伍俩门拉 发表于 2009-12-28 10:55:48

中文经注:第四十三章《金饰(助赫鲁弗)》

(古兰直译)第四十三章1节~20节


第四十三章金饰(助赫鲁弗)
本章降于麦加,共计八九节
奉普慈独慈的真主之尊名


(43-1)哈,米目,
(43-2)指明白的经典发誓。
(43-3)的确我已使它成为阿拉伯文的《古兰经》,以便你们能了解。
(43-4)的确它是在经典之母(仙碑)①上近在我御前,必定是高尚的,玄奥的。
(43-5)难道因为你们是过分妄为的民众,我就在你们上宽容地停止教戒吗?
(43-6)我曾在前代里派遣过许多先知。
(43-7)没有一位先知来临他们则已,一旦来临,他们总是嘲笑他。
(43-8)于是我毁灭了比他们(穆圣的族人)力量更强大的人。许多前人的情形已经逝去了。
(43-9)如果你问他们:“谁造化了天地。”他们必定说:“优胜的全知的主造化了它们。”
(43-10)那个主,他为你们把大地作为垫铺(安息所),他为你们在它上造化了许多(修行的)途径,以便你们得到引领。
(43-11)那个主,他从天空降下适量的雨水,然后我以它复活了死城,你们就是如此(从坟中)被取出。
(43-12)那个主,他造化了成对(一切有配偶相对)的万物①,他为你们造化了你们所乘骑的船舶和牲畜,
(43-13)以便你们安稳端坐在它(们)的背上。然后,当你们在它上①稳坐时,你们记想你们的养主的恩惠,你们念:“赞主清高超绝!那个主,他为我们制服了这个,我们原本是无能管制它的。
(43-14)的确,我们必定只归宿于我们的养主。”
(43-15)他们从他的部分仆人中为他判断了份子,的确人类必定是明显多忘恩负义的。
(43-16)难道他从自己造化的(众生)上选取了女儿,而使你们专选取了男儿吗?
(43-17)若有人给他们一人以他给普慈主打的比喻(的女儿)向他报喜讯时,他的面容就变成黑的,他且是极愤怒的。
(43-18)难道把在装饰物中被生长的和它是在争辩中不能表达(任何证据)的(视为真主的同伴吗?)。
(43-19)他们把他们是普慈主的仆人的那些众天仙作为女儿,难道他们亲临见证造化它们吗?他们的见证(明见的)一定要将被记录,他们将被审讯。
(43-20)他们说:“假若普慈主意欲了,我们就不崇拜它们了。”其实在他们上对那些(说法)毫无明证真知,他们不是别的,只是胡言乱语的人。

伍俩门拉 发表于 2009-12-28 10:56:05

(中文经注)第四十三章1节~20节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 11:00 编辑

(43-1)哈,米目是真主尊名中的المنان和المعطى。的确,在克尔白内里有三个柱子,第一个是الحنان,第二个是المنان,第三个是الديان。——见《鲁白》第八册349页4行


(43-2)سها说:“在它中解明了正道和迷误,好与歹,幸福与薄福。”


(43-3)是我的语言和以我的本然而成立的我的德性,只是穿上阿拉伯文的衣服,但由它上由相连它上是洁净的。——见《鲁白》第八册349页倒9行


(43-4)①须知:仙碑,白珠宝的,其纸张是红牙骨的,其仙笔是一道光,书法是一道光,宽是天地之宽,真主每一天在它上观看三百六十眼,凭每一眼他造化,他复活,他令死,他尊贵人,他低贱人。

在海伯勒中传来:古兰的一切单字在仙碑上,每个字有嘎夫山大,在每个单字之下有只有真主才知道的一切深理妙义,人的心才是真正的机密道义的仙碑,古兰被降在至圣心上,今生后世永活坚固在它中,同样深理妙义降在圣人e的继承人心上。艾布耶宰德说:“真主每天也观看心的仙碑三百六十次,然后他勾抹或他确定它。——见《鲁白》第八册350页倒14行


(43-7)同样各时光的人他们对万圣的继承人——清廉的学者,给他们尽忠,引导他们于真主的导师修道的毛拉,道长就这样做了。——见《鲁白》第八册352页倒14行


(43-9)高的境界和低贱世界。


(43-10)指点:的确,真主给人们转下了各种得正道和误入迷途的道路,至于得正道的道多如万物众生的气数,所以叫奴仆奔忙于接受慈悯世人的引导者的教化。据说是这个民族中的上等人,最贵的道是赞词和认主独一之道。——见《鲁白》第八册354页倒7行


(43-11)指点:的确,真主从灵性的天上降下了引领的雨水,然后,以它复活了已死的心的诚市,就如此奴仆从人体大地的黑暗中到于真主之光。——见《鲁白》第八册354页12行


(43-12)①如本然德性,凡人和上等人,道长和门人。——见《鲁白》第八册355页2行


(43-13)①心上。他们一部分说:“真主在奴仆上最大的恩典是援助他们战胜纵恶的自性,直到他们骑乘在它上,以奋斗使它死亡,直到它在顺主中端正。


(43-14)凭“你归于你的养主吧!”的提拔使我们从自性的骑乘上从物质权威境界归于机密权威境界的大海彼岸,然后,为我们制服了心的船,使我们航行在机密权威境界的大海中,归于调养品境界。——见《鲁白》第八册356页4行


(43-17)道长说:“这是多神教徒的情况,因为,他们无知于真主,昏聩在显示他的强制之下的他仁慈的隐密。——见《鲁白》第八册358页13行


(43-18)这是把金银女人当成主。圣人(愿主福安之)对迈阿孜说:“你当以心享受,的确真主的奴仆不是享受的人。”男人的装饰品是女人,有理智的人们以防热御寒的就满足了。——见《鲁白》第八册359页6行


(43-19)سين是تاكيد。圣人(愿主福安之)说:“如果奴仆做了一件罪,右边记录的对左边的说:‘你等他7小时,以便他赞主,或求恕饶。’”
圣人(愿主福安之)说:“在真主御前有许多好的和歹的宝库,它的钥匙是很多真男子,恭喜他是好的钥匙是歹的封条之人。”——见《鲁白》第八册360页4行


(43-20)道长说:“如果把意欲相叙于真主出自信道之人就是正信和认主独一,否则就是叛教和举伴,因为它是属于顽固违抗和无知事情真谛的。”——见《鲁白》第八册361页1行

伍俩门拉 发表于 2009-12-28 10:56:21

(古兰直译)第四十三章21节~40节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 11:00 编辑

(43-21)还是我在它之前①曾赐给他们一本天经,然后他们是紧守它的呢?
(43-22)不然,他们说:“的确,我们发现我们的祖先是守一种宗教的,的确我们步尘在他们的遗迹上是得正道的。”
(43-23)就如此在你之前我不差一个传警告的到一个城市则已,一旦差遣,它的富有之人总是说:“的确我们已发现我们的祖先所守之道,的确我们只是在他们的踪迹上被引领的。”
(43-24)他说:“假若我给你们显示比你们发现你们祖先所守的更能引导人,难道(你们还要跟随你们的祖先)吗?”他们说:“的确,我们绝不信你们所奉的使命。”
(43-25)然后,我惩罚了他们。你看那些不信之人的结局是怎样的?
(43-26)在那时,伊布拉欣对他的父亲和他的族人说:“的确,我从你们所崇拜的上无干,
(43-27)除非是造化了我的那个主,因为的确他必能引领我。”
(43-28)他使它成为了留在他后人里①永存的一句真言,以便他们回归(悔悟)。
(43-29)不然我使这些人和他们的祖先安乐享受,直到真理和显示①(明证感应)的使者来临他们。
(43-30)当真理①来临了他们时,他们说:“这是邪术。的确我们根本是不信它的。”
(43-31)他们说:“为何主不把这部《古兰经》降给两城中的一位尊大之人上呢?
(43-32)难道他们能分配你的养主的慈惠吗?”其实,我把他们今世生活中的生计已分配在他们中间了,我使他们的一部分等级高过一部分,以便他们一部分的节制支配一部分的。真的,你的养主的慈悯比他们所积蓄的更高强。
(43-33)如果不是为了防止人类成为一伙,我必定把不信普慈主的人的房屋变成银顶和银梯,他们登临其上。
(43-34)并把他们的房屋变成有银门和银床的,他们躺靠依偎在它上。
(43-35)和变成有金子装饰的①。那一切无非是今世生活的享受,近在你的养主御前后世是专归一切敬畏的人②的。
(43-36)由记想普慈主上无视装瞎的人,我就把一个恶魔附在他上,然后它就与他结伴同伙。
(43-37)的确它们必定由正道上阻止他们,他们还以为他们是被(恶魔)引领的人。
(43-38)直到当他来到于我时,他说:“但愿我与你之间有两东远的距离,既已如此,此伙伴真恶劣!”
(43-39)就因为你们曾行亏不义,今日(你们的愿望)必定无济于你们,的确你们在罪刑里是相伴同伙的。
(43-40)难道你能使聋子听见①,或者你能引领瞎子和那已在明显的迷路中的②人吗?

伍俩门拉 发表于 2009-12-28 10:56:39

(中文经注)第四十三章21节~40节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 11:01 编辑

(43-21)①在古兰使者之前。


(43-22)在它中责备了父传子授,它是接受无证据的偏离正教之人的话,它在分支和行为中可以,在正教根子和诚信中万万使不得,不然要观察和考证。——见《鲁白》第八册361页


(43-23)所以,有理智的人应该跟随在引领正道之人的足迹上,修建后世。——见《鲁白》第八册362页11行


(43-25)大贤阿里说:“幸福之人是那劝导别人之人。”——见《鲁白》第八册362页倒11行


(43-27)السين是التاكيد。363页倒13行


(43-28)①是把人引导于认主独一的上等人里,他们上传下替,直至复活日。——见《鲁白》第八册363页倒7行
当真主把他的正道赐给了他时,他把他的族人引导于认主独一,并以它嘱托他的子孙,以便他们由举伴上归回。
指点:的确,当以正统派和大众派与清廉的干办尔迈里的诚信的两脚在被追随导师的法律上归于真主。——见《鲁白》第八册364页


(43-29)①或以明证的显迹显示认主独一。


(43-30)①掌教之人和真人。——见《鲁白》第八册364页倒7行


(43-31)他们不知尊大之人是真主尊大了他,在两世高品的人。——见《鲁白》第八册365页倒10行


(43-32)的确,真主给不永久的城市中的修道之人赏赐了在一切学者和高贵之人上没有获得的古兰真谛和机密。的确,继承品的分配权是在他手中,如同分配圣品一样,继承品是为调养一部分选择一部分的,凡是真知、继承品和圣品比今生的一切更为高强。——见《鲁白》第八册366页13行


(43-35)①圣人(愿主福安之)说:“真主说:‘若不是我信道的奴仆忧伤,我必使不信道者成为铁一般的一伙,把今生完全转给他们。’”——见《鲁白》第八册368页1行
②防备叛教和罪过的人。


(43-36)指点:常常记想真主的人,在任何处境下恶魔不会临近他。
谁不知道自己的心宁静的尊贵,他追随他的私意了。真主为他打开了通向他的自性的门,他就被拘禁在他的私意的手中,大半是自性恶魔性的俘虏。——见《鲁白》第八册370页1行


(43-37)因为,他诚信恶魔是得了正道的,必就诚信他们自己也是如此的,因为,他两个的道行已是一样的了。


(43-38)恶魔在今生后世是不信道者的伙伴,天仙在两世是穆民的伙伴。——见《鲁白》第八册370页


(43-39)指点:从私意异端中的追随者和被追随者的情况是:他们中的被追随的人就是那些以圣道误导人的恶魔。——见《鲁白》第八册370页倒5行


(43-40)①失去了心耳的人。②在引领正道者一边短步的人。——见《鲁白》第八册371页倒5行

伍俩门拉 发表于 2009-12-28 10:56:58

(古兰直译)第四十三章41节~60节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 11:03 编辑

(43-41)然后如果我取走你(的生命),的确我也必惩治他们。
(43-42)或者我让你看见我曾警告他们的,的确我在他们上是能够的。
(43-43)所以你抓揽被启示给你的,的确你是在端庄的正道上。
(43-44)的确它(《古兰经》)一定是你和你宗族的尊荣(提醒劝化)。不久你们要被审问。
(43-45)你询问①我在你之前差遣的众使者吧!难道我除过普慈主指定一些非主②让他们崇拜吗?
(43-46)我确已差遣穆萨带着我的许多奇迹感应去到法老和他的首领们,然后,他说:“的确,我是调养众世界的主的使者。”
(43-47)然后当他把我的许多显迹显示给他们时,他们立刻就嘲笑它。
(43-48)我不显示他们一个感应则已,一旦显示,它必比它的姊妹更尊大,我并以罪刑惩治了他们,以便他们悔悟(归回)。
(43-49)他们说:“耍法术的人啊!你以你的养主在你跟前所定的约会为我们求祈他吧①!的确,我们一定是跟随引领的。”
(43-50)然后当我在他们上解除了罪刑时,他们立刻是毁约的。
(43-51)法老在他的百姓中召唤了,他说:“我的百姓啊!埃及的国土和在我下面奔流的这些江河①难道不是我掌管吗?难道你们看不见吗?
(43-52)不然,我比这个他是卑贱的,几乎不能清楚表达的人更优越,
(43-53)为什么主未把金手镯①戴给他,或者一些天仙随同他接连而来临②呢?”
(43-54)然后他鼓动(愚弄)他的百姓,他们就服从了他,的确他们是一群作恶干坏事的民众。
(43-55)然而,当他们惹我动怒时①,我就惩治了他们,故我全部淹死了他们。
(43-56)然后我使他们成为后人(中不归信之人)的典范和鉴戒。
(43-57)当有人把麦尔彦之子作为比喻之时,你的族人因它就立刻大声喧哗起来。
(43-58)他们说:“是我们的众主更强或是他呢?”他们对你列举它不是为了别的,只是为了争辩。不然,他们是一群好辩(强词夺理)的民众。
(43-59)他不是别的,只是我在他上施了恩的一个仆人①,而且我把他作为以色列子孙的一个奇迹(鉴戒)。
(43-60)假若我意欲了,我必定使天仙在地面上成为你们中的代替继承者。

伍俩门拉 发表于 2009-12-28 10:57:14

(中文经注)第四十三章41节~60节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 11:06 编辑

(43-41)所以,叫有理智的人以行善之本质为横财,叶哈雅•本•迈阿孜说:“真主在他的奴仆上有两个明证:外表的是使者,内里的是理智。”——见《鲁白》第八册372页3行


(43-42)圣人(愿主福安之)说:“我活着对你们是很好的,我归主了对你们也是很好的。”他们问:“你活着这对于我们是很好的,你归主后怎么对我们是很好的呢?”他说:“每个星期一星期四晚间你们的行为被呈现给我,它若是善,我就夸赞真主,它若是恶,我就给你们向真主求饶。”

圣人(愿主福安之)说:“在每个星期一、星期四天堂门被打开。”——见《鲁白》第八册372页


(43-43)你抓揽古兰,的确,它是真主的绳索,故你以它的美德修养,你以它到达我尊大的御前。——见《鲁白》第八册372页倒3行


(43-44)他们一部分说:“明知之人的真知建立在显示和明见上,他们道的起点是敬畏和清廉的干办尔迈里,他们真知的终点是到达大见永活、永立的主尊前。”——见《鲁白》第八册373页11行

明显显示的儿子啊!你就是古兰,阿丹的恶魔只看见了泥土。——见《鲁白》第八册374页3行


(43-45)①你问他们的教生和他们教门上的学者。②属于自性私意、恶魔和今生后世的事。——见《鲁白》第八册374页6行


(43-46)证明他圣品是真实的九大感应。——见《鲁白》第八册375页


(43-48)一部分上人说:“的确,真主给他们不显示一样显迹则已,除非比它之前的更突出。”——见《鲁白》第八册375页倒7行


(43-49)①因为,他们没有以归信使者之光观看,和没有把真主认为是他们的养主。因为他们是像法老那样的。——见《鲁白》第八册376页11行


(43-50)不全约者无教门,显现:全约是得脱离的根由。——见《鲁白》第八册377页3行


(43-51)①指尼罗河


(43-52)舌结之人在念古兰时流利畅谈是属于真主慈悯的踪迹,和他奇妙的机密哲理。——见《鲁白》第八册378页倒1行


(43-53)①权柄的钥匙。②襄助他,见证他。——见《鲁白》第八册379页


(43-54)的确,事实是纵恶的自性一旦胜过了心和灵性,它就鼓动他们相反礼乘,顺从私意和本性。他们顺从它,我怕他们以它的本性污染。——见《鲁白》第八册380页10行


(43-55)①激起了我私欲还报的心血时。


(43-56)他的辈辈外哩的怒恼就是他的怒恼。
ابوعبدالله说:“的确,真主不像我们一样怒恼,但他有辈辈外哩,他们怒恼,他们喜欢,所以他们动怒是真主动怒,他们喜悦就是真主喜悦。”真主说:“谁与我的外哩为敌,他确已向我宣战。”——见《鲁白》第八册381页8行


(43-58)圣人(愿主福安之)说:“没有一伙人在引领之后,他们在正道上,又迷误了,一旦有,他们只是好争辩的。”——见《鲁白》第八册382页倒10行


(43-59)①叶哈雅•本•迈阿孜说:“故我使他的外表成为随道门人的导师,使他的内里成为明知之人心中的一道光。”

一部分上人说:“凡是仆人是被赐予恩的人,或是圣人(愿主福安之)或是外哩。”——见《鲁白》第八册382页倒4行


(43-60)的确,人假若服从真主,一定真主施给他恩典,即:使他以天仙的美德修养,以便以这个美德成为真主在大地上的代理人,以便凭它具备以真主的美德修养,然后,的确他是真正代理人。——见《鲁白》第八册383页15行

全品之人从他们中生了机密道义的子孙,他们在道泉中品德中如天仙,不然超越天仙,此等子孙他们上传下替,直到一段时期。——见《鲁白》第八册384页3行

伍俩门拉 发表于 2009-12-28 10:57:29

(古兰直译)第四十三章61节~89节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 11:06 编辑

(43-61)他确实又是复活日临近时的一个预兆①,所以你们切莫怀疑它,你们当跟随我②,这就是端庄的正道。
(43-62)绝不要让恶魔阻碍你们,的确它是你们的明敌。
(43-63)当尔萨带着许多明证奇迹感应①来临时,他说:“我确已把机密哲理②显现给了你们,以便我给你们解明你们在它里争论的全部的③,你们当敬畏真主,你们应当服从我④。
(43-64)的确,真主他是调养我的主,也是调养你们的主,你们应当崇拜他!这就是端庄的正道。”
(43-65)然后他们中的各派起纷争了,可叹啊!他们亏己(不义干罪迷误)的人们应受痛苦之日的罪刑。
(43-66)他们不等待别的,只是等待他们不知不觉时突然来临他们的复活时。
(43-67)在此日,朋友们互相是仇敌,除一切敬畏的人①外。
(43-68)我的众仆啊!今日在你们上没有恐惧,你们也是无忧愁的。
(43-69)那些人,他们归信我的各种显迹,他们原是顺服的,
(43-70)你们和你们的妻室进入天堂吧!你们将得到愉快欢乐。
(43-71)金盘和金杯将在他们上轮流传递①,在它中有众心望想的②和众眼觉得愉快的③,你们在它里面是永居的。
(43-72)那是凭着你们所修行的而得继承的天堂。
(43-73)你们在它中享受许多鲜品果实,在它的一部分中你们吃。
(43-74)的确,一切干罪的人在折汗难火狱的罪刑中是永居的。
(43-75)在他们上不被减轻,他们在它中是绝望的。
(43-76)我未曾亏枉他们,但他们是自亏不义的。
(43-77)他们喊叫:“马立克(管火狱的天仙)啊!求调养你的主处决我们吧!”他说:“的确,你们是久留永居的。”
(43-78)确实我已把真理昭示你们了,但你们的多半只是憎恶真理的。
(43-79)不然他们决定(阴谋)一件事了吗?的确,我是决定(还报他们)的。
(43-80)不然,难道他们猜想我的确听不到他们的秘密和他们耳语私议的吗?不然我的众使者是在他们面前作记录的。
(43-81)你说:“如果在普慈主上有儿子,我就是第一个侍奉者。”
(43-82)赞颂调养天地的主①,调养阿勒什宝座的主清净,他由他们所叙述的上玄高!
(43-83)你抛弃他们,任他们深入在妄谈和戏耍中,直到他们相遇所警告他们的那个日子。
(43-84)他是在天上的主,也是在地上的主,他是公断的,全知的。
(43-85)天地和在它两个中的万物的权柄是他执掌的那个主太尊大了,近他御前有复生时的真知,你们只被召归于他①。
(43-86)他们除过他呼求的那一切不能执掌说情搭救的权柄,除非那见证真理的人,他们是明知的。①
(43-87)一定如果你问他们,谁造化了他们?他们必定说:“真主。”既然如此,他们怎么会悖逆被拨转呢?
(43-88)他(至圣)说:“调养我的主啊!确实,那伙人是不信道的民众①。”
(43-89)你原谅他们吧!你当说:“赛兰姆!(平安吉庆)”不久他们就会知道。

伍俩门拉 发表于 2009-12-28 10:57:50

(中文经注)第四十三章61节~89节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 11:08 编辑

(43-61)①尔萨在一段时期要下到今生世界。
尔萨和迈赫迪要相会,而尔萨以礼乘和伊玛目而立,迈赫迪以宝剑和代理继承者而立。所以尔萨是完全继承品的封印,迈赫迪是完全代理者的封印。
尔萨下降在我们的道上,是这个民族中的一员,他不是主,迈赫迪为伊玛目,尔萨还要跟随他,跟随他就是跟随至圣。——见《鲁白》第八册384页倒2行,385页1行
②跟随我的引领和我的使者。


(43-62)据说:“信道穆民在五个敌人中:穆民嫉妒他,伪信士怒恼他,敌人迫害他,自性诱惑他,恶魔误导他。”——见《鲁白》第八册385页倒11行


(43-63)①明显的奇迹感应。
②你们所遵守的礼乘。
③一部分含有全部之意。
④圣人(愿主福安之)说:“服从使者确已服从了真主。”——见《鲁白》第八册385页倒6行


(43-64)的确,在奉献品中我和你们一样,的确,他以调养品而超绝。——见《鲁白》第八册386页8行


(43-65)指他们在尔萨升天一百零三年后起争议了。


(43-66)圣人(愿主福安之)说:“没有一个穆民则已,一旦有,他每日就有一本新的文卷,如果在其中没有求恕词而合了,它就是漆黑一团。如果其中有求恕词而合卷,就在它上有闪烁真光合卷。从求恕词中真主造化了慈悯的天仙,他们给他求慈悯,求恕饶。”——见《鲁白》第八册386页倒2行
由阿里上传来:“一个时代将来临人们,伊斯兰不存在了,只有它的名称,正教不存在了,只有其形式,古兰经不存在了,只有学习的人,他们修建清真寺,而由赞主上坍塌它。那个时光最歹恶的人是他们的一切阿訇,祸端从他们中出去,又归于他们。”——见《鲁白》第八册387页7行


(43-67)①圣人(愿主福安之),外哩,特选之人,烈士他们也为至友。——见《鲁白》第八册387页倒12行


(43-68)奴仆中的上等人他们的主在今生后世以平安恭喜他们。——见《鲁白》第八册389页4行


(43-69)他们在起始修道中外表服从一切命令和禁止的,在修道中为清除内里恶习凭执掌真理之人的教导服从符合礼乘的道乘的一切礼节。在修道的最后表里服从先天的一切判断。——见《鲁白》第八册389页


(43-70)你们和在修道中同道的人进入近主的天堂,你们在近亲的花园里享受。——见《鲁白》第八册389页倒8行


(43-71)①由伊本•阿巴斯上传来:有七万个金盆轮流传递,在每个金盆中有七万种色的食品,在每一种色上有一种味道,这是最低级品中的,至于最高品是七十万金盆在他们上传递。
②天堂的恩典是全部心所望想的,在它中没有心不望想的。
③亲眼大见真主是天堂中的最大恩典。——见《鲁白》第八册391页倒5行


(43-72)伊本•阿巴斯说:“真主在每一口气上造化了天堂和火狱,不信道者继承了穆斯林的火狱,穆斯林继承了不信道者的天堂。”
他们一部分说:“天堂相连行为,从高品之人上显现的明知认主之境,喜真,亲眼大见是叫他意欲的明知之人和贤品之人继承它。”——见《鲁白》第八册392页


(43-73)在今世没有尝到明知认主之境树上果子的人,在那一世他尝不到真乘的滋味,它是敬畏的特选之人的福份。——见《鲁白》第八册392页倒1行


(43-74)认主独一之人,虽然一部分在火狱中,但他们在它中不是永久,刑罚为他们减轻。
圣人(愿主福安之)说:“真主使他们再死去,直到他们出了火狱,死人是无知觉不觉得疼痛的。”
一部分道长说:“穆民在火狱里的情况是他们的心最洁净的,是他们在今生中的那种情况。”——见《鲁白》第八册393页14行


(43-78)不然,真主凭一切圣人和外哩的引导,把他们引导于正道,但他们多半不接受治疗。


(43-77)道长努柱目•丁在麦加送了一位清廉的死人,当他跪在坟上提念时,听见坟中的主人说:“你们对死人给活人提念不觉得奇怪吗?死人是心由记念真主昏聩,然后,他久留在自性火狱中。”——见《鲁白》第八册394页


(43-80)道长说:“这节天经证明,记录的天仙要记录一切秘密的和心中的事情。”
苏夫央尼•本•阿依奈提说:“在每件行为上有一个显迹,如果奴仆做了点好,他心中就发出一股麝香味,他们就记录成善,如果是歹,他心中就散发出一股恶臭。”——见《鲁白》第八册296页1行


(43-81)召唤人于服从他,尊重他者在那些中是最先的,是第一的。——见《鲁白》第八册296页13行
哲尔凡伦萨迪格说:“真主在万物之前造化了的第一个是至圣的光,认主独一的第一位是至圣的土尘,仙笔所写的第一个是:万物非主,唯有真主,穆罕默德e是主的使者。他说:我是第一位侍奉者,是最应该认主独一和赞念主的。”——见《鲁白》第八册396页倒12行


(43-82)①天地万物都是在他的权柄和调养品之下。


(43-83)忙谋除主外的是属于妄谈和玩戏。因为在它中没有真实目的。——见《鲁白》第八册397页倒9行


(43-85)①一部分上人说:“只归于他是有自愿的和强迫的。”
道长说:“强迫归于也是有益的,受承领的,即是以神性品者的提拔,严厉拉扯于真主要拿问奴仆,这样许多人会到达于真主。”——见《鲁白》第八册398页


(43-86)①执掌说情搭救权柄的只是那见证真理知表明里的人。——见《注释精萃(صفوة التفاسير)》第三册167页。
他们明知他们在明证,确信和虔诚上所见证的。——见《鲁白》第八册399页1行


(43-88)①古勒世族人。


(43-89)所以有理智的人在死亡之前应校正自己的情况,接受今世引导之人的召唤,否则他的说情者是与他争辩的人。——见《鲁白》第八册400页6行
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查看完整版本: 中文经注:第四十三章《金饰(助赫鲁弗)》