知道吗?的确真主知道天地万物。真的!那确是在仙碑上(详载),这对于真主确是容易的。
(22-71)他们超越真主而崇拜的,是给它没有降示任何明证的(东西),在他们上也因它没有真知慧觉(的引证)。在行亏不义的人上绝没有一位襄助者。
(22-72)当有人把我明证的显迹讲述给他们时,你在不信道的那些人的脸上会看见不悦之色①。他们几乎要猛扑袭击把我的显迹讲述给他们的人。你说:“难道要我把比那些更歹(更恶劣)的告诉你们吗?火狱,真主已把它应许给了不信道的人们。那归宿真恶劣啊!
(22-73)人类啊!有一个比喻,你们倾听它吧!的确你们超越真主所拜的那些,它们绝不能造一只苍蝇,即使他们为了造它而集合,要是苍蝇从他们身上夺去一物,他们也不能从它上把它夺回来。求祈的人和被求祈的(伴主偶像)都太懦弱了!”
(22-74)他们尊敬(认定)真主不是真实的尊敬(认定)他。的确真主一定是至强大的,是优胜的。
(22-75)真主从众天仙中和人类中特选了众使者。的确,真主是全听的,本观的。
(22-76)他知道他们前面的和他们后面的(事)。一切事情全只被归于真主。
(22-77)信道的人们啊!你们当鞠躬,你们当叩头,你们当崇拜你们的养主,你们行善干好①,以便你们成功②。
(22-78)你们为真主而奋斗是那样真实地为他奋斗①。他选择了你们②,他在教门中没有把困难放在你们上。你们当跟随你们的祖先伊布拉欣的教道。他在从前和在这(经典)里边称你们为穆士林,以便使者在你们上作见证。而你们是在世人上的见证。既然如此,你们当力行拜功,完纳天课,你们当抓揽真主③,他是你们的毛拉,那个毛拉真好啊!那襄助者真好啊!

伍俩门拉 发表于 2009-12-18 15:47:43

(中文经注)第二十二章41节~78节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-18 16:21 编辑

(22-41)据传:“礼拜之人多,立行(常守)它者很少。”
圣人(愿主福安之)说:“复活时的条件时,拜功泯灭顺从私意。” ——见《鲁白》第六册41页6行


(22-46)在(حقائق البقلى)经中说:“无知之人以外眼看见了万物,而他们的心由见万物的真缔——追随本然和德性之光上被幔帐所遮,真主以昏愦的幔帐,欲望的屏障使他们瞎了。”心凭确信之光而看见,它凭机密的嗅觉知道将来的香味。
圣人(愿主福安之)说:“的确,我发觉普慈主的香风(机密,本然)必定是在也门一边。” ——见《鲁白》第六册41页倒3、9行


(22-47)①损失卡废勒的约会使不得,失穆民的约会可以,因为,真主的慈悯超前他的怒恼,又以恕饶许约了他们。
②一日如五万年是复活日一日如一千年是后世之日。
据说:“离道之夜是长的近主之日是短的。”——见《鲁白》第六册46页


(22-48)姑容,来自真主,的确,他是姑容的,不是疏忽的,奴仆从中的不义是真主惩罚的因由,所以只有责怪自己吧!——见《鲁白》第六册47页


(22-49)①我只是以主启示我的。
指点:警告忘记了的人。——见《鲁白》第六册47页


(22-50)①是凡是荟萃了一切尊贵百恩的。——见《鲁白》第六册47页倒1行


(22-51)反对他们的圣人e和一切外哩的奇迹感应者。
指点:反抗特选外哩的一切显迹之人的人,此等人是属于有悔恨,仇视继承品的启示,属于由真主的观顾上失落入折害目火狱之人。
指点:外哩的奇迹是真实的。
归于使者的继承人的大门,是奴仆加入承领之道中。——见《鲁白》第六册48页2、9行


(22-52)使者是奉有经典的,先知非也。由先知上有人问圣人(愿主福安之),他说:“十二万四千。”由使者上有人问圣人(愿主福安之),他说:“三百一十三位。”——见《鲁白》第六册49页1行


(22-53)①怀疑、伪信的病,因为心病会导致灵性死亡。
②伪信士和举伴的人,从恶魔所投入的中,跌倒在怀疑和相反中。——见《鲁白》第六册50页5行


(22-54)真主必定以灾难试验穆民,并把优美的明证赐给他,叫他分明真假,所以怀疑的阴云遮不住他,昏愦的幔帐由他上失落。——见《鲁白》第六册50页


(22-55)①是在它之后再没有一日的那日。
很明显:是在它中再生不出好,他们在它中没有任何开解和欢乐的日子(是死亡日,或水上画花之日,或人日从西出之日)。——见《鲁白》第六册51页3、8行


(22-58)在寻求真理中由本性故居上迁居,用贤品之剑杀自性者人性死亡,其报酬就是这些,它在今生是机密道义的给养,而心的给养是明知的甜美,机密的给养是亲眼大见主的俊美,灵性的给养是显现主的尊大。——见《鲁白》第六册53页倒11行


(22-60)指点:最适合得襄助,最临近襄助的人是宽恕凡是对他行不义的人,以德抱怨之人。——见《鲁白》第六册54页12行


(22-62)①伊玛目安萨里说:“奴仆中至高的是万圣和天仙的品级。”
②尊大的是清廉的,引导世人的清廉学者因为他是导师,他从他(尊大的)的光和真知中借光。 ——见《鲁白》第六册55页倒4、15行


(22-63)①他的奥妙到达是人类不知也不觉的地方。
②尽知适合于表里优美操控者。


(22-65)①在它中的万物都是顺从你们的,是为你们取益而准备的。——见《鲁白》第六册56页倒10行
②在عرالعلوم经中说:“是怜悯随道门人的,因为他在他的奴仆上减轻,是独慈门人的,因为他施恩于他们。” ——见《鲁白》第六册57页5行


(22-66)倾向于真主的显迹是三样:把心用在参悟真主的德性和后世的事情中;把口舌用在赞词和知感中;把身体用在为主道不懈侍奉中。——见《鲁白》第六册57页倒3行


(22-67)①在每一伙人上有他们来学习的教义,有他们修行的道和立于的品位。——见《鲁白》第六册58页倒4行
②他们中有把人召唤于神性主美德大门的,它是最高尚门庭,


(22-69)至于外哩他们中一等人只简单地清算而通过,一等人不加计算地赐给他们报酬。至于爱臣,他们坐在贤品位份中。


(22-70)天是心的天,确信、诚实、虔诚,喜真之光保护它,地是人体之地,和纵恿自性,在它上有怀疑,编谎举伴,贪今生的黑暗。——见《鲁白》第六册59页


(22-71)谁入在特选之人队伍,他是以明证而超绝,以阐明被襄助以导师领袖被提拔的。抛弃之人在他们上没有一位襄助者。——见《鲁白》第六册59页倒5行


(22-72)①脸如镜子,凡是诚信和隐昧的形色都显在脸上,所以它是内里情况的踪迹,如像萨里哈族人的脸色。——见《鲁白》第六册60页3行
割断、驱逐、远道的火比心中不信之人的隐昧更恶劣。所以,有理智的人应该远离昧真之人,喜爱执掌教权的继承品之人,接受一切真质和机密。——见《鲁白》第六册60页


(22-73)指表里的各种偶像。——见《鲁白》第六册61页5行


(22-74)瓦西托说:“怎能一人能认定主的尊贵呢?确实,他由认定中介,使者和外哩,及其贤品之人上是乏力无气的。”——见《鲁白》第六册62页1行


(22-75)从天仙中特选一位在他(主)和奴仆中的使者,以便用使命的工具调养他们。
从人中特选使者,以便凭他降示他们的,教授他们的他的教义 和判断把人类教化于他。——见《鲁白》第六册62页倒6、11行


(22-77)①如付功塔阿提(طاعة),接绪近亲,优美品质,圣人e说:“你们完善优美你们的付功,凭它会完全你们的天命。”
圣人(愿主福安之)说:“付功是穆民对他的养主的礼物,所以叫你们任何人完善优美他的礼品,叫他洁美它。”
②成功是得到目的,它是两样:今生的是获得幸福,后世的是四样:无浑化而合一,无穷而福,无低贱而尊贵,未无知而全知。——见《鲁白》第六册63页倒5行


(22-78)①伊玛目拉艾布说:“战争是三样:与明敌战斗,与恶魔战斗,与自性战斗。” ——见《鲁白》第六册64页
②他为他的教门选择了你们,为襄助他选择了你们。
③下等人抓揽真主的绳索上等人抓揽真主。——见《鲁白》第六册65页倒2行
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查看完整版本: 中文经注:第二十二章《朝觐(哈只)》