伍俩门拉 发表于 2009-12-30 09:41:33

中文经注:第六十七章《国权(穆勒克)》

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-30 10:06 编辑

(古兰直译)第六十七章1节~30节


第六十七章国权(穆勒克)
本章降于麦加,共计三十节
奉普慈独慈的真主之尊名


(67-1)那执掌权柄的主太尊大了,他是全能万事的
(67-2)那个主,他造化了死与生①,以便他试证你们,看你们哪一个的干办尔麦里更好。他是优胜的,是多恕饶的。
(67-3)那个主,他造化了七重天,你在普慈主的造化里看不出任何掺差(不相同不协调)。然后你再归于观看,你能看出有稍微的缺陷(裂缝)吗?
(67-4)然后,你再归于观看两次,眼就是疲乏的卑贱地转回于你。
(67-5)我确以一切明灯装饰了最近的天①,我使它成为驱逐众恶魔的②(以众星供众恶魔推测),我已为他们预备了塞尔雷火狱的罪刑。
(67-6)不信他们的养主的人们应遭受折汗难火狱的罪刑,那归宿真恶劣(可怕)!
(67-7)当他们被投进火狱中时,他们在它上只听见如驴的叫声,它是沸腾着的。
(67-8)它几乎因愤怒而崩裂,每逢一群人被投入其中时,管理它的天仙就质问他们:“难道一位警告者也没有来临你们吗?”
(67-9)他们说:“不然,警告者确已来临我们了,但我们不信,而且我们说:‘真主没有降下一事,你们不是别的,只是在深远的迷误中。’”
(67-10)他们又说:“假若我们听从,或者我们觉悟(明理理解醒悟)了,我们就不是沦落在塞尔雷火狱的居民中了。”
(67-11)他们承认了他们的罪恶,塞尔雷火狱的居民太遥远了。
(67-12)的确那些以未见(秘密、暗中)而畏惧他们养主的人,他们应受恕饶和重大的报酬。
(67-13)不论你们密语隐声,或者你们高声说话,的确他是全知胸中所怀的。
(67-14)造化万物的主怎么能不知道呢?他是最奥妙的,尽知的①。
(67-15)他是那个主,他为你们使大地成为容易行走的①,既此,你们当步行在它的各边各方,你们当从他的衣禄供养上吃②,你们只被复生于他。
(67-16)难道你们不害怕(权威大能)在天的主,他叫地面陷下你们,突然间它就是震动的吗?
(67-17)或者你们不害怕(权威大能)在天的主,把飞沙走石降在你们上,你们将知道我的警告是怎样的吗?
(67-18)在他们之前的人们确已不信了,然后我的惩罚是怎样的呢?
(67-19)他们难道未曾看见在他们上边展翅和缩翅的飞鸟吗?没有能留住(维持)它们的,只有普慈主,的确他是本观能见万事的。
(67-20)除过普慈主,谁是能像你们的兵马一样援助你们的那个(主)呢?那些不信道的人只是在受欺骗里。
(67-21)若他扣留他的衣禄供养,谁能像那个主一样供给你们呢?不然,他们深入在高傲和逃避里。
(67-22)难道颠倒他的面容步行的人是最得正道的,还是端正行在端正之道上的人呢?
(67-23)你说:“他是那个主,他造化了你们,他赐给了你们耳、眼和心,你们却很少感谢。”
(67-24)你说:“他是那个主,他把你们①造化(撒播)在大地上,你们将被只集合到他那里。”
(67-25)他们说①:“这个约会②是在什么时候呢?如果你们是说实话的。”
(67-26)你①说:“真知内学只有近在真主御前②,我只是一个显示真理的③传警告者。”
(67-27)然后当他们看见它临近时,不信道的人们的面容变丑了①。他们被告知:“这就是你们曾经所要求的。”
(67-28)你说:“你们告诉我,如果真主毁灭了我和追随我的人,或者他慈悯我们了,谁能从疼痛的罪刑上解救不信道的人们呢?”
(67-29)你说:“他是普慈主,我们归信他,我们全托靠在他上。然后你们将知道谁是在明显的迷误里①。”
(67-30)你说:“你们告诉我,如果你们的水渗落下去了,谁能把长流的水赐给你们?”

伍俩门拉 发表于 2009-12-30 09:44:41

(中文经注)第六十七章1节~30节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-30 10:06 编辑

(67-1)سهل说:“权柄是圣品,凭它尊贵追随者,凭它低贱违抗者。”
جعغر说:“投奔于他的人上太尊大了,因为他是至圣的继承人和代理人。”——见《鲁白》第十册73页倒10行

ابويزيد说:“主啊!我的权柄比你的权柄更尊大,的确,奴仆的权柄是古有的,调养主的权柄是新生的。”——见《鲁白》第十册74页8行


(67-2)①哲尼德说:“真主是永活的,永不息的,他使永活在古有时光中到达于他的辈辈外哩,所以他们在他的全知中在显露他们之前是永活的,在归主后他们在他的机密中,仍像生前一样,然后,他把永活转在他们上,他们成为永活的。”——见《鲁白》第十册76页5行


(67-3)在七天之上是库勒西和阿勒世,是真光的海洋。——见《鲁白》第十册78页倒9行

指点:他普慈性的慈悯包罗的,因为万物有高界的和低境的,真光的和黑暗的,灵性的和物体的,他从普慈之光中所造化,而他的慈悯在外形内像和衣禄根子中没有一点不同。——见《鲁白》第十册79页12行


(67-4)两次是心和眼睛观看。——见《鲁白》第十册79页倒4行
指点:你以你的外眼从万物外表归于你的内眼,从你的内眼归于万物内里,即:你以你的眼和眼光合一观看万物的表与里。——见《鲁白》第十册80页倒13行


(67-5)①指点:临近灵性之天的心的天,其装饰是明知认主之境之光和神性真学,普慈主的启示。——见《鲁白》第十册81页倒14行
②自性之人的幻想,和黑暗之人的私念,罪刑是挡回。


(67-6)一部分显示的上人说:“一个时光要来临,折罕难火狱由其居民上空荡了。他们是认主独一的罪人,一个时光也来于折罕难在它底层生长出葱。”——见《鲁白》第十册82页倒4行


(67-8)圣人(愿主福安之)说:“火狱确已临近了我,我狠吹一口,因为怕它淹没你们。”——见《鲁白》第十册83页倒7行


(67-9)每一伙说:“执掌真理的真一之人确已来临我们了。”


(67-10)假若我们以我们的心耳听了,或我们以我们灵性的理智觉悟了,我们就不会沦落在火狱中了,但我们以被封之耳听了,以被锁之理智觉悟了。——见《鲁白》第十册85页8行


(67-11)指点:的确,真主使幔帐之人从临真的天堂中遥远,使他们临近远道的折罕难。——见《鲁白》第十册85页倒11行


(67-12)الباء是الاستعانة,原来从艾布伯克勒的肝脏中人能闻到因害怕而蒸熟的肝脏味,至圣曾礼拜,在他心胸中有像锅炉咕嘟咕嘟声一样的声音。——见《鲁白》第十册85页倒5行


(67-14)①是全知万物的奥妙的,全知万物的内里的。——见《鲁白》第十册87页


(67-15)①你为在它中容易修行的。②你们寻求真主的恩典。


(67-16)在都阿中抬手对天,是因为它是吉庆的位份,是都阿的朝向,真主的一边是心的朝向。——见《鲁白》第十册90页13行

道长说:“指点:我在夜中没有醒令在被褥之下点燃灯,在五更时未起来礼拜,交言诉机,那是真主在昏聩之人上的惩罚,如同地陷。”


(67-17)指点:从天降下暴雨,因为大半人阻挡交还台罕柱德,常带小净,那是在慈悯的形象中被恕饶。——见《鲁白》第十册91页5行


(67-18)这是安慰圣人(愿主福安之),警告他的族人。


(67-19)指点:在身体两千年之前被造的高尚灵性的飞鸟,展翅灵性翅膀,在物质的一切世界中收缩身体的两足,只有普慈主以保护万物的尊名维持它们,把它们留在全能的天空。

他知道如何造化奇妙的万物,如何安置奇妙的事情。——见《鲁白》第十册92页10行


(67-20)القاشانى说:“凡援助他的一切媒介都是除普慈主外援助你们的兵马,他差了留下的表里恩典或他留下了赐给你们的内在外表的恩典。”——见《鲁白》第十册92页倒4行


(67-22)القاشانى说:“无知的,有幔帐的由毛拉上转脸的人在真道上是瞎子,因昏聩黑暗颠倒在惭愧面容上,明知的朝向毛拉的人在认主独一之道上以表里端正而行。——见《鲁白》第十册94页11行


(67-23)难道你未曾看见吗?至圣在为圣之前已听见了伊斯拉菲莱的声音,但未见过其形,在为圣后,他看见了一切天仙,不然他看见了真主,然后他从启示品级升腾到显然品级——启示人的品级。——见《鲁白》第十册94页倒10行

他们一部分说:“耳的职责是在知感中,跟随真人,挡回异端私意之人的话中,眼的职责是在观看确信之人和学者面孔中,心的职责是在喜爱一切圣人和外哩,怒恼主的一切敌人中。——见《鲁白》第十册95页


(67-24)①人神两等的子孙。


(67-25)①在嘲笑之道上说。②复生日。


(67-26)①最全知的人啊!
②除他外真主没有使任何人知道它。
③显示真理。يحىبن معاذ说:“真主把知道它只隐藏在他的奴仆中。”——见《鲁白》第十册96页4行


(67-27)①在烧身体的火烧之前,以灵性之火罪刑他们。


(67-28)得脱离只是凭正信和清廉的干办尔迈里。据说:我们是万圣和信道之人的团伙,我们都害怕真主以我们的罪惩罚我们,你们是不信道的,那谁能从他的刑罚上保护你们呢?——见《鲁白》第十册97页8行


(67-29)①谁是在失迷散发大恩之人中。
我们完全只托靠在他全美的大恩和他最重要的仁慈上,你们将知道谁以他散发的大恩朝向他,谁由他上转脸,不信他。——见《鲁白》第十册97页倒12行


(67-30)抛弃了古兰和他的显迹的尊贵,真主以取去他的眼水惩罚他。
在التيسير经中说:“国权章是三十节,三百三十三句词,三百二十一个单字。”

圣人(愿主福安之)说:“谁念了国权章仿佛他复活了格德夜。”——见《鲁白》第十册شيخىزاده第四册525页
页: [1]
查看完整版本: 中文经注:第六十七章《国权(穆勒克)》