伍俩门拉 发表于 2009-12-25 10:47:21

中文经注:第三十七章《列班者(萨法特)》

(古兰直译)第三十七章1节~20节


第三十七章列班者(萨法特)
本章降于麦加,共计一八二节
奉普慈独慈的真主之尊名


(37-1)以排班者①发誓,
(37-2)以驱赶者发誓,
(37-3)以一切赞念赞词者发誓,
(37-4)的确,你们的主必定是独一的。
(37-5)调养天地万物的主,是一切东方的主。
(37-6)的确,我已用装饰的群星装饰了最近的天,
(37-7)从每个叛逆的恶魔上保护的。
(37-8)他们不能偷听上界(高层世界)的众天仙①,他们从各边方被射击,
(37-9)因被驱逐,他们应受永久的罪刑。
(37-10)除非是快速窃听的,一窃听就被闪亮的流星所追逐。
(37-11)然后你问他们:造化方面是他们更强(更坚固)呢?还是我所造化的(更强更难造)呢?的确,我用粘土造化了他们。
(37-12)不然,你感到惊奇,而他们却在嘲弄。
(37-13)当他们被劝戒时,他们不受劝(不觉悟)。
(37-14)当他们看见一种奇迹感应时,他们就加以嘲弄。
(37-15)他们说:“这不是别的,只不过是明显的魔术。
(37-16)难道我们死去后,我们化成土和朽骨之时,难道我们必定被复活吗?
(37-17)难道我们前辈的祖先(也要被复活吗)?”
(37-18)你说:“是的,你们只是贬低下贱的。”
(37-19)然后只是一声喊①,忽然他们(从坟中起来)观看着(等待着)。
(37-20)他们说:“啊!我们好亏伤啊!这是还报日。”

伍俩门拉 发表于 2009-12-25 10:47:41

(中文经注)第三十七章1节~20节

(37-1)天仙在侍奉(干办)中全部站班,他们一点也不忙谋未命令他们的,在站班中他们得到甜美和舒适。——见《鲁白》第七册7册445页11行
①指灵性的班子,第一班是万圣的灵性,第二班是外哩和特选者的灵性,第三班是归顺者的灵性,第四班是卡废勒和姆拉费格的灵性。
由犯罪上制止奴仆,驱赶唆使引诱的恶魔和偷听的恶魔。——见《鲁白》第七册445页倒14行


(37-2)它是由所禁止的上驱赶下等人,由见到服从上驱赶上等人,由顾视两世上驱赶特选之人的真梦启示。


(37-3)他们是多多赞念真主的男女。——见《鲁白》第七册446页5行


(37-4)独一主的独一是真一,因为凡是赞美他者是不信者。(只以表皮而赞)


(37-5)它是三百六十个东,太阳每日从每一个东升起。调养含有造化和掌管之意。他以各样恩典调养一切身体,以他仁慈的奥妙调养一切灵性,以礼乘的判断调养修功办道者的身体,以道乘的礼节调养倾心爱主之人的心,以真乘之光调养喜真之人的机密。——见《鲁白》第七册448页1行


(37-6)他以一切明知认主之境和真境的群星装饰了他的一切外哩的心。同样以认主独一之光装饰了一切心,凭他们的明知之光的驱逐恶魔从中逃走。


(37-7)明知之人的纯洁之光烧毁了恶魔的火焰。——见《鲁白》第七册448页倒10行


(37-8)①天仙一部分从一部分上知道仙碑上的机密。——见《鲁白》第七册449页5行


(37-10)格塔经说:“真主把群星分三种,一种是天上的装饰,一种是驱逐恶魔的,一种是引领人的显迹。”所以寻求真理之人当以认主独一之光和明知真知之光驱逐自己的恶魔,以便不要让它盘旋在他的心周围。——见《鲁白》第七册450页倒10行


(37-11)不论何时全能的太阳从意所欲为的地方升起时,被前定的万物在创造和判决的空中凭他的显然而显现。


(37-12)你对他们不信复生感到惊奇,因为你的明知认主之境太真实确切了,而他们因无知而嘲笑。——见《鲁白》第七册452页7行


(37-13)指点:他们已完全忘记了真主,因为他们从来不记想他。


(37-14)指点:昧真之人当看见他是真主最大显迹中的一位真男子时,就嘲笑他,由归信他上转脸,并说“这只是一个魔术家。”——见《鲁白》第七册452页


(37-19)①它是第二次。忽然他们从他们睡卧处活这站起来。——见《鲁白》第七册453页4行

伍俩门拉 发表于 2009-12-25 10:48:43

(古兰直译)第三十七章21节~40节

(37-21)这就是你们曾不相信的那个分明判决的日子。
(37-22)你们(众天仙)集合他们亏己(不义迷误)的那些人和他们的同伙①(伴侣)以及他们除过真主所崇拜的吧!
(37-23)然后你们把他们引到折黑目的火狱的道路。
(37-24)你们提住拘留他们①,因他们确实要被审问。
(37-25)你们怎么一个不帮助一个呢?
(37-26)不然,他们在今日是顺服的,
(37-27)他们的一部分面向着一部分互相询问,
(37-28)他们说:“的确,你们曾由右边来到我们。”
(37-29)他们说:“不然!你们原来就是不归信的,
(37-30)我们在你们上毫无权力,不然,你们原本就是一伙过分的人。
(37-31)而我们的养主的警言已在我们上落实了(判决了):的确我们一定是尝试(罪刑)的。
(37-32)之所以我们诱你们迷误,的确我们原本是迷误的。”
(37-33)的确他们①在此日在罪刑中是同伙相伴的。
(37-34)的确我就这样地对待凡是犯罪的人①。
(37-35)的确,他们是这样的人:当有人对他们说:“万物非主,唯有真主” ①之时,他们就妄自尊大。
(37-36)他们还说:“难道我们确要为一个疯狂的诗人而抛弃我们的众伴主吗?”
(37-37)不然,他带来了真理①,他证实了众使者。
(37-38)的确,你们必定①是尝试使人疼痛的刑罚的。
(37-39)主不还报你们别的只是你们所犯下的。
(37-40)只有真主虔诚的众仆①,

伍俩门拉 发表于 2009-12-25 10:49:01

(中文经注)第三十七章21节~40节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-25 10:50 编辑

(37-21)在得正道和迷悟的两伙人中分明的日子。


(37-22)①同教的举伴、不信、伪信、干罪的人。


(37-23)异端和虚伪之人。——见《鲁白》第七册454页


(37-24)①你在仙桥上拘留他们。


(37-25)圣人(愿主福安之)说:“在仙桥上一个学者和一个修士相遇。修士被告知:‘你进入天堂,你凭你的功修享受恩典吧!’学者被告知:‘你原地等着,你给你喜欢的人说情吧!’的确,凡是你说情的人,我都准搭救。然后他站在了万圣品位上(说情)。”——见《鲁白》第七册455页12行


(37-26)比较为真主互相喜爱之人的情况的不同。若你在努哈方舟中与真主的真男子结友。世界绝不会因浑水滔天的水而粉碎。——见《鲁白》第七册455页倒10行


(37-27)互相争论。


(37-28)恶魔从右边来于他者,是从教门一边来到他,蒙蔽真理。从左边来到他,是从欲望一边来怂恿他。从前边来到他,是从不信复活一边来到他,从后边来到他是从以贫穷吓唬他一边来到他,恶魔在后边来到他的人,此后他不接绪近亲,不完纳天课。——见《鲁白》第七册456页1行


(37-29)是抛弃正信选择了库夫勒之人。


(37-30)السلطان也含有导师之意,即:我们不是你们上的导师(或你们本没有导师与我们何干)。——见《鲁白》第七册456页13行


(37-31)它是真主说:“一定我使你和他们中追随你的人全部装满折罕难火狱。”


(37-32)你们却响应了我们,选择迷悟抛弃了引领。——见《鲁白》第七册456页倒15行


(37-33)①追随者和被追随者。


(37-34)①迷悟者,被误导者。


(37-35)①它在《古兰经》中的两个位份提到。——见《鲁白》第七册456页


(37-36)凡是在理智中全品之人,他绝不是疯子,而是陶醉于真境者。


(37-37)①认主独一。


(37-38)①凭犯下的举伴,否认使者和自大。


(37-39)有人问大贤阿里:“穆民的显迹是什么?”他说四件:(1)从自大和仇视中洁净心;(2)从说谎和背谈中洁净口舌;(3)从沽名钓誉中洁净心;(4)从非法的和蒙蔽的中洁净肚腹。最大的大罪是由念:万物非主唯有真主上自豪,因它是正信的基础,最高强的赞词,虔诚的真言。——见《鲁白》第七册457页


(37-40)①特选的众仆。

伍俩门拉 发表于 2009-12-25 10:50:52

(古兰直译)第三十七章41节~60节

(37-41)这些人,他们享受到可知的供养①。
(37-42)那就是各种鲜果,他们是受尊荣的。
(37-43)是在乃尔目恩泽的天堂中。
(37-44)都面对面靠在床榻上。
(37-45)(仙童仙女)以盛满仙酒醴泉的杯子给他们传杯轮饮。
(37-46)(此杯)是洁白的,在饮的人上觉得美味的。
(37-47)在它中有无害的(无麻醉品,不会饮后头晕),他们也不会因它而麻醉。
(37-48)近在他们面前有拘管两眼美目大眼的仙女。
(37-49)她们好像就是被珍藏遮隐的驼鸟蛋一样。
(37-50)然后,他们一部分走向一部分而互相询问。
(37-51)他们中一位发言者说:“的确,我(在大地上)曾有一个同伴。
(37-52)他说:‘难道你是属于诚信的人吗①?
(37-53)难道我们死后,我们变成土和朽骨之时,难道我们确实必定受还报吗?’”
(37-54)他说:“难道你们是愿意看到吗①?”
(37-55)然后他俯视下方,他就看见他在折黑目火狱的中央。
(37-56)他说:“指主发誓,事实是你几乎毁灭了我。
(37-57)若不是我的养主的恩典①,我必定是属于被拘禁(罪刑)的人了②。
(37-58)是不是我们不再次死亡?
(37-59)除了我们初次死亡之外,我们绝不会再被惩罚。
(37-60)的确,这一定是最大的成功。”

伍俩门拉 发表于 2009-12-25 10:51:07

(中文经注)第三十七章41节~60节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-25 10:52 编辑

(37-41)①是全品德性。


(37-44)那是因为爱臣和被喜者一个是一个的镜子,而真主对临真之人每时每刻在显然,由于他们的外表常常淹没在天堂恩典中,而他们的内里的近主常在他们上。——见《鲁白》第七册459页9行


(37-45)指点:一伙人他们的所饮之具是以杯子和流动的泉水,一伙人他们所饮的是喜真,喜真是眼不能见的,被掩盖的,一伙人他们所饮的是所喜爱的被珍藏的机密。——见《鲁白》第七册459页倒12行


(37-49)至于灵性的美味是从庄严主上获得的欢乐,亲近主是从同(贵人在)贤席上获得的,富足是从观看优美面孔上获得的。
一部分明知之人说:“鸵鸟蛋是合法的有奥妙的,但苏菲之人不能吃它,因为它是欠损的,如果有公鸡就是全美的。”——见《鲁白》第七册461页倒11行


(37-50)指点:天堂之人虽然是认主独一的穆民,但他们没有完全倾向真主,只是在贤品位份中相同临真之人的人才完全倾向。——见《鲁白》第七册461页倒4行


(37-52)①归信的人吗?


(37-54)①看到火狱的人吗?


(37-55)无疑!天堂之人是在最高处,火狱之人是在最低处。


(37-56)لام是فاصل


(37-57)①他护佑引领了他。②我起初就属于迷误的最终远离正道。


(37-58)指点:谁初次死,他是生物性的人性的自然死亡,而以调养品灵光的生命活了的人,他永远再不会死。不然,信道之人从一个家隐循于另一个家,是为与真主为邻。——见《鲁白》第七册463页6行


(37-60)一定,他是幸福和获得一切。

伍俩门拉 发表于 2009-12-25 10:52:28

(古兰直译)第三十七章61节~80节

(37-61)让干办功修尔麦里的人为得像这样地去干办吧!
(37-62)难道那路餐是更高强呢?还是扎骨啄骨沫的树呢?
(37-63)的确我已使它成为众迷误(亏己不义)者的磨难(罪刑)。
(37-64)的确它是在折黑目火狱底部生出的一棵树。
(37-65)它的花蕾恰像是恶魔的头!
(37-66)的确他们一定得从它中吃,然后以它充满肚腹!
(37-67)然后,的确他们在它上应受(加饮)渗杂火性滚沸的浑汤!
(37-68)然后的确他们的归落必定是归到折黑目火狱!
(37-69)因为(在事情本然中)的确他们已发现他们的祖先是迷误的。
(37-70)而他们①却在他们的后面奔跑。
(37-71)指主发誓,在他们之前①大多数先人确实已经迷误了。
(37-72)我确实已把许多警告的人①差遣在他们中了。
(37-73)然后你观看!被警告的人们的结局是怎样的。
(37-74)除非被真主特选的(虔诚)仆人。
(37-75)指主发誓,努哈确曾祈求我,善于应答的我①太好了。
(37-76)我从大灾难上使他和他的家眷得了脱离。
(37-77)我使他的子孙必成为得以生存的。
(37-78)而且在后代里我把美名遗留在他上。
(37-79)在全世界,吉庆平安在努哈上。
(37-80)我确实要这样地回赐一切行好的人。

伍俩门拉 发表于 2009-12-25 10:52:44

(中文经注)第三十七章61节~80节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-25 10:53 编辑

(37-61)在人和天堂中没有幔帐,除非是艰难的。它是最大的、牢不可破的幔帐,在人和火狱中没有幔帐,除非是欲望,它是低贱、脆弱的幔帐。——见《鲁白》第七册463页倒9行


(37-62)的确,已知的衣禄是天堂之人的路餐,火狱之人的路餐是扎骨沫树。——见《鲁白》第七册464页倒9行


(37-63)在今生因为它,他们由真理上迷误了。——见《鲁白》第七册464页倒2行


(37-64)它生长在火狱底,枝梢延伸于火狱各层。——见《鲁白》第七册464页倒4行


(37-65)谁已知此处的恶魔丑恶形态,他已足矣。


(37-66)今生的农夫只收割了自己所种下的。


(37-67)是有血和黑水的饮料,或是相掺滚水的饮料。


(37-68)圣人(愿主福安之)说:“人们啊!你们当敬畏真主,你们不要死,除非你们不是穆斯林。假若啄骨沫当一点汁掉下,一定毒死世界之人,那你想它的食物和饮料如何,但它只仅有的食物。”——见《鲁白》第七册465页倒1行


(37-69)由正道和寻求真理上是迷误的,在他们上只适其态,由引导的高品者上无福分。——见《鲁白》第七册466页4行


(37-70)①迷误不义的不信道者。


(37-71)①在你族人古勒世族之前。


(37-72)①有高品的人。


(37-73)因为他们没有理睬警告。


(37-74)瓦西托说:“奉献品关系六件事:尊重,知耻,害怕,指望,喜真,敬畏。”——见《鲁白》第七册466页倒11行


(37-75)①此处用复数,证明了尊大和伟大。


(37-77)هم含有فحسب之义。


(37-79)应受真主的平安吉庆的只是人的灵性的努哈。


(37-80)就像答应祈求子孙永存、美誉流芳全世界的平安吉庆一样,我回赐在其中全品的人。

伍俩门拉 发表于 2009-12-25 10:54:11

(古兰直译)第三十七章81节~100节

(37-81)的确,他是属于我的有正信的仆人。
(37-82)然后,我淹死了另一些人。
(37-83)的确,从他的信从正传中有伊布拉欣(是追随者)。
(37-84)你记想那时,他以报平安吉庆(健全)的心来到他的养主。
(37-85)那时,他对他的父亲和族人说:“你们崇拜的是什么?
(37-86)难道你们企图除过真主,捏造主宰吗?
(37-87)继而你们对调养众世界的主作什么猜测呢?”
(37-88)然后他看了一眼星辰,
(37-89)他说:“的确我是害病的。”
(37-90)他们就由他上背离转脸了。
(37-91)他暗自稍稍走到他们的主宰(偶像),他说:“你们为什么不吃呢?
(37-92)你们是怎么了?你们不说话呢?”
(37-93)然后他就攻击它们,用右手打它们。
(37-94)然后,他们就急忙奔向他。
(37-95)他说:“难道你们崇拜你们所雕塑的吗?
(37-96)真主造化了你们和你们的行为。”
(37-97)他们说:“你们为他建造一个火池①,然后把他投在烈火中。”
(37-98)然后他们就对他图谋诡计,我却使他们成为最低贱的。
(37-99)他说:“的确我是投奔到我的养主那里的,他将引导我。
(37-100)我的养主啊!求你把一部分清廉的人赏赐给我吧!”

伍俩门拉 发表于 2009-12-25 10:54:23

(中文经注)第三十七章81节~100节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-25 10:56 编辑

(37-81)阿巴斯•本•阿塔伊说:“使者的最低品是先知的最高品,先知的最低品是贤品者的最高品,贤品者的最低品是穆民的最高品。”——见《鲁白》第七册468页倒9行


(37-83)由伊本•阿巴斯上传来:是从他的教门之人,或道统之人或血统正传之人。在他两个中相距二千六百四十年。——见《鲁白》第七册468页倒1行


(37-84)الباء是اتعدية从心的一切灾难上平安。


(37-90)道长说:“病是瘟疫,当时它已在以色列子孙中蔓延。”


(37-96)好歹虽然都是前定判定的,而歹是相反喜悦的,好是讨喜悦的。


(37-97)①伊本•阿巴斯说:“他们砌了一座高三百尺宽二十尺的石池,其中装满柴,点燃火,把他投入其中。”


(37-98)因为在他上把火转成凉爽的平安的,其中是战胜他的一切敌人的一个感应。——见《鲁白》第七册471页


(37-99)指点:奴仆完全投奔,投奔之意是在起点中以上紧割断一切,在终点中以显露的身体完全奔忙,舌以赞,一生上紧。——见《鲁白》第七册472页倒5行


(37-100)指全品的、清廉的儿子,让他(们)在教化和服从上襄助我。
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