伍俩门拉 发表于 2009-12-30 16:38:12

中文经注:第七十九章《强取灵魂的》

(古兰直译)第七十九章1节~46节


第七十九章强取灵魂的
本章降于麦加,共计四六节
奉普慈独慈的真主之尊名


(79-1)誓以强取灵魂者,
(79-2)温和轻取者,
(79-3)急速飘游者,
(79-4)然后争先的迎送者,
(79-5)治理事情者,
(79-6)那一日当震动的震动,
(79-7)续发者随之而来,
(79-8)此日,许多心是恐惧的,
(79-9)众目微贱。
(79-10)他们说:“莫非我们必定要恢复到原来的情况吗?
(79-11)甚至在我们已成朽骨之后吗?”
(79-12)他们说:“果真如此的话,那是一次亏折的复原。”
(79-13)然后它只是一声暴吼,
(79-14)突然,他们就现在平地上。
(79-15)穆萨的故事来到你了吗?
(79-16)当时,他的养主在图洼圣洁的山谷召唤他,
(79-17) “你去见法老吧!他确是过分的(暴君)。
(79-18)然后你对他说:‘你愿成为纯洁的人吗?
(79-19)我能把你引导于你的养主,使你畏惧他。’”
(79-20)然后,他把最大的感应显示给了法老,
(79-21)但他否认且顽抗。
(79-22)然后,他匆忙地转脸了。
(79-23)然后他召集(术士),他呼喊,
(79-24)他说:“我才是调养你们的至尊的主宰。”
(79-25)然后真主用后世和今生的刑罚惩治了他。
(79-26)对于畏惧主的人们,其中确有一种警戒。
(79-27)是你们更难创造呢?还是天更难创造呢?他曾造化了天,
(79-28)他升起了天的高度,并使它完美,
(79-29)他使它的夜黑暗,他现出了它的日光。
(79-30)此后,他铺展了大地,
(79-31)他使地面涌出了泉水,荣发了牧场。
(79-32)他使群山稳定(大地),
(79-33)因为你们和你们的牲畜享受。
(79-34)然后,在大难来临之时,
(79-35)在那日,人将想起自己曾奔忙的,
(79-36)火狱被显现给能看见的那些人。
(79-37)至于他违犯悖逆,
(79-38)且选择今世生活的人,
(79-39)火狱确是他的归宿。
(79-40)至于畏惧站立在他的养主尊前(受审),并戒除自性远离私欲之人,
(79-41)天堂确是他的归宿。
(79-42)他们由复生日上问你,它规定在何时成立,
(79-43)你怎能说明它呢?
(79-44)它的究竟唯有你的养主能知道。
(79-45)你只是那些畏惧它之人的警告者。
(79-46)他们亲见它的那一日,好像他们只逗留了一夕或他的一朝。

伍俩门拉 发表于 2009-12-30 16:38:38

(中文经注)第七十九章1节~46节

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(79-1)这是灵性的刑罚。


(79-2)这是拿取穆民的灵性。


(79-3)天仙奉命急速降下。


(79-4)天仙急速把灵性送于它的位份(或天堂或火狱)。
القاشان说:“在德性大海中的,送于真一品中的本然泉源和浑化品位。”


(79-5)凭蜕化回心治理上教化人于真主的发口唤引领人者的许多事情。——见《鲁白》第十册316页11行


(79-6)第一吹时奉真主的口唤使万物死去,第二吹时奉真主的口唤复活万物。醒令:因最低境的更变变更行前到最高品的变更,哪怕没有掉下。——见《鲁白》第十册316页倒2行


(79-7)它是第二次,因为在第一次之后又来临。——见《鲁白》第十册317页1行


(79-8)由真理上已远离的人心。


(79-9)注:众目指众心。


(79-10)我们身体的道,我们心胸的坟穴。——见《鲁白》第十册317页倒7行


(79-11)这是嘲笑而说。


(79-13)他们在地腹中也能听见,它是第二次吹,犹如在人体上的第一次吹一样。——见《鲁白》第十册318页倒13行


(79-14)الثورنى说:“是指叙利亚国土。”——见《鲁白》第十册318页倒2行

圣人(愿主福安之)说:“耶路撒冷是复生场。”在التاويلات النجميت经中说:“是在地面上活,正如之前在地腹中是死物一样。”——见《鲁白》第十册319页1行


(79-16)山谷引用为道乘。——见《鲁白》第十册319页倒4行
الثورنى说:“圣洁山谷是纯洁的灵性境界,图洼指身体和本性。”——见《鲁白》第十册320页1行


(79-17)圣人(愿主福安之)说:“最歹的人是他还活着就成立了自己的复活日的人。”因为他以自性私意在德性认主独一的位份上成立了它,那是最顽固的幔帐。——见《鲁白》第十册320页10行


(79-18)是从库勒西,过分,从体污浊,本性肮脏上纯洁的人吗?


(79-19)畏惧是在明知他之后,真主说:“他的奴仆中畏惧真主的只是与主同在的学者。”
畏惧是引领的极点,因为谁害怕真主,他的干各种好,不会由一切恶上胆大。——见《鲁白》第十册320页


(79-20)最大的是把拐杖变成了蛇,除它外的是小的感应。——见《鲁白》第十册321页3行


(79-21)一部分明知认主之境之人说:“假若他看见显迹中的德性之光时,他不会否认,因为在此处有喜真服从的位份,在他看见本然时,他就现出争强好胜,所以没有明见德性之光的福份的人,就不会有喜真的福份。”


(79-22)由服从上转脸了。


(79-24)在执掌你们的事情的一切人上是至尊的。——见《鲁白》第十册321页倒6行


(79-25)明文证明:法老不信而死。——见《鲁白》第十册323页


(79-26)对于明知真主和真主能为的人。——见《鲁白》第十册323页倒12行


(79-27)如果它是天篷,而是没有任何裂缝的。——见《鲁白》第十册324页


(79-28)其高度是五百年的路程。


(79-29)一部分执掌真理者说:“的确昼夜更迭指点:善恶更迭,同样穆民有正信之光和清廉的尔迈里也有罪恶的黑暗、私念,就像叛教不是正信一样,夜不是昼,火不是光,其应受之人也如此。”——见《鲁白》第十册324页倒2行


(79-30)在造化天完美后,他才铺展地。


(79-31)مرعا是牧场。


(79-33)مغعول له(因为)。


(79-34)在第二次吹时,众生被集合倒复生场。——见《鲁白》第十册326页


(79-35)每个将想起自己干下的善与恶,且文卷被临近看见它。——见《鲁白》第十册326页倒12行


(79-36)凡有眼的归信与不归信者都能看见它。


(79-37)据说:“如果教化来到无知者,这儿就是他的位份,明知者这儿就是他品级。”——见《鲁白》第十册326页倒3行


(79-38)没有以正信,服从为永久后世做准备的人。——见《鲁白》第十册327页2行


(79-39)有此归宿的人就是过分悖逆之人。——见《鲁白》第十册327页5行


(79-40)عذ含有بعد之意。سهل说:“从私欲上平安的人只是万圣和一些贤品之人。”
道长说:“人是在神性品真谛和天地万物真谛中的阴阳界,也同样是在天仙性和动物性中的阴阳界。”——见《鲁白》第十册327页


(79-41)以嘲笑问你。


(79-43、44)القاشان说:“知道复活日的人,是首先他的真知以真主的全知而涂抹,然后他的本然浑化在了他的本然中。”


(79-45)这是指点浑化在真主中的复生日,没有尝试的人,绝不明知。——见《鲁白》第十册330页
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