知感贫仆 发表于 2016-6-6 12:34:50

《鲁白》译文校对(第20本)

波文:相同真主真正没有一位受崇拜者。不然,以物伴主者是惯例偏离正道的一伙人。
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其次是结(洁)净身体和肢体,以便它成为从天相助来临的位份
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即:在他品德中心境平安,如果听与他异义的一件,不论已有还是未有,对于
他是严重的己变(卑贱?)
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你努力逃避那些朋友,对沉睡的祸患当高度而(谨)言。
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那么,你不要理睬他们的敌视,你托靠、哀怜真主,把一切事交托给他,远离与除他外的交搓
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因为他们在流言和助恶中确已像割断了一切希望的死人一样,趾高气扬地投奔于只承(诚)信真主
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希望而活的人,他的骑乘是勤快的,盘费是充足的,行道是近主的
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松柏(松绑)释放(身体自由),心境欢乐。
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‛‚预言‛是对复生日它其中包含的各种惊恐的预示,曾经以物伴主者要求立既(即)实现它。
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‚除了真主所意欲的人外‛:他们必(心)定而不恐惧
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若意欲恐惧会使人昏晕,万物跌倒了,唯有除外之人像伊德里斯(穆萨?)圣人。正如在《坦依赛勒( الت سٌ رٌ )》经中说的,穆萨圣人曾在西奈山昏死过去,只有他没有另一次昏晕。
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犹如锅炉因祈(泣)哭而发出呼呼声一样,拜功中他看见他后面的、如同看见他前面的一样。”
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因为耳因高念获得的古兰的福份,眼以观看获得了它的福份,手以融(触)摸获得了它的福份
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renshi 发表于 2016-6-7 08:07:45

赛俩目,真主回赐楼主!

知感贫仆 发表于 2016-6-7 13:10:47

你当转动智慧之眼、治疗瞎盲之症,此刻你别有蚂蚁的欺(企?)望。
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被亏之人因怕缓慢没有睡眠,黎明时因怕主而擦亮心。
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其义是:把他放入木箱后,她便把他投入海(河)里,这只是我所命令的,然后法老的家人捡取了他。
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她说:“以色列子孙妇女最疼爱孩子,为害怕他们遭杀害她们会隐藏孩子的,母亲怎么想到把孩子亲手投入海(河)中呢?”
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(28:10)穆萨母亲的心成为空虚的。若不是我约束他(她)的心,使她成为归信的人,她几乎暴露了他。
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‚若不是我约束他(她)的心‛:我以让她铭记在先的许约:“把他送还给她,并委任他为使者”而以忍耐、坚定稳定了她,坚定是束绑,即:凝结力量。
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他说:“吃饮生母外的奶汁虽不会本性,但却易死。”
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她就把他抱给了她,每当他闻听(到)了她的气味时,就近亲地吃她的奶子。
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是的穆萨的母亲是哺乳的唯一人选
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她把儿子放在一个地方,被狼刁(叼)走了,她就说:‘主啊!我的儿子被狼咬着脖子刁(叼)走了。
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伊本•阿巴斯( ابن عباس )说:“在响(晌)礼人们午睡时他进城来,那时路上很少人往。”
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然后,就在那时他既没有盘费,也没有脚程(乘)和朋友害怕地从城里出来了。
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不论哪里优素福像园(圆)月那样迷人,那天园总然在井底。
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这是针对父亲的条件,绝不是婚(娉)礼
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知感贫仆 发表于 2016-6-8 13:13:00

波文:“从这两个期限中的那(哪)一个不论是八年、还是十年,我都会经过,我必经过沙漠。”
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就像我不希望增(超)过十年那年,我不希望增(超)过八年,或者不论我全美了两个期限的哪一个
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所以我们都要格(恪)守诺言
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全美之义是:你确是平安的,你就不要反复伸入(出)你的手。
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因为当时时代是能容纳一切伸展时光。
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因此从圣人s 的祷词中有‚主啊!求你给我显示真实的真理,并供给(使)我追随它,求你给我显示虚伪的虚假,并供给(使)我远离它。‛
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因为真主说:‚你们竭立(力)否认它,我使他们亲自相信它。‛
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(28:40)然后我惩治他就(及)他的兵马,把他们扔进海里,你看,亏己不义迷误的人的结局是怎样的。
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谁因福(富)裕而自大,所以他应当知道那是偏斜的影子
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对(于)福(富)人显高傲也如此。
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(28:45)但我创造了许多世代,岁月在他们上漫长了。你还不是把我的显迹念给他们,属于居住在买德彦的人。但我已是差遣你派众使者的。
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如穆圣s 说的:‚顺从恶,善被勾摸(抹)。‛
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知感贫仆 发表于 2016-6-9 13:53:09

平安在你们上‛:这个祝安绝不是接连的祝福、教友的祝贺,不(而)是表示无干,告别的、分道的祝安。
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你与我订约你慢慢说,我怎能向(象)无知者那样知道我的缺陷呢?
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在施舍伪体(舍弃虚假)、得到真体(知)中我们有我们的行为,在谋求伪体(虚假)的欲望,招来私欲的祸患,抛弃真体(知),失去用它来取益的幸福中你们有你们的行为,祝你们平安。
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我们向真主从福(富)裕后亏空中求护佑
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要不是我死后你和你的堂兄(弟)(阿里)还年青
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最伟大的贤品之人说:‘但愿我变成一棵树,供人衣(依)靠。’
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但人是不能铭记和参悟的忘记,不然昏悔(聩)而度过一生
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波文:你们怎不理解、参悟呢?暗示了你们以朽坏的换去(取)了永久的,以残缺的换去(取)了受喜的。
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你岂未看见,一个人若娶来一个妻子便竭立(力)掩饰他(她)的缺点
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知感贫仆 发表于 2016-6-10 12:10:37

你们妄称他们是我的伙伴的那些配物到那(哪)里去了。(?)
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(28:78)他说:‚我被赐予这些,只因我有近前的知识。‛他难道不知道吗?的确真主毁灭了在他之前许多力量比他更强、积畜(蓄)更多的一些世代。犯罪的人们的罪恶是无须再审讯
的。
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凡他所说,都遵守他的点故(拨),讨得他的喜悦。
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‚积畜(蓄)更多的‛:如像乃目如德( نمرود )等人。
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配着金鞍,佩戴四千样时式(首饰?)。”
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他们的眼光只落在视今生和它的繁华为尊大上,没有知(看)清它的卑贱、妙(渺)小、无福
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来看见后世的尊贵和伟大、今生的卑贱和妙(渺)小
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应当的是
财产抽十分之一,不是四(千)分之一
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为奴仆打开祈(乞)讨大门的人,真主为他打开贫穷的大门
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求真主使我们和你们成为抓揽敬畏真境衣襟的人,并从偏私、泪(沮)丧和虚伪中保护我们。
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于是凡借住里边的人哺(晡)礼后当离开
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他来到那家商店门前,突然一个青年买(卖)枣,他向他道了安便问道:“一年前这里是一位老人买(卖)枣
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知感贫仆 发表于 2016-6-12 13:47:17

这节明文降示在哲海凡( الجحفة ),它位于麦加和麦地那之间,是叙利亚人的戒口(关)
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若与高品之人同在你割断后果(路?)吧!凡理智之人不会再与凡人合群。
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“与那他的能言给你们增加了学问,他的明见使你们赞主,他的行为使你们热爱后世的人起座(坐)。
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卡什斐( الكاشفى )说:“单字是在折服万物方面,以便他们知道人对于这部经典的真质无道(能?)悉知,凡全美的理智对于认主之境的实质不能彻知这真言。”
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穆圣s 说:‚你们已(以)前的遭遇了不幸
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穆尔齐宰(穆尔太济莱)家( المعتزلة )说:“
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知感贫仆 发表于 2016-6-13 12:15:36

青年啊!谁赞助异端之道,从此后他已坠落,其形(眼?)已瞎。
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所以人不能望向(想)前世代的行为。
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如果有(无)类似前例称为创造,如果有类似前例被称为复生,
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外哩比援助者更特出(殊),因为他也援助未到达外哩的人
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知感贫仆 发表于 2016-6-16 12:48:29

在它两之间的区分是:畏惧和指望关系者(着)将来的事,不论厌恶的或受喜的
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他便需要在每个栈道中比他更借贷,因为借贷是被挡回于他以无私无我,并使用贤品提拔归于无,它就是浑化在真主中的意义。
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其义是:他相信他的一切言论,不单只归(信)他的圣品和他教化人于认主独一,
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谁经过他们,他们就仍(扔)石子,谁击中他,谁就有权占有他,就抢劫他随身所带的
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因为只凭表体(面)关联的才能得到道义。
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的确真主(知)之人才能看见真光,真主没有赏赐他真光的人,他绝没有光亮。
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伊本•阿塔伊( ابن عطاء )说:“赞念真主是你们赞词中更重大的一件事,因赞他是针对无暇(瑕)的尊贵仁慈之人的,其实你们的赞念往往掺有病症、幻想和祈求的。”
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把时候(间)浪费在除主外的物中,那就完全没有真质、没有信息断送了自己。
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到达真体(质)( الوجود الحق قٌى )的隐密宝库
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知感贫仆 发表于 2016-6-16 12:49:28

感赞真主,第20本校对完成
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