伍俩门拉 发表于 2009-12-28 11:10:30

中文经注:第四十四章《烟(睹罕)》

(古兰直译)第四十四章1节~20节


第四十四章烟(睹罕)
本章降于麦加,共计五九节
奉普慈独慈的真主之尊名


(44-1)哈,米目。
(44-2)指阐明万事的经典发誓,
(44-3)确实我在一个吉庆的夜间下降了它,的确我是警告者。
(44-4)在那一夜,一切固定的事情被判定,
(44-5)是从我御前(发出)的命令。我确是派遣使者的。
(44-6)因为从你的养主上的慈惠。的确他是本听的,全知的。
(44-7)——调养天地和其间的万物之主①,如果你们是确信的人②。
(44-8)万物非主,唯有他,他能使(死者)生,他能使(生者)死亡①,他是调养你们的主,也是调养你们前代祖先的主。
(44-9)不然,他们是在怀疑里,他们戏弄着。
(44-10)既然如此,你等待漫天明显的烟雾到来的日子。
(44-11)它笼罩世人,(他们说:)“这就是使人疼痛的罪刑。
(44-12)我们的养主啊!求你为我们解除罪刑吧!我们确是归信的。”
(44-13)他们怎么能接受劝导呢?的确显示感应的使者早已来临他们了。
(44-14)然后他们由他上转脸了①。他们说:“他是个受教导的,是个疯子。”
(44-15)的确,我稍微解除一点刑罚,你们确是重归旧习的。
(44-16)在我进行最大的抓拿袭击的那一日,的确我是惩罚的。
(44-17)在他们之前,我确已考验了法老的百姓。一个仁慈尊贵的使者已来临他们。
(44-18)(说:) “你们把真主的众仆人交给我吧!的确我对于你们是一个忠实的使者。
(44-19)你们不要在真主上傲慢,的确我已把明显的明证①显示给你们了。
(44-20)的确我已向我的养主和你们的养主求护佑,免遭你们石击(诽谤谋害)。

伍俩门拉 发表于 2009-12-28 11:10:45

(中文经注)第四十四章1节~20节

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(44-1)它两个是القيوم و ال حى,是真主最尊大的尊名,因为它两个包含了凡是从他们中有深理妙义,德性和真谛的。——见《鲁白》第八册400页倒4行


(44-2)阐明它的一切内在妙意的。


(44-3)它是格德夜,在此夜从仙碑上一次性古兰被降于今生之天的尊贵房子中。然后在二十三年间陆续给了至圣。——见《鲁白》第八册401页5行
一部分注释家说:“是舍尔波的半月之夜。”圣人e说:“在那一夜真主恕饶一切穆斯林,除卜卦的,耍术法的常饮酒的,虐待父母的,私意异端的人外。”——见《鲁白》第八册404页1行


(44-4)所固定的是奴仆的衣禄、寿命和一切幸福薄福的事,从这一夜起至另一年。


(44-5)的确,我是派遣使者的,因为以福份慈悯我的外哩的身体,以真理慈悯他们的心。——见《鲁白》第八册405页9行


(44-7)①指点:被调养和到达全品的人是调养天地万物者,因为他们是真主的一切尊名和德性的显现处。
②如果你们是确信的门人,你们当知道那些。——见《鲁白》第八册405页


(44-8)①他凭喜他之光和显示他俊美的德性复活了他的辈辈外哩的心,凭显示他尊大的德性使他们的本性死亡。——见《鲁白》第八册405页倒8行
道长伊本•尔勒比说:“在阿丹之前已有十万个阿丹已死去了,他们也显示巡游克尔白,他们是以灵性之体而显现的见证者真男子。”——见《鲁白》第八册405页倒5行


(44-9)昏聩胜过了他,他就怀疑了,常常怀疑,就遥远了端正的源泉。
伍外斯格勒尼说:“可恶的这颗心,的确,怀疑已进入了它,忠言又有何用呢?”——见《鲁白》第八册406页6行


(44-12)的确,烟是因饥饿而浮现。


(44-13)事情尊大的使者已经来到他们了,他们凭显示移动坚固之山的明显显迹和确切感应已为他们解明了正道。


(44-14)①在见到使者的一切尊大后就转脸了。


(44-15)凭使者的祈求解除。


(44-16)圣人(愿主福安之)说:“复生日绝不会成立,直到你们在它之前看见许多预兆。”然后他提到了烟,旦扎里,地兽,太阳西升,尔萨下世,野朱者,墨朱者,三次大地震,一次在东,一次在西,一次在阿拉伯半岛,最后一个是也门出火,人们被催赶于复生场。——见《鲁白》第八册408页13行


(44-19)①奇迹感应。


(44-20)的确,我从我的自性的毒害和你们本身的伤害上已向我的养主求护佑了,以免你们以任何迫害谋害我。——见《鲁白》第八册410页

伍俩门拉 发表于 2009-12-28 11:11:02

(古兰直译)第四十四章21节~59节

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(44-21)如果你们不归信我,你们就离开我(或让我离开)。”
(44-22)然后他求祈他的养主:“的确,此等人是一群作恶犯罪的民众①。”
(44-23)(主)说:“你带着我的众仆夜间出走吧!的确你们是被追赶的。
(44-24)你让海水保持平静吧!的确,他们是被淹死的兵马。”
(44-25)他们曾抛弃了许多花园和泉流。
(44-26)庄稼和美丽的住所,
(44-27)以及他们在其中享受的恩典。
(44-28)就如此,我使另外一伙民众继承了他们。
(44-29)然而天地不为他们哭,他们也不受姑容缓刑,
(44-30)我确已使以色列的子孙脱离了凌辱下贱的刑罚——
(44-31)法老的刑罚,的确他是傲慢的,过分的。
(44-32)我确已①以真知感应在全世界上选择了他们。
(44-33)我把在它中有明显试验的种种显迹显现给了他们。
(44-34)的确此等人,他们必定要说:
(44-35)“它不是别的,只是我们的初次死亡,我们绝不会被复活。
(44-36)如果你们是说实话的了,你们把我们的祖先复活来吧!”
(44-37)难道他们是更优越高强的呢?还是土白尔①的族人和他们之前的人们呢?我已毁灭了他们,的确,他们是一些犯罪的人。
(44-38)我没有为戏耍而造化天地和在它俩中的万物。
(44-39)我不造化它俩除非是以真理创造,但他们大半不知道。
(44-40)的确,判决日是(为)他们全体(被预定)的日期。
(44-41)在那日,亲友由亲友上不能避免一事,他们也不被襄助,
(44-42)除非真主慈悯了的人。的确他是优胜的,独慈的。
(44-43)的确啄骨沫树,
(44-44)是罪人的食物,
(44-45)如像溶化了的铜汁油渣在肚腹中沸腾。
(44-46)是那样如滚水一样的沸腾着。
(44-47)(主说:)“你们捉住他,并把他拖扯到折黑目火狱中央。
(44-48)然后,你们再把一部分沸水的罪刑倾倒在他的头上面!
(44-49)你尝试吧!的确,你是强大的,是高贵的!”
(44-50)的确,这就是你们(生前)曾怀疑(争辩)的。
(44-51)的确,敬畏的人们是在安宁的位份中,
(44-52)住在天堂里和泉源中①,
(44-53)穿着凌罗绸缎,相对而坐。       
(44-54)就是如此,我把大眼睛美目白面的女子给他们结为伴侣。
(44-55)他们在里面安然地寻求索取一切鲜果。
(44-56)他们在里面除了头一次死亡之外,再不尝受死亡,他从折黑目的罪刑上保护了他们。
(44-57)是从调养你的主上的百恩,那必是伟大的成功。
(44-58)我用你的乡音语言已使它成为容易的,只希望他们受劝(觉悟)。
(44-59)你等待吧①!的确他们是等待着的②。

伍俩门拉 发表于 2009-12-28 11:11:15

(中文经注)第四十四章21节~59节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 11:13 编辑

(44-21)所以,人们应该离开虚伪者,一旦他不在真理上的话。
轻视辈辈外哩者是真主的敌人,是从跟随的益处中已无福份的,真人必须从不义者,暴劣者,昧真之人的伤害上求主护佑。——见《鲁白》第八册411页2行


(44-22)①是常常在叛教上,追随在自己的私意上的民众。


(44-23)真主答应了他的祈祷。


(44-24)尼罗河。海水像大山一样为他停立,直到他过了海。


(44-25-27)指点:你以赞词的拐杖分开的百恩海水平静吧!因为自性的法老和它的各种本性淹没在真一大海中,留下欲望的花园,生物享受的泉流,恶幻想的庄稼和灵性的一切栈道。


(44-28)自性如果凭调养品德性浑化了时,身体就永活了。——见《鲁白》第八册412页倒9行


(44-29)的确,在真谛上,万物在赞念真主洁净。——见《鲁白》第八册413页
不然天地为服从的人哭泣,尤其对明知的人,哪怕他们离开人世,他们尊体之光不升上天,他们踪迹的吉庆,不离开地。
圣人(愿主福安之)说:“天地为学者的死亡而哭泣。”“天仙如果斋月离去时就哭泣。” ——见《鲁白》第八册414页8行


(44-30)解明:低贱穆民者,真主毁灭他,低贱他,真主低贱的人在他上没有一位贵人。
的确,真主若欲一个人在教门和今生升腾,就先把灾难送于他,然后拯救他。——见《鲁白》第八册415页5行


(44-32)①为了圣品。


(44-33)如白云遮阴,降下甘露。——见《鲁白》第八册415倒1行


(44-36)道长说:“尔萨圣人曾复活了死人,尤其努哈之子萨目,他与他之间相距四千多年,而我们圣人e更能复活死人,应为他是最贵者,但真主在它中未准可他。”——见《鲁白》第八册417页

万圣和一切外哩真正永远活着的,身体死亡绝不会与世割断他们。——见《鲁白》第八册48页3行


(44-37)①阿拉伯南部的小国王名。


(44-39)凡天地是外形,在它两个其中的万物是真主德性的显示处,所以万物如外壳,德性如珠宝,其目的是本然。而灵性如天,身体如地,心,机密和本性如它两中的万物,都是真主的显示处,尤其心是明知神性品珠宝的外壳,但心镜大半因人性的锈气而昏暗。——见《鲁白》第八册423页倒10行


(44-40)谁没有真实(考证)自己的干办功修,他的功修对他是伤折的。——见《鲁白》第八册424页12行


(44-42)在复活日道长由门人上无济于事,除非真主在今生以清亮心的福份慈悯了他们的人,他以清亮心尊贵了他意欲的人,以对他的心镜显然独慈他意欲的人。——见《鲁白》第八册425页7行


(44-49)在今生受罪刑,但当他在昏睡中,幔帐坚厚时,他尝不到罪刑的疼痛,当他死了时他就醒了。


(44-50)恶魔的唆使和自性动念就是怀疑。——见《鲁白》第八册428页


(44-51)他们一部分说:“安宁的位份是一切圣人,外哩,贤品之人和烈士的位份。”
指点:是心的位份,心是近主的天堂,谁进入了它谁从隐伏恶魔的唆使的毒害中平安,因为他们进不了本然品位的克尔白。——见《鲁白》第八册429页6行


(44-52)①住在本然中和德性中——见《鲁白》第八册429页。


(44-53)道长说:“绫罗是临真之人的衣服,绸缎是正义之人的衣服,临真之人是本然品级之人,正义之人是德性品级之人。——见《鲁白》第八册429页倒9行


(44-54)道长说:“的确,真主在天堂中把仙女的聘礼转为赞了我们圣人e十遍的人。”——见《鲁白》第八册430页倒15行


(44-56)他们在它中再不是战斗之剑,使自性死,损坏私意放弃欲望了。只是在今生以贤品之剑在战斗中头一次死亡。——见《鲁白》第八册431页倒4行


(44-57)一切尊贵是真主给敬畏之人上的百恩。
大道长艾托罕伦说:“以真主的慈悯进入天堂,以善功得到品级,以意念永居。”——见《鲁白》第八册432页


(44-59)①你等待见主吧!它是对明知之人的鉴戒,是对敬畏之人的劝导。——见《鲁白》第八册433页2行
②等待惩罚的。
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