伍俩门拉 发表于 2009-12-30 16:15:21

中文经注:第七十二章《精灵》

(古兰直译)第七十二章1节~28节


第七十二章精灵
本章降于麦加,共计二八节
奉普慈独慈的真主之尊名


(72-1)你说:“我曾被启示①,的确事情是:一群神类倾听。然后他们说:‘的确,我们已听到了神奇的《古兰经》。
(72-2)它能引领人于正道①,我们已经归信了他,我们绝不把任何一人②举伴给我们的养主。’
(72-3)的确,事实是我们的的养主的尊严太玄高了,他既不择一妻,也不设立一子。
(72-4)的确事实是:我们当中的愚蠢者①常往真主上说悖谬的话。
(72-5)确实我们猜想人和精灵绝不会往真主上说谎话。
(72-6)的确事实是,人类中的一群男子求一群男精灵保护,然后他们更增加了他们的高傲。
(72-7)的确,它们猜想的曾像你们猜想的一样:真主绝不能复活一个(死)人。”
(72-8)“的确,我们试探(窥测)了天,我们发现它是充满坚强的守卫①和流星的。
(72-9)的确,我们在那里为了窃听曾坐在了各个地方,而现在凡是窃听的,就遭到阻挡他的流星(的射击)。
(72-10)的确,我们不知道对大地上的人主意欲遭祸,还是他们的养主要借他们引领他们呢?
(72-11)的确,我们中有清廉的人,有仅次于那些的。我们原是有不同的教法派系的。
(72-12)的确,我们深知我们在地上必定不能抵抗真主(使主无能),也必定不能逃脱于他。
(72-13)的确,当我们听到引导者的时候,我们就归信他。至于谁归信他的养主,谁就不害怕减少和亏损。
(72-14)的确,我们中有顺从的,有偏歪的。凡是顺从的人,此等人他们都倾向正道。
(72-15)至于偏歪的人,他们是折汗难火狱的燃料。”
(72-16)的确,假若他们端守在圣传之道乘上,我必定使他们饮多量丰富的水,
(72-17)以便我用它来考验他们。谁由他的养主的教戒启示上转脸,他就让他进入严酷(上升)的罪刑。
(72-18)的确,一切礼拜的场所都是真主的执掌,所以你们相同真主不要呼求任何一个。
(72-19)的确事实是,当真主的仆人站起来礼拜时,他们几乎贴附围拥他了。
(72-20)你说:“我只崇拜我的养主,我不以任何一个举伴他。”
(72-21)你说:“我确实不能为你们执掌祸,也不能执掌引领。”
(72-22)你说:“(如果我违抗他的命令、我举伴他)确实绝无一人能从真主的罪刑上解救我,除主外我也绝得不到一个庇护所。
(72-23)除非是为真主,和他的使命而传道。谁违抗真主和他的使者,的确谁就应遭折汗难火狱的火,且永久永居其中。
(72-24)直到当他们看见曾所警告他们的时,他们将知道谁是襄助方面最薄弱的,在数目上是最少的。”
(72-25)你说:“我不知道曾所警告你们的①(罪刑)是临近的呢?还是我的养主把一个长远的期限规定在它上呢②?
(72-26)他是全知未见的主。他不任何一人窥见(照见知晓透露)他的未见(隐密),
(72-27)除非他所喜爱的使者,因为是他叫巡察的(天仙)行走在他的前面和他的后边,
(72-28)以便他知道他们确已传达了他们的养主的使命,他包罗(环绕周知)近在他们跟前的万事,而且统计万物的数目。”

伍俩门拉 发表于 2009-12-30 16:15:42

(中文经注)第七十二章1节~28节

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(72-1)①是从真主上的醒令,启示是秘密醒令。——见《鲁白》第十册188页4行
显示明见之人是万圣和一切外哩,在人体的内在深处没有任何幔帐。——见《鲁白》第十册189页5行


(72-2)①正道的真谛是到达真主,端庄和正教今生的一切益处。
②引领于正道是肯定铲除了举伴。——见《鲁白》第十册189页倒3行


(72-3)انه是الشان的代名词。——见《鲁白》第十册190页7行
以妻指点自性,以子指点心,而灵性如丈夫,在真谛中是由凡是牵挂上纯洁,而以身体牵挂的只显现了真主的全能,也为了从德性一边全美他的本然。——见《鲁白》第十册190页倒11行


(72-4)①ابلس是和顽固的神类。
指点:ابلس曾是有知识的人,当他没有遵守他的知识判决时,他成为无知者,那么跟随无知者是跟随恶魔。——见《鲁白》第十册191页1行


(72-5)القاشانى说:“人指外觉,神指内觉。”——见《鲁白》第十册191页8行


(72-6)证明神像人一样,有男子有生育。


(72-7)道长说:“指点人神中的昏聩者,他们对真主歹猜,他们一点也不知道真主能以永恒生命复活他们的身体、心和灵性,因为昏睡之人知觉已失去,不知道觉醒之人的情况。”——见《鲁白》第十册192页倒12行


(72-8)①指天仙。


(72-9)指点:本性能力想进入心的天,他发现有天性和普慈性的触觉保护,流星是以养主之光照亮的心光之光,这是在圣人e差遣之后。——见《鲁白》第十册193页倒12行


(72-10)神的诚信是引导者和迷误者都是真主的奴仆,但他们以引导者的品级来修养,把恶作为能为者的隐暗,然后他们把诚信和礼节列入好的一类。——见《鲁白》第十册194页5行


(72-11)القاشانى说:“我们在每一个道乘和品级上有真主襄助的,以它所委托的不同的教法派系的。”
据说:“从像蜜蜂一样的道乘是襄助之道。”——见《鲁白》第十册194页倒4行


(72-12)此处的猜测是确信,归信不能以猜测得到,他们的目的是鼓励和警告他们的同伙。——见《鲁白》第十册195页2行


(72-13)الواسطى说:“真正的归信已必定安宁平安,至于沦落在怀疑恐怖中的人,没有到达真正归信。”


(72-14)圣人(愿主福安之)对阿里说:“你与破坏约会的、偏歪的罕瓦勒知作战。”偏歪的人是与真理的领导作战之人,罕瓦勒知是与真主使者的代理人作战的人。——见《鲁白》第十册195页


(72-16)一部分明知之人说:“指力行坚守圣传之道,倾向校正调养之人,以饮指把喜主之水散发在心上。”——见《鲁白》第十册196页倒13行


(72-17)指点:所赐的衣禄有灵性境界的衣禄和机密道义的滋养,应该在它上成立知感,那是遵守一切服从的义务,各种善功和侍奉。——见《鲁白》第十册196页倒9行


(72-18)在《讨拉特》经中真主说:“的确,我在大地上的房子是礼拜寺。”
一部分明知之人说:“是心的礼拜寺。”——见《鲁白》第十册197页倒5行
指为礼拜、赞念主修建的地方。——见《鲁白》第十册196页4行


(72-19)最奇妙的是他们参加他礼拜,倾听他念古兰,跟随众配贤与他一道站,跪,叩头。——见《鲁白》第十册198页倒8行


(72-21)القاشانى说:“误导和引领正道是来自于真主。若是把我差于你们上,你们就凭我的光得引领,否则你们就落入迷坑中。”——见《鲁白》第十册199页


(72-24)的确,不信道的人两世是被抛弃的,哪怕他们势众身体强,因为,在不信道的人上没有毛拉,信道之人两世是被援助的,因为真主是他们的毛拉,在真理上的真一之人是尊大导师,的确,襄助他是从阿勒世上降下的。——见《鲁白》第十册200页


(72-25)①小的复活日,它是身体浑化,本性死亡。
②在复生时未依真主规定的入在真主的大火中呢?——见《鲁白》第十册201页3行


(72-26、27)在它中没有证明否定相连显示的外哩的奇迹,任何一位外哩不要声称在使者品级中全品的显示是以启示而论,不然是他们明知未见的信息,你把使者的继承人列入使者中。

圣人(愿主福安之)说:“你们当防备信士的洞察,因为他是凭真主之光观看。”

ابن الشيخى说:“真主没有使任何人知晓只有他才知道的未见,除非他所喜爱的使者,而没有特指只有他才知道的,使者之外的人也知道它,或是凭万圣的中介,或立起的明证或是超前的品级,或凭真主醒令给一部分外哩的将来发生的一切未见是凭天仙作中介。”——见《鲁白》第十册201页


(72-28)ابن عباس说:“它他统计他所造化的,明知还未造化的数目,全知万物不会使他艰难。”——见《鲁白》第十册203页2行
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