古勒巴尼之羊 发表于 2017-12-8 17:02:41

【百问释疑】什么是异端?异端分为哪些?

什么是异端?异端分为哪些?

   真主说:“在真理之后,除了迷误还有什么呢?”(《古兰经》10:32)
   真主说:“我在天经中对于任何事都不过份。”(《古兰经》6:38)
      “过份”是指自以为是、自行其是、主观意断的判经离教。
   在末尾时光无知者把正道认为是异端,他们只以天经圣训的表面词义做判断,没有任何机密而把人诱入异端的歧途自己迷误了,还以为是得正道的。
   真主说:“信道的人们啊!你们当服从真主,服从使者,服从你们中的主事人。”(《古兰经》4:59)
   你要知道:主事人真正所指的是接续真主的道长毛拉,他亲手掌管调养的权柄,因为在调养中执掌门人事情的,是他的道长。道长也是执掌天经圣道事情的人。
   ——见《鲁白》第二册229页。

      (从它中说明道长所持有的权柄是真主的口唤,圣人的指点,他只是奉命而行,并不掺杂自己的私意。)
   圣人(祈主福安之)说:“谁没我的口唤而遵守了一样善功,他是被拒绝的。”真主说:“你以机密卑妙和优美的忠谏把人们引导于你的主的大道。”
   ——见《勒雅东萨力黑乃》119页。
   这本天经醒令了:上等人,以机密奥妙把人引导于真主,凡人以优美的劝言把人劝化于真主, 一伙人只以争执分歧,他们是闲言乱语之人。
   ——见《鲁白》第五册97页。
   (从它中说明上等人所引导的道是正道,相反他们者就是异端,因为相反了机密实质精神,异端之人如同因眼病而否认阳光,因口病而食而不知其味之人,因此,他们象牲畜一样只知稻草的味道而一概不知伊斯兰实质妙义的仙席面的美味。)
   真主说:“劝善的戒恶的。”(《古兰经》9:112)
   哈塔迪说:“善就是圣道,恶就是异端。”

   伊本·穆立克说:“圣人(祈主福安之)的说‘凡是异端都是迷误’指凡圣人(祈主福安之)没有遵而他遵行的各种新鲜之事,因为迷误是失去的正道去于道外。正道就是礼乘,然而从这个判断中有优美的异端,如同大贤尔迈勒在《坦拉威哈》经中所说的:‘我把异端当做特恩。’”(▲指有利于圣道的新生事物)
学者说:“异端是五样:①应当的,如象为了反驳偏教之人而查看经证等。②受喜的,如象编注经书、修建学堂等。③合理的,如象在食品中放色料等。受憎恶的和非法的是明显的。”
   行道之人说:“修建或者是为了学习外学,或是为了学习内学。如果修建学堂是俊美的异端,那么修建道堂也是俊美的异端,而且修建道堂是更贵的,因为其贵重是被指定的。”
   (从它中说明了异端并不能全是迷误的,不然其中一部分对于推动伊斯兰教发展、普及宗教知识是优美的善功,也是先贤的优美传统)。

   ——见《鲁白》第三册519页。
   瓦哈比耶说:“在异端中一概没有俊美的。”
   ——见《曼可土布》上册153页。

   一部分人说:“异端是两样:俊美的,丑恶的。俊美的是凡是清廉的善功,是我们圣人时光,引领正道的替位之人时光之后新生的,他没有消极圣道。丑恶的异端是消极圣道的。”(使人们不知不觉脱离了正道的正轨)。

   圣人(祈主福安之)说:“最精妙的语言是真主的经典,最高强的道是穆罕默德指引的道,最歹恶的事是(教门中)新生的,凡是新生的就是异端,凡是异端就是迷误。我嘱咐你们:你们当敬畏真主,你们要听从顺命,那怕是哈白申叶的一个奴隶(真主差遣来指引你们正道,作你们的导师),因为在我之后你们中幸存的人会见到很多分歧,(那个时光来临时)你们坚守我的道和引领正道,指引人们的替圣位之人的道,你们当紧抓它,并用大牙紧紧咬住它。”【那么,圣人之后除替圣位指引人们正道的上等人的道外都是异端,都是迷误,因为真主说:“真主使谁迷误,谁没有指引正道者。”(《古兰经》40:33)】
   圣人(祈主福安之)说:“一伙人所新生的异端只是铲除圣道中的异端。”
   由哈赛尼上传来,他说:“一伙人在他们的教中所新生的异端,真主只是从他们的圣道中(借此)铲除了异端,然后再不重显于他们,直到复活日。”
(这是指上等外哩、道长在教道中因时代的不同、人的天质的不同所规定的规矩礼节,以不同的方法把人引导于真主的大道。并且恢复真正符合古兰实质精神的道行的优美的异端、众学者和道长认为是俊美的异端,如果你在它中仔细观察,你就知道,它是抬高圣道、释译圣行。比如给亡人打缠头,他们把它当做俊美的异端,这是抬高圣道,因为它是在卡凡中由圣行被制定的数目上增加。同样,道长认为缠头穗子落在左边是优美的,而圣行是把它落在两肩中间,那是升高这个圣行,并非掩盖它。
   ——见《曼可土布》第—册159、160页。

   一部分上等人说:“凡是在临真的道上新生的俊美的圣行(行持)都是入在圣人奉主的口唤带来的礼乘之道中,如同圣人所说的‘谁恢复立行了优美的圣行’,和他说‘谁新生了俊美的异端’,你当参悟。那么,在我们上已核准制定了新生的是俊美的而且被叫名‘圣行’的那些,在它中新生者获得报酬,遵行者也能获得报酬。”
   他们一部分说:“凡是学者和明知之人新生的而礼乘未以命令没有明言准许它的,除相反圣训明言准许的外,它都不是异端。如果没有相反圣训明断的,它是被夸的。那些象剃头、穿带补钉的衣服,因喜主爱道而少吃少睡,常守赞词,高念它等都是他们的本性,因为它全部是深理妙义的自然规律,我们圣人把真主那里的真质精神没有拿给凡人大众,因为它是上等人和修道者的道——真道,这个道没有命令传述给一般人,它在他们上也不应该,然后我们知道:一伙人(除跟随外)在真主那里无道可行。”
   ——见《鲁白》第九册384页。

   异端分为五种判断:①瓦直布( واجب 应当的),如象学习文法和字法等基础知识;②禁止非法的( حرام 哈啦木),如象相反正统派的异端之人的主张;③受喜的( مستحب 穆思太罕布),现代社会关系、学堂;④受憎恶的( كراهية 可啦黑也提),象装饰清真寺、装饰古兰;⑤许可的( مباح 穆巴哈),如象在食物、饮料、衣服中加滋添色。
      ——见《夫土哈提瓦哈比耶》185页、《麦撒依路利穆醒玛提》233页、《麦札利苏逊宁耶》87页。


      执掌真境之人说:“真的!你们当紧守万圣的道。真的!你们当看守赤诚特选之人的行待。新生异端之人,他抛弃了尊贵,无我无私是处处小心、步步认真之人的品级。”
   ——见《米勒嘎提》第—册248页。

   异端之人的显迹:的确,至圣(祈主福安之)说:“他们偏离了正教如同射出的箭一般不能归回,他们偏离了正教,偏离了伊斯兰,分裂了教道,远离了正统派和大众派,失迷了引领之道和大道;他们背弃了领导人(苏丹),以剑敌对引领正道的明师,认为强占他们的生命财产为合法,认为违反他们自己的人是大逆不道;他们谩骂圣门弟子和辅士,并表示与他们无关,把叛教和大罪按说给他们;他们不诚信坟中的罪刑,不诚信仙池,不诚信说情搭救,认为进火狱者在其中永久不会出来。他们说:谁说了一次谎言,干了小罪或大罪,然后无讨白死了,就是卡废勒,在火狱中永久。他们认为:除在伊玛目后边跟随礼拜外,再没有凑众;他们认为由正时上可以退迟拜功,在见月前封斋开斋,无有主婚人可以结婚;认为遮羞钱(结婚前给女方的礼钱)和千文银钱交手就是合法的;认为不能穿皮袜礼拜,也摸它使不得;认为不顺从引领正道的导师,代理海里法不出自于古勒世族了。”

   舒尔必说:“热瓦废祖所喜欢的是犹太教徒所喜欢的。犹太教说‘除达吴德后人中的一个人外别的都不能任命领导明师’,热瓦废祖也说‘除艾布他利布之子阿里的子孙中的一个人外别的都不能胜任领导明师’;犹太教徒说‘不能为主道奋斗,直到旦札尼出现,尔沙从天上下来’,热瓦废祖也说:‘不能为主道奋斗,直到伊玛目迈赫迪出世,一个声音从天空中呼喊了’;犹太教徒推迟昏礼拜(沙目),直到星星交织,热瓦废祖也同样退迟它;犹太教徒斜视了朝址,热瓦废祖也如此;犹太教在礼(白天)拜时点火,热瓦废祖也如此;犹太教在拜中衣服拖地,热瓦废祖也如此;犹太教认为伤害穆斯林是合法的,热瓦废祖也如此;犹太教认为妇女不能守期限,热瓦废祖也如此;犹太教认为没有三休,热瓦废祖也如此;犹太教篡改了《讨拉特》,而热瓦废祖篡改了《古兰经》。”
——见《克塔布厄宁也》第一册75页、79页。
   穆尔太贼来派认为:营干了一件大罪,那怕不是库夫勒,因它而他的伊玛尼已出去了,在火狱里永久,一切善功被作废了;他们不承认至圣的说情搭救是惟独干大罪之人和他们大多数人的;也不承认坟中的罪刑和天称,他们主张不跟随导师,不顺从他;否认活人的祈祷、施济,把回赐转给他对死人有益处;也妄言真主没有与阿丹、努哈、伊卜拉欣、穆萨、穆罕默德r交言诉机,也没有与四大天仙和担负阿勒世的天仙交言,也不观看他们,象没有与野必劣斯、犹太人、基督教交言,也不观看他们一样。
   ——见《克塔布厄宁也》第一册81页。

摩西奶奶 发表于 2017-12-8 19:55:38

真主说:“信道的人们啊!你们当服从真主,服从使者,服从你们中的主事人。”

行者非武松 发表于 2017-12-8 23:21:46

感觉异端本身是个中性词

记想 发表于 2017-12-9 10:29:27

一部分人说:“异端是两样:俊美的,丑恶的。俊美的是凡是清廉的善功,是我们圣人时光,引领正道的替位之人时光之后新生的,他没有消极圣道。丑恶的异端是消极圣道的。”(使人们不知不觉脱离了正道的正轨)。

堂吉诃德 发表于 2017-12-9 18:15:25

看完觉得这个词语确实不是我们以前认为的那样是个贬义词
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