伍俩门拉 发表于 2009-12-22 10:45:31

中文经注:第二十八章《记事(盖赛苏)》

(古兰直译)第二十八章1节~20节


第二十八章记事(盖赛苏)
本章降于麦加,共计八八节
奉普慈独慈的真主之尊名


(28-1)塔依,斯尼,米目。
(28-2)这些是明显的①经典的节文。
(28-3)我依据真理为他们归信的民众把穆萨和法老的信息诵念给你。
(28-4)法老在大地上确是高傲的①,他把国中人民分成许多阶级(宗派),而欺压其中的一派人,他杀死他们的男孩,留下他们的女孩。的确他是属于作恶的人。
(28-5)我意欲施恩于在大地上受迫害的人们,我委任他们为师表,我使他们成为继承者。
(28-6)我在大地上赐给他们权利(品位),我使法老和哈曼及其他们俩的军队从他们上看见他们得防备的事。
(28-7)我曾启示①穆萨的母亲:“你哺育他,然后如果你害怕他,你就把他投放在央目河里,你不要害怕,也不要忧愁,的确我必把他归还你,并任命他为一位使者。”
(28-8)然后法老的家属捡取了他,以致他成为他们的仇敌和忧患。的确法老、哈曼和他俩的兵马原本是错误的。
(28-9)法老的妻子说:“是对我和你的愉快(安慰)。你们不要杀他,也许他对我们有益①,或者我们把他当成儿子。”但他们没有察觉,
(28-10)穆萨母亲的心成为空虚的①。若不是我约束他的心,使她成为归信的人②,她几乎暴露了他③。
(28-11)她对他的姐姐说:“你跟着他。”她就远远地遥望他,他们是毫不发觉的。
(28-12)此前,我在他上禁止了众乳母(哺他)①,然后她说:“我给你们介绍一家人,他们可以为你们抚育他,他们对他是忠实的行吗?”
(28-13)然后我就把他归还给他的母亲,以使她愉快,不再忧愁,以使她知道,的确真主的许约是真实的,但他们的多数人不知道。
(28-14)当他到达成年强壮和均称健全时,我把智慧①和真知里学②赐给了他。我就如此回赐行善的人们③。
(28-15)他在城里居民疏忽之时进了城,然而他在城里遇见两个人正在打架,一个是他的宗族人,另一个是他的敌人,然而属于他宗族的那人求他援助对付他的敌人,于是穆萨就打了他一拳,然后他就判决(结果)了他。他说:“这是属于恶魔的行为,的确它是误导人的明显的仇敌。”
(28-16)他说①:“我的养主啊!我确已亏了我自己,求你恕饶我吧!”然后他就恕饶了他,的确他是多恕的,是独慈的。
(28-17)他说:“我的养主啊!以你曾赐给我的恩典为誓,我决不襄助犯罪的人。”
(28-18)次晨,他正在城里害怕地观望,忽然昨日向他求襄助的那个人又向他大声求助,穆萨对他说:“的确你必是一个明显的迷误之人。”
(28-19)然后当他意欲扑击他俩的敌人时,他说:“穆萨啊!难道你要像昨日杀人那样来杀我吗?你只企图在大地上做霸道的人,你不想做调解合事的人。”
(28-20)一个男人①从城的远方忙着赶来,他说:“穆萨啊!的确首领们因为你正在商议要杀死你,你快出走离开吧!的确我是忠告你的人。”

伍俩门拉 发表于 2009-12-22 10:45:55

(中文经注)第二十八章1节~20节

(28-1)伊玛目雅飞尔说:“真主把这些字转成了从增加减少中,看守古兰的因由,的确,我们一定是看守这些单字的。”


(28-2)①奇特的。——见《鲁白》第六册380页


(28-4)①他声称在自己上没有的。


(28-5)师表是在教门事情中引导他们的导师。——见《鲁白》第六册381页


(28-7)①是真梦(الاال هام)。


(28-8)错误是在教门和行为中迷误了。


(28-9)①一部分上人说:“万圣和一切外哩的尊容是本然和德性之光的镜子,穆民和不信道者以那个光获益,因为,他们都能得到真境和现全的甜美,那怕不知道其真缔,所以倾心爱主之人应该以确信和正信之眼观看在他特选之人尊容上的真主之光。” ——见《鲁白》第六册384页倒行


(28-10)①他们一部分说:“心胸确信(الصدر)是伊斯兰之光的矿藏,心(القلب)是确信之光的矿藏,الفوأد是明证之光的矿藏,身体是强制试验的矿藏,是显示和明见的矿藏,机密是阐明的奥妙的矿藏。”
②的确,他从穆萨尊容上看见了真主之光,然后他情不自禁几乎暴露了他。——见《鲁白》第六册385页倒2行,倒12页
③指点:正信是真主赐给的,它首先是启示,其次是以提醒约束。——见《鲁白》第六册386页6行


(28-12)①那是凭真主的制服,圣人e说:“乳汁会改变本性。”


(28-13)同样,信道之人失迷了的心免不了寻求主,显现它的踪迹。的确,他就是尊贵的永恒的许约处,他是真主在大地上的代理者,谁认识它,以离开他有优美,抛弃低贱的现在就在他上容易了。——见《鲁白》第六册388页倒10行


(28-14)①圣品。②圣道。
③行善在许多层次上:在本性位份上以礼乘,在自性位份上以道乘,自性是大幔帐,在灵性品级中以明知认主之境,在机密品级中以真乘。行善的终点从奴仆上是浑化在真主中,从毛拉上是把真体交给真主。这个浑化只有在真主以他的引领襄助的人上,以认主独一之光照亮他的心的人上才易得到,因为认主独一是一切幸福的钥匙。——见《鲁白》第六册389页13行


(28-16)①他交言诉机说。


(28-17)以本性和私意不以正道和被跟随者而去与自性的不信道者作战是干罪,他们的战争是恶魔的行为。——见《鲁白》第六册391页倒9行


(28-20)①他是خربيل

伍俩门拉 发表于 2009-12-22 10:47:11

(古兰直译)第二十八章21节~40节

(28-21)他就从城里害怕地观察着逃出,他说:“我的养主啊!求你从行亏不义的民众中解救我吧!”
(28-22)当他面向麦德彦方面时,他说:“我的养主也许把我引领到正道。”
(28-23)当他来到麦德彦泉边时,他见到泉边一群人他们正饮(羊),离他们最低处他看见两个女子,她俩拦阻着(羊群)。他说:“你们俩的事情是什么?”她俩说:“我们不饮(羊),直到放牧的人离开(才饮)。我们的父亲是一位年老的(尊贵的)谢赫。”
(28-24)他就为他俩饮了羊①,然后他转回树荫下,他说:“我的养主啊!的确我是需求你所降给我的任何幸福的②。”
(28-25)然后她俩中的一个羞涩地来到他,她说:“的确我们的父亲请你,以便把你为我们饮羊的工资报酬付给你。”当他来到他,并把实情告诉了他时,他说:“你不要害怕。你已经从不义的民众上得脱离了。”
(28-26)她俩中的一个说:“我的父亲啊!你雇用他吧!的确你顾用的那个人最好是强壮可靠的人。”
(28-27)他说:“的确我要把我这两个女儿中的一个嫁给你①,事情(条件)是你给我做八年的佣工②。要是你做满十年了,那是你自愿的(就随你自愿),我不意欲为难你。若是真主意欲了,你将发现我是一个清廉洁皎的人。”
(28-28)他说:“那是在我和你之间的(约定),我完成两个期限的不管那一个在我上都不过分。真主是监察①我们所说的(约言的)。”
(28-29)然后当穆萨完成了期限,他带着家属夜行时①,他从土勒山一边看见了火光②,他就对他的家属说:“你们等一下,的确我看见了火光。也许我从火光那里带来一个信息或带来一个火把给你们,以便你们烤火取暖③。”
(28-30)然后,当他来到火前时,山谷右侧在吉祥地方①的一棵树那儿发出呼唤:“穆萨啊!的确我是真主,调养众世界的主,
(28-31)你抛出你的拐杖。”然后当他看见它摆动着如像一条大蟒蛇时,他转脸退避不敢回转。“穆萨啊!你向前来,你不要害怕,的确你是安全的。
(28-32)你把你的手伸入你的衣襟中,你抽出来,它就是发光的①、无斑迹的。恐惧时,你把你的翅膀(手臂)缩回到你。那是从你的养主上的两个明证感应,带着它两个你去到法老和他的首领们,他们确是一伙做坏事邪恶的民众。”
(28-33)他说:“我的养主啊!的确我曾杀了他们中的一个人,我害怕他们杀我。
(28-34)我的哥哥哈伦,他的口才比我更能善辩①,求你派他和我同去,做我的助手,来证实我。的确我害怕他们不相信我②。”
(28-35)他说:“我将以你的哥哥加强你的臂膀(助你一臂之力),并赐给你两个权利(明证,威信),因此凭我的各种显迹①(襄助)他们也不能接近你们俩。你们俩和跟随你们俩的都是得胜的。”
(28-36)然后,当穆萨带着我的一切明证的显迹①来到他们时,他们说:“这只是被编造的法术②,我们在我们的前辈祖先里从未听见过这事。”
(28-37)穆萨说:“我的养主全知谁是近到他御前为引导世人而来临的人,谁是应得到家宅善果的人。的确事情是,行亏不义迷误的人是不能得脱离的。”
(28-38)法老说:“首领们啊!我不知道在你们上还有除我之外的主。哈曼啊!你当为我在泥土上点火(烧砖头),然后你为我建造一座高宫,也许我能望见穆萨的主。的确我猜想他一定是个说谎话的人。”
(28-39)他和他的兵马,在地面上无(寻求)真理而高傲,他们猜想他们必不会被召归于我。
(28-40)然后我惩治了他和他的兵马,我把他们扔进海里。那么你看亏己不义迷误的人的结局是怎样的。

伍俩门拉 发表于 2009-12-22 10:47:34

(中文经注)第二十八章21节~40节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-22 10:50 编辑

(28-21)真主就答应了他的祈求。
一部分明知之人说:“真主当欲他们奴仆超绝时,就使他落入丑恶的陷阱,以便他从主之外的害怕观察地逃向真主,然后他发现了普慈主的俊美。” ——见《鲁白》第六册392页倒6行


(28-22)麦德严指点无始无终的境界,然后穆萨从它的一边发现了正理的香风因为在它处有舒阿布。正如至圣说:“的确,我从也门一边发现了普慈主的本然(机密香风),因为他发现真主的香风在吾外斯格勒尼心的花园中,所以,在一切外哩的地面上都有香风,在会见他们中都有吉庆幸福。”——见《鲁白》第六册394页6行


(28-23)因为,牧羊人不知道圣人e是什么,就像我们时光的各辈人不知道圣人e的礼乘是什么,的确,传统性每个民族中有正信的人极少。——见《鲁白》第六册395页倒7行


(28-24)①为讨真主的喜悦。
②伊本•阿他依说:“他从奉献品一边见到了调养品,然他畏惧谦下,他以需求之舌而言,当调养之光来到他机密上时,他需求是奴仆在一切情况中需求毛拉,不是求讨的需求。” ——见《鲁白》第六册396页8行


(28-25)当把食物呈现他面前时,他拒绝了。他说:“我怕这是我饮羊的报酬,我是家下人,我不能以今生卖了我的教门。”
指点:心不不论何时都害怕自性的灾难和本性的不义,如果凭机密到达了灵性的品位,他确已从自性的黑暗上得脱离了。——见《鲁白》第六册396页倒5行397页2行


(28-27)①一部分明知之人说:“舒阿布以圣品之光观看,穆萨八年能到达全品,之后再不必调养。”②指点苏菲之道,道长叫门人侍奉是万圣的行持。
穆萨从法老一边逃往舒阿布指真实的行道之人应该从自性逃往的境界,诚心去侍奉穆勒世德。——见《鲁白》第六册399页12行


(28-28)①见证,保护。然后穆萨从舒阿布处领取了阿丹从天堂里带下来的棍,万圣曾互相继承它。——见《鲁白》第六册399页倒3行


(28-29)①是奉舒阿布的口唤。
ابن عطاء说:“当他全美了喜真的期限,近主临真日来临时,圣品之光在他上显现了时,他带他的家属夜行。”
②他看见了调养品的光。——见《鲁白》第六册400页
③人性是冰冷的本性,它只能以喜真之光,不然,以神性品提拔的火变暖。——见《鲁白》第六册401页


(28-30)①辈辈外哩显然的地方也如此。
尔萨降世之日,他杀犹太人,在树后无一人躲藏则已,一旦有,树说:“穆斯林啊!这儿还有一个犹太人,你来杀死他吧!” ——见《鲁白》第六册401页倒9,6行
他们一部分说:“当穆萨到达树时,火消失了,光存在了,穆萨倚在树上睡着了,然后,从本性之树上以德性的声音发出呼唤,山成了显然的踪迹。” ——见《鲁白》第六册402页9行


(28-31)指点:谁记想着真主,他是平安的,谁记想着真主之外的,他就落入害怕中。——见《鲁白》第六册403页12行


(28-32)①像太阳之光。


(28-34)①一部分明知之人说:“善辨的品位是清醒和稳固的位份,其主人能预言真理和明文的机密。”至圣说:“我是阿拉伯最善辨的的人,我以交言诉机的宝库被差遣。” ——见《鲁白》第六册404页8行
②不接受我的劝导。


(28-35)在敌人心中是威严的,在外哩心中是喜爱的。
ابن عطاء说:“是代理者的权利,也是圣品的美德。” ——见《鲁白》第六册404页
①各种感应。


(28-36)①奇迹感应。
②心如果无病会把真的看成真的,把假的看成假的,自性总是把真看成假,把假看成真。——见《鲁白》第六册405页倒5行


(28-39)自大生出高傲,高傲生出无知,无知是从人品中脱离的头。——见《鲁白》第六册408页5行
圣人(愿主福安之)说:“穆民不应该低贱自己。”

伍俩门拉 发表于 2009-12-22 11:51:30

(古兰直译)第二十八章41节~60节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-22 12:07 编辑

(28-41)我使他们成为引导人下火狱的领导,在复生之日,他们是不被襄助的。
(28-42)我使怒恼诅咒在今世跟随了他们,在复生日他们变成丑恶的。
(28-43)我在毁灭了先辈一些世代后,我确赐给穆萨一部经典,作为对世人的明证①、引导②和慈悯,以便他们接受劝导。
(28-44)在我把命令(口唤)判决给穆萨①时,你不在西方,你也不是在场(见证)的人之一②。
(28-45)但我创造了许多世代,岁月在他们上漫长了。你并不是居住在麦德彦的人中而把我的种种显迹诵念给他们的,但我是差遣众使者的①。
(28-46)在我晓谕召唤时,你不是在土勒山一边,但因为从你的养主上的慈惠①,以便你警告在你之前未曾有警告者来过的那些民众②,以便他们记念(受劝)。
(28-47)若不是因为他们亲手送前的而遭祸殃,他们会说:“我们的养主啊!为什么你不把一位使者派给我们,以使我们跟随你的显迹,使我们成为归信的人呢?”
(28-48)然后当近到我御前(奉我的口唤)的真人来临他们时,他们说:“为什么不赐给他像曾赐给穆萨的呢?”难道他们还没有隐昧在此前所赐给穆萨的吗?他们说:“它两个是互相帮助的两个邪术家。”他们说:“的确我们是一概不信的。”
(28-49)你说:“如果你们是说实话的,你们就拿来近到真主御前比它两个①更能引领人的经典来,我也跟随它。”
(28-50)然后,如果他们不答应你,你就当知道,他们只是跟随他们的私意的。有谁比他没有从真主上来的引导者,而跟随自己的私欲的人更为迷误呢?的确,真主是不引领行亏不义迷误的民众的。
(28-51)的确我使真言①接绪(连续)了他们,以便他们接受劝导。
(28-52)我在它之前,把经典赐给他们的人们,他们只是归信它的。
(28-53)当有人把它念给他们时,他们说:“我们归信它,的确它是从我们的养主上的真理,的确我们在此前已是归顺的。”
(28-54)此等人,由于他们的坚忍①,把他们的回赐赐给他们两次,他们以行好避免歹②(以德报怨),并从我赐给他们的上他们费用③。
(28-55)当他们听见妄言恶语①时,就转脸退避,他们说:“我们有我们的行为,你们有你们的行为。平安吉庆在你们上!我们不希望与无知庸愚的人②为伍。”
(28-56)的确,你不能引领你所喜爱的那个人,但真主能引领他所意欲的人,他是全知接受引领之人的。
(28-57)他们说:“如果我们跟随你追随引导者,我们就从我们的地方被驱逐出境。”难道我未曾叫他们居住在安宁的禁地吗?万物的(各方的,各种益处的)一切果实被贩运到它,是因为近到我御前的衣禄供养,但是他们大多数不知道。
(28-58)我曾毁灭许多生活骄奢狂诈的城市,那是他们的居住之处。在他们之后,没有人再住它,除非是少数的(人和期限),只有我是永久继承者。
(28-59)你的养主不毁灭那些城市,直到他把一位使者差遣到它的首都,他把我的显迹宣读给他们。我不毁灭那些城市,一旦毁灭了,它的居民必是亏己不义迷误的。
(28-60)赐给你们的任何物质,都是今世生活的享受和装饰。近真主御前的(特恩品级)才是至强的,至永存的。难道你们还不理解吗?

伍俩门拉 发表于 2009-12-22 11:51:48

(中文经注)第二十八章41节~60节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-22 12:08 编辑

(28-43)①明证是心中的一道光。②引导人于主道。——见《鲁白》第六册408页倒6行


(28-44)①在我以启示把圣品的事情判定给他时。
②明见启示的人之一,他们是七十位与真主约期选择的人。——见《鲁白》第六册409页


(28-45)①差遣到你,给你启示那些显迹。


(28-46)①但我以能言的古兰差遣了你。②在尔萨和你中相距五百五十年。


(28-49)①此《讨拉特》和《古兰经》。


(28-50)假若在诚实的修道者和聪明的门人上有一位引领他的毛拉道长,他应受与主同在的事情,又力求准备侍奉全品道长,他比一切更能引领人到真主,应该跟随他,抓揽他意欲的衣襟。——见《鲁白》第六册412页倒7行

真主说:“此等人是真主引导了的人,既然如此,凭他们的引导,你跟随他吧!”门人需要一位借从真主上的正道引导人到真主的毛拉道长。——见《鲁白》第六册413页3行


(28-51)①古兰的节文章节。即:“我使他们懂得古兰的深理妙义。”——见《鲁白》第六册413页倒10行


(28-54)①由于相反自性,顺从正道的一切命令禁止。
②“行好”是干清廉的尔迈里,“歹”是相反礼乘。
③在寻求真人之体中,你费用自己虚伪的肉体。——见《鲁白》第六册414页


(28-55)①在执掌真理之人跟前是耽误功修和赞主的话,以及凡是不是真境的呼唤的话。
②的确,寻求除主外的是无知真缔的人,即使是明知它的一切好处。——见《鲁白》第六册415页


(28-56)的确圣人(愿主福安之)从辞朝中归回时,真主复活了他父母和他伯父,然后他们归信了他。
引领在真缔中是打开奉献品之人去到调养品境界,因为在奴仆的心上有两道门,一门通向自性和 身体,他永远畅开着,一门通向灵性和主御前,它被关闭着,除手里握有钥匙的人外,任何人打不开。

圣人(愿主福安之)说:“主啊!你凭尔迈勒兴盛伊斯兰吧!” ——见《鲁白》第六册416页3行


(28-57)在阿拉依斯•伯牙尼经中说:“他们真正的禁地是至圣的心,它是清净的考尔白,近主的禁地,本然和德性树上的各种果实被贬运到它,他是全世界主的观顾处,凡进入真主外哩的心的人也如此。” ——见《鲁白》第六册417页倒7行


(28-59)明知之人是真主所喜爱的人,如果受喜之人在道敌手中,敌人必因他而遭败落和疼痛的贫穷。——见《鲁白》第六册419页13行

伍俩门拉 发表于 2009-12-22 11:52:14

(古兰直译)第二十八章61节~88节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-22 12:09 编辑

(28-61)难道我把俊美的许约许约给了他,然后他是获得(遇见)它的人与我使他享受今世生活的乐趣,然后他在复生日是被传讯(受刑)的人是一样的吗?
(28-62)在那一日,他召唤他们,他说:“你们胡说妄称的那些我的伙伴们在哪儿呢?”
(28-63)警言在他们上已判定的那些人说:“我们的养主啊!这些人就是我们使他们迷误了的那些人。就像我们迷误一样我们使他们迷误了,我们向你声明宣布(与他们)无干,他们本不是崇拜我们的。”
(28-64)有声音说:“你们呼求你们的伴主吧!”他们就呼求它们,而它们未敢应承他们。他们看见罪刑了,但愿的确他们原先(生前)是得正道(被引领)的。
(28-65)在那一日,人召唤他们,并问道:“你们答复众使者的是什么?”
(28-66)在那日,一切消息在他们上蒙蔽(隐藏)了,所以他们不能互相询问。
(28-67)至于做讨白,归信并营干清廉的干办尔麦里的人①,他确是成功的人。
(28-68)你的养主他造化他所意欲的,他选择他所意欲的,而在他们上没有任何选择(自由)。赞主清净!他从他们所举伴的那些上玄高超绝。
(28-69)你的养主全知他们心胸中所隐藏的①和他们明扬表白的②。
(28-70)他是真主,万物非主,唯有他①。在今世和后世中的一切赞颂只归他,一切判决只归他执掌②。你们只被召归于他③。
(28-71)你说:“难道你们看出来了吗?如果真主把漫长的黑夜置放在你们上直到复生之日,那么,除真主以外,哪一个主宰能把光明①带来给你们呢?你们怎不听从呢?”
(28-72)你说:“难道你们看出来了吗?如果真主把漫长的白天置放在你们上直到复生之日,除真主外,哪一个主宰能把黑夜带来给你们,你们在其中安息呢?你们怎么不观察呢?”
(28-73)从他的慈悯中有他为你们造化了黑夜和白天,以便你们在其中安息,也以便你们寻求他的一部分百恩,以便你们感谢。
(28-74)在那一日,他召唤他们,他说:“你们胡说妄称的那些我的伙伴在哪里呢?”
(28-75)我从每个民族中取出了一个作见证的人①,然后我说:“你们拿出你们的证据来吧!”那时他们才知道,真理②确是真主执掌,他们生前捏造的③已从他们上不在了。
(28-76)的确戈伦他是属于穆萨的族人,但他在他们上妄自尊大。我曾赐给他许多财宝,的确那些财宝的钥匙(重量)一定能压倒一伙大力士。当时,他的族人对他说:“你不要狂喜,的确真主不喜爱狂喜的人。
(28-77)你在真主赐给你的那些中应当寻求后世的住宅①,你也不要忘掉你今世的福分②(责任)。你应当善待人,就像真主曾经善待了你那样。你不要在地方上寻恶坏事③,的确真主是不喜作恶坏事的人的④。”
(28-78)他说:“我被赐予这些,只因我拥有御前的真知①。”他难道不知道真主确已毁灭了在他之前许多力量比他更强,积畜更多的一些世代吗?犯罪的人由自己的罪恶上无须再加以审讯(过问)。
(28-79)然后,他为展耀华贵出游①到他的族人,那些贪图今世生活的人说:“但愿我们有像戈伦所得到的(财产),的确他一定是有大福分的人②。”
(28-80)被赐于真知内学的人们①说:“好亏伤你们啊!真主的回赐对于归信且干清廉干办尔麦里的人是更好的。”只有坚忍的人②才能够承受迎接它。
(28-81)然后,我叫地陷下了他和他的居所宅院,此时,超越真主在他上就没有能够襄助他的一伙人,他也不是属于能阻挡(厄运)的人。
(28-82)在昨天还羡慕盼望他的地位的人们到清晨(反过来)说: “好亏伤啊!真主给他意欲的奴仆衣禄宽宏,给他意欲的奴仆衣禄窄狭。若不是真主在我们上施了恩,他一定陷下我们。好亏伤啊!忘恩不信的人是不会得脱离的。”
(28-83)那是后世的居所,我为不存心在大地上高傲和不存心作恶的人造化的。善果是唯独敬畏的人的①。
(28-84)带来一件善行的人①,他应得到比它更好的②,带来一件恶行的人③,主不还报他们干歹作恶的人别的,只是他们曾干下的④。
(28-85)的确把《古兰经》在你上制定了的那个主,必使你重返故土①。你说:“我的养主全知谁是来抓揽引导的人,谁是在明显的迷误中的人②。”
(28-86)你未曾希望一部经典被传送给你,但因为从你的养主上的慈悯①。所以你决不要襄助不信道的人。
(28-87)在把它降给你之后,一定不要让他们从真主的显迹上阻挠你,你当把人召唤于你的养主,你绝不要成为举伴主的人①。
(28-88)你与主同在不要祈求别的主宰,万物非主,唯有他。万物都是要朽坏毁灭的①,除非他的本然。一切判决只由他执掌,你们只被归宿于他。

伍俩门拉 发表于 2009-12-22 11:52:38

(中文经注)第二十八章61节~88节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-22 12:11 编辑

(28-61)真主给下等人许约了天堂,给上等人许约了见主,给特选之人许约了近主和显现。——见《鲁白》第六册420页倒3行


(28-63)我确已尊贵了阿丹的子孙,他们在最边远处看守与主的礼节,而一切外哩在最临真的毡子上有礼一样,他们没有像野比劣厮那样说。——见《鲁白》第六册421页倒12行


(28-65)在他把你们召唤到认我独一,崇拜我,和由举伴上禁止你们。——见《鲁白》第六册422页1行


(28-67)عس是因为تحقيق
①所以,在后世之人上应该干的清廉的干办尔迈里,常守赞词奥拉迪。
指点:它是抓揽全品的,近主的,执掌全能的引导者的衣襟。


(28-68)他造化了一部分人为外哩,一部分人为使者,一部分人为先知,他选择了一部分人是被承领的,一部分人是被挡回的。——见《鲁白》第六册423页倒10行
他选择了四个朝向,天棚阿勒实是你祈祷的位份,七层天库勒西是你的慈悯的位份,白依图里迈尔穆勒是你功修的升腾处,考尔白是你的朝向。
他从学者中选择了以外学和内学而贵了的人。——见《鲁白》第六册425页5行


(28-69)①属于仇视圣人(愿主福安之),怀恨穆民。②即在诽谤诽谤圣品否认古兰经。


(28-70)①他凭他的神性品的尊贵而独一,凭他调养品的尊大而超绝。
②他把恕饶判决给了服从的人,他把薄福亏伤判决给了违抗他的人。——见《鲁白》第六册425页
③主啊!求你使我们到达认主独一的真缔,使我成为显示他德性之光和本然机密的人。——见《鲁白》第六册426页倒13行


(28-71)①指听觉。


(28-73)白天指显然,黑暗指人体屏障。假白天常常显现,所以显然处永远不能担负他的足迹,而真主凭人体的影子遮住它,以便他从一切足步的辛苦中安息。——见《鲁白》第六册427页倒4行


(28-74)因为,没有一物比举伴更惹主怒恼,没有一物比认他独一更讨主喜悦。——见《鲁白》第六册428页8行


(28-75)①他是他们的圣人(愿主福安之)。
圣人(愿主福安之)说:“的确教生的行为在星期一和星期四夜要被呈现给圣人。”
②神性品。
③外表和内里的偶像。——见《鲁白》第六册428页


(28-77)①真主的回赐。
②一部分明知之人说:“明知之人今世的福分是圣人e指点的:‘我从你们的今生中喜爱三件事:香,妻子,拜中愉快。’”
③在灵性大地上你不要把真主赐给你的人的品质用在相反礼乘,顺从本性中。——见《鲁白》第六册431页
④的确真主从自己的奴仆中选择了许多代理之人,他们以真知代替调换了无知,人如果成为了代理之人,他确已升腾于爱臣的品级。——见《鲁白》第六册431页倒10行


(28-78)①指点金学,穆萨真主教授一样教给了他,点金学是真实的真缔,的确,一部分外哩和全品的外哩使用它。
从高品外哩上的奇迹开头是知觉,末尾是点金石。——见《鲁白》第六册432页2行


(28-79)①禁止男人穿黄衣,因为它是装饰服饰,是高傲的因由,又因为在它上有不适合男人的气味,真正的装饰在明知之人跟前是面容俊黄,在它上有在调养品大门中的爱道泪痕和叩拜的喜真。——见《鲁白》第六册433页中
②圣人(愿主福安之)说:“主啊!谁喜我,你赐给他安康和满足;谁怒恼我,你赐给他财帛儿女。” ——见《鲁白》第六册434页5行


(28-80)①凭后世的情况,今生中的不贪。
②由一切善功上,由今生的装饰和欲望上忍耐。——见《鲁白》第六册434页


(28-81)同样,以虚伪的谎言,自大,图名由真主的外哩上离去的人必定从真主的观顾中跌落在他们心中,从此后再看不见其显迹了。——见《鲁白》第六册436页12行


(28-82)一百个恶魔对于你(的伤害)还不如纵恿的自性(的伤害)。——见《鲁白》第六册437页倒16行


(28-83)①惟独防备高傲坏事和真主不喜欢的言行的。
شيخ سعدى说:“你把上等人认为明知之人,你抓揽上人的教门和后人。”——见《鲁白》第六册438页倒8行


(28-84)①因除主外的上转脸。②比它更好的是真主赐给的特恩。③如举伴,沽名,无知等。——见《鲁白》第六册439页
④恶行是举伴真主,其还报是永居火狱,如果是违抗干罪根据罪过大小应受刑罚。贪今生失去后世,谋后世失去品级,谋品级,以显示俊美和尊大的德性由浑化在真主中,与主合一中无份。——见《鲁白》第六册440页13行


(28-85)①超前绝后的人所羡慕的尊大的归落处,它是被许下的受夸的归回处。——见《鲁白》第六册440页


浑化在真主中是归在真一本然中,与主合一是归在以一切德性和使命而真实的品位中,在此处才能明见从真主上的机密,归于他是发出光。——见《鲁白》第六册441页15行
②的确,真主施恩于得引领的,强制于迷误的人。


(28-86)“经典”是点金石。
①这个慈悯只特赐在万圣众贤上,他们的经典降在戒板和册卷上,而你的经典降在你的心上。——见《鲁白》第六册442页倒7行


(28-87)①你当把人们只召唤于他们的养主,远离天堂的配主。——见《鲁白》第六册443页4行


(28-88)①即:人神,天仙,阿勒实,其义是:在他的本然境界中万物是朽坏的,唯有临近他的本然的。——见《鲁白》第六册443页14行
页: [1]
查看完整版本: 中文经注:第二十八章《记事(盖赛苏)》