伍俩门拉 发表于 2009-12-23 09:14:56

中文经注:第三十一章《鲁格曼》

(古兰直译)第三十一章1节~34节


第三十一章鲁格曼
本章降于麦加,共计三四节
奉普慈独慈的真主之尊名


(31-1)艾力甫,俩目,米目。
(31-2)那是有奥妙哲理的经典的章节,
(31-3)是引领和慈悯一切行善的人①的。
(31-4)那些人他们力行拜功,完纳天课,他们只是坚信后世的人。
(31-5)此等人是在他们养主的正道上,此等人他们就是成功之人①。
(31-6)其中一些人无知识地购买去无稽闲谈,以便在真主的道路上使人迷误,并把它(天经)当成可戏笑柄,此等人他们将应受羞辱的罪刑。
(31-7)当有人把我的种种显迹诵念给他时,他就高傲地转脸了,就好像他没有听见它,恰像他两耳中有重听,那么你就用痛苦的刑罚给他报喜讯吧!
(31-8)的确,归信且营干清廉干办尔麦里的人们①,他们将享受乃尔目极乐的天堂②,
(31-9)在其中永居。是那样真主真实的许约,他是优胜的,公断的。
(31-10)他不用你们能看见的柱子造化了诸天,他在地面上投置了坚固的群山,为憎恶它动摇你们,他在它里面散布了各种动物。我从天空降下了雨水,然后我在它里面生长了各色美丽的植物。
(31-11)这是真主的造化,那你们显现给我,什么是属于除他以外的那些(配主)所造化的?不然,行亏不义迷误的人是在明显的迷误中。
(31-12)的确,我把机密哲理①赐给了鲁格曼,(我说:) “你当知感真主,谁知感,知感的回赐只归他的本身,辜负忘恩之人,的确真主确是无求的,是受赞的。”
(31-13)当时鲁格曼劝化他的儿子说:“我的小儿子啊!你不要举伴真主,的确举伴主必定是大亏害①。”
(31-14)我曾嘱咐人类孝敬他的一双父母,他的母亲弱上加弱地怀他,断乳是在两年里。你知感我和你的一双父母,归宿只终归于我。
(31-15)如果他俩勒令你把你所不知道的举伴给我,你就不要顺从他俩,但在今世里你仍要以善陪同(侍奉)他俩,你当跟随归向我的人的路道①,然后你们的归宿只是归于我,然后,我将把你们曾所干的告诉你们。
(31-16)“我的儿子啊!的确,它(善恶)如果是芥子粒重的(隐藏)在石头里,或是在天上或是在地面里,真主都要拿来(显示)它,的确,真主一定是奥妙的,是尽的。
(31-17)我的儿子啊!你当坚守拜功①,劝善戒恶②,你在你所遭受的上忍耐。那确是意志坚定的事③。
(31-18)你不要对人扭转你的腮颊(你不要轻视人而转脸),你不要狂喜得意地在地面上行走,的确真主是不喜爱一切傲慢自大的,矜夸的人的。
(31-19)你在你的步行中守折中而行,你放低你的声音,的确最可恶的声音必定是驴子的叫声。”
(31-20)你们难道未看见吗?真主确已为你们降服了天地万物,他把外表和内里的恩典完全赐给了你们①。有些人,他们无(近主的)真学,无引导,也无光明的经典而在真主中争论②。
(31-21)当有人对他们说:“你们应当跟随真主所降示的。”他们说:“不然,我们跟随我们的祖先常遵守的(遗教)。”即使恶魔把他们叫到塞尔勒烈火狱的罪刑(难道他们还要跟随它)吗?
(31-22)谁他的面容完全服从真主,他是行善的①,他确已抓住了坚固的绳索②,万事的结局只归于真主。
(31-23)谁不归信,他的不信不要使你忧愁,他们终要归宿于我,然后我要把他们所做过的告诉他们,的确真主是全知胸中所怀的。
(31-24)我使他们享受的只是很微少的(时光),然后,我要把他们强迫去受严厉最重①的罪刑。
(31-25)一定如果你问他们:“是谁造化了天地?”他们必定说:“真主!”你说:“万赞归于真主”不然,他们大多数不知道。
(31-26)天地万物都是真主执掌,的确真主是无求的,是受赞的。
(31-27)假若大地上的树都是笔,海水都是墨汁,在它之后有七个海助长(供应),真主的言辞也不能写尽。的确,真主是优胜的,公断的。
(31-28)造化你们和复活你们只是像(造化与复活)一个人一样。的确,真主是全听的,是本观的。
(31-29)难道你未曾看见吗?的确真主使黑夜入在白天里,使白天入在黑夜里,并制服了日月,各自运行到一定的期限。(难道你未曾看见吗?)的确真主是尽知你们的行为的。
(31-30)那是因为,的确真主就是真实的,的确他们除过他所崇拜的是虚假的,的确,真主是玄高的,至大的。
(31-31)难道你未曾看见吗?的确船借着真主的恩典在海中航行,以便给你们显现他的一部分奇迹。的确,对于每个多忍耐、多知感的人此中必定有许多显迹。
(31-32)如果像阴影一样的波涛遮盖了他们时,他们就只虔诚地,只顺服他(主)地祈求真主。然后当他把他们解救到陆地上时,他中就有行中道的①,不信我的显迹的人只是凡是背信弃义、忘恩负义的人。
(31-33)人类啊!你们当敬畏你们的养主,你们当畏惧那一日,父亲不能为儿子料理一事,儿子不能替父亲料理一事,的确,真主的许约是真实的。既是如此,绝不要让今世的生活欺骗你们,也绝不要让哄骗人的用真主的(容忍)来欺骗你们。
(31-34)的确,真主近他御前有复生日的真知(定时),他降下雨,他知道子宫里(胎儿)的(性别),任何人都不知道自己明天将做什么,任何人都不知道他将死在什么地方。的确,真主是全知的,是彻知的。

伍俩门拉 发表于 2009-12-23 09:15:33

(中文经注)第三十一章1节~34节

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(31-1)他们一部分说:“艾里甫指点他的恩典,真主以它揭起了一切外哩心上的幔帐。俩目指点他的仁慈,真主以它把喜真确定在了他的特选者机密上。米目指点他的尊大,以它他由众生上无求。”——见《鲁白》第七册62页倒6行


(31-3)慈悯是惟独修功办道之人的,引领和证据是惟独明知之人的。①抓揽古兰绳索的人。——见《鲁白》第七册63页3行


(31-4)هم是تاكيد。
道长说:“在真主的团体跟前,今生是黑暗肉体的幔帐,后世是光明灵性的幔帐,如果临近灵性,归信就成了确信,知道就成了明见。”——见《鲁白》第七册64页倒13行


(31-5)①两世成功的人,今世获得一切幸福,后世是四样:未浑化而合一,未穷而富,未贱而贵,未无知而全知。——见《鲁白》第七册65页1行


(31-6)艾布•奥斯曼说:“凡是除真主的语言,圣人(愿主福安之)的圣道,清廉之人的行持外的话都是无稽闲谈。”——见《鲁白》第七册65页


(31-8)①在《显示玄机》经中说:“归信是以心诚信,以清廉的干办尔迈里证实它。”②它是八座天堂之一。


(31-10)它只是凭真主的全能。在真主上有许多特选的真男子,是全能的显现处,他们对于诸天是机密道义的柱子,是世界规律有序的因由,他们在各时代都存在,直至**。——见《鲁白》第七册70页倒16行


(31-11)在认主独一上有一道光,在举伴上有一团火,一定认主独一是一切功修最贵的,认主是最临近的功课。从迷误中得脱离只是凭引导到达认主独一。——见《鲁白》第七册72页


(31-12)①机密哲理来自真主是明知万物,以超绝语言显露它。伊玛目安萨里说:“奇迹(الحكمة)是最尊大的学问,谁明知真主,他就是明哲之人。”奇迹(الحكمة)是比赐给一切外哩的,启示(الوحى)是被赐给万圣的。

圣人(愿主福安之)说:“谁为真主虔诚四十个清晨,机密哲理的源泉从他的心上流露在他的口舌上。”

在阿拉伊斯•伯牙尼经中说:“奇迹الحكمة是三种:古兰的الحكمة是他的真谛,伊玛尼的الحكمة是明知认主之境,明证的الحكمة是尽知真主在能为中创作的奥妙。الحكمة的真谛是以真梦的诉说尽知真主的呼唤。”——见《鲁白》第七册73页


(31-13)①永不被恕饶。


(31-14)在五番拜后给父母祈求确是知感父母,圣人e说:“谁喜欢给他坟中的父母礼拜,叫在他之后给他父母的弟兄礼拜,谁双亲死,他未曾孝敬,就叫他为他俩求饶,施舍,一定他被写定为孝敬父母者,谁每主麻探望了他双亲的坟或他俩一个的坟,他是孝敬者。”——见《鲁白》第七册79页6行


(31-15)①以认主独一和虔诚归于服从中,他们是全品穆民。——见《鲁白》第七册79页倒5行
在认主独一之后是重大的瓦知布是孝敬双亲。——见《鲁白》第七册80页3行


(31-16)他是尽知心中的机密和动念的内在的。不管是身体硕石中的,还是灵性天上的,或心的地面上的他都要清算它。——见《鲁白》第七册82页6行


(31-17)①因为斋戒和磨炼是为校正本性,装饰品德,而拜功是为校正自性,自性是万恶的温床,一切私意的矿藏。
② “善”教法和理智认为俊美的。真正是使奴仆临近真主的。
“恶”是教法和理智认为丑恶的,真正是由奴仆上耽误了奴仆的。
③无含糊无怀疑。——见《鲁白》第七册83页2行


(31-19)سفيان الثورى说:“万物的声音都念台思比哈,唯驴在看见恶魔时就吼叫。”——见《鲁白》第七册87页倒18行


(31-20)①外表的是追随圣人(愿主福安之),为真主的外哩谦下,远离今生,为人们阐明真理。内里的是继承品,圣品,平安天性,寻求真理,准备接受大恩,常川赞词,喜主,无昏聩的心,无因由的朝向,无欠损的大恩。——见《鲁白》第七册90页
②在认主独一和主的德性中争论。


(31-21)指点:以欠损的理智修行明知认主之道就是父传子受,跟随他不真正。所以免不了跟随执掌继承品的,立于道乘的机密上,明知真乘境界,显现古兰的真谛,明知圣贤弗尔嘎尼内在的调养品学者,的确他是凭真主的口唤从人性黑暗引导人于调养品的光明。——见《鲁白》第七册91页倒6行


(31-22)①行善是圣人(愿主福安之)注解的:“你拜主,仿佛你看见主,其实你看不见他,但他能看见你。”
②谁要升高到亲眼大见的山顶,当抓揽降在他们中最牢靠的绳索(即圣人e,外哩,清廉之人)。——见《鲁白》第七册92页


(31-23)不抓揽坚固绳索的人,今生后世会伤害你。——见《鲁白》第七册92页


(31-24)①常守永久的。——见《鲁白》第七册93页2行


(31-26)他的本然和德性在造化天地之前之后是无求的,他的本然和德性是受夸的。——见《鲁白》第七册93页9行


(31-27)指点:神性品明哲之人的言辞和他们的真知永不终止,因为它是机密哲理的源泉,明哲之人的机密哲理是从调养全世界的主上领受的,是他宝库中的大恩。一些明知之人以升腾而显然时,主赐给他眼角大的一点真知都是无止境的。——见《鲁白》第七册95页16行


(31-31)真正的平安是修道之人乘在礼乘船上凭道乘的舵手行在真乘大海中。——见《鲁白》第七册98页倒6行


(31-32)①是认主独一或立于叛教中心。——见《鲁白》第七册99页倒9行
圣人(愿主福安之)警告:背信弃义是伪信士的显迹。
大贤阿里说:“对背信之人守信是背信弃义,对背信之人背信是守信,对高傲之人高傲是施舍。”——见《鲁白》第七册100页8行


(31-33)所以免不了清廉的干办尔迈里,的确,凭它得脱离凭它前辈相连后辈。——见《鲁白》第七册101页倒7行


(31-34)有一切圣人和外哩上预言的未见是凭真主的教导或凭启示或凭真梦显示之道,这就是全知未见。真主说:“全知未见的主,他把他的未见没有显现给一人,除非他所喜爱的使者。”圣人(愿主福安之)虽然隐藏了复生时的知识,但它的很多显迹都由圣人(愿主福安之)上预言了,如一段时期旦扎里出,尔萨下世,日西升等。又如一些外哩预言雨点的数目,腹中胎儿的性别,异端兴等。
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