不可安然
不可安然真主固是普慈,在“不可安然”四字,便有所指望。今人只凭一个讨白,便要把千万亿的罪孽尽都勾除,放心大胆,任意胡为。不知讨白只许一次,惟不知误为或胁于势之不得已者。赦之,宥之,是真主悯宥愚人的一条出路。恐惧罪之人不肯改行,愈浊愈污。若知而故作,忏而复为,便是有心。有心之孽,虽乎交不能取信,焉能求恕真主?
无心之失谓之过,有心故为谓之恶;无心之过尚宜速改,有心之恶岂可日积?改过则圣贤之俦,积恶则小人之侣。俦圣贤,天堂之兆;侣小人,地狱之征。
留心于饮食衣服,而饮食衣服不足;留心于安居栋宇,而安居栋宇不足;留心于声色货利,而声色货利不足;留心于功名禄位,而功名禄位不足;留心于学问道德,而学问道德不足;留心于斋拜施舍,而斋拜施舍不足。盖用心则同,而不足各异,虽同者其人,而不同者其心。穆民之与外教无所分别,惟此事此心。经云:“普慈今世,独慈后世。”他日所无,今日有之,不足为喜;他日所有,今日无之,不足为忧。人惟急于目前,耽于忧喜,把无价光阴虚延错费,总是认假作真,一世虚哄。
学不明,如镜无光,须要日日揩抹,方能见得明彻,古人一字一行,费尽无穷心膂,今人弃如泥土,岂不是明珠夜投,途珍不拾?
——《清真指南》
释义:
真主固然是普慈的,但在“不可安然”四个字中,便能有所指望。今人只凭一个讨白忏悔,就想把千万亿的罪孽全都勾销,放心大胆,胡作非为。不知道讨白忏悔只许一次,只有不知而无意中犯了错,或者迫于形势不得已而为之的人。赦免他,饶恕他,是真主怜悯,饶恕愚人的一条出路,以免那些害怕受惩罚的人不肯悔改罪行,越来越污浊。如果明知故犯,忏悔后又重犯,这就是有心。有心的干罪,即使与人交往,也不能取信于人,怎么能求得真主的饶恕呢?
无心之失叫做过,有心故犯称为恶。无心之过还应当迅速改正,有心之恶岂能日积月累?改过就是圣贤的同伴,积恶就是小人的同伙。与圣贤为伴,是进天堂的预兆;和小人同伙,是下火狱的征兆。
心思都放在饮食衣服上面,饮食衣服不能使自己满足;心思都放在安居楼宇上,安居楼宇不能使自己满足;心思都放在声色获利上面,声色获利不能使自己满足;心思都放在功名禄位上面,功名禄位不能使自己满足;心思都放在学问道德上面,学问道德不能使自己满足;心思都放在斋拜施舍方面,斋拜施舍不能使自己满足。所以,用心虽然相同,而不足却各有差别。虽然相同的是人,而不同的是心。穆民与外教没有其它什么区别,惟有此事此心不同。经上讲:“普慈今世,独慈后世。”过去没有的,今日有了,不值得兴高采烈;过去有的,今日没了,不值得忧愁苦闷。人们只忙于眼前的利益,被忧喜之事耽误,把宝贵的光明虚度浪费,总是认假当真,一生受蒙蔽欺哄。
学问不明,犹如镜子无光,必须天天揩擦,才能照着明亮。古人一字一行,费尽了无穷的心力,今人弃之如泥土一般,岂不是将明珠夜投,见路上的珍宝不去拾吗?
摘自《清真指南》 人惟急于目前,耽于忧喜,把无价光阴虚延错费,总是认假作真,一世虚哄。
留心于此,便觉此之不足。
讨白只有一次 犯过悔过永不再犯
字字经典。感谢分享。受益了
无心之失谓之过,有心故为谓之恶;无心之过尚宜速改,有心之恶岂可日积?改过则圣贤之俦,积恶则小人之侣。俦圣贤,天堂之兆;侣小人,地狱之征。
须知,明知故犯的罪过,需要四百倍的努力才有可能得到恕饶。
慎思慎行!!!!!!
把心思放在什么地方,就会感觉什么缺乏,不足。就会为这个花费时间,把心总在真主之道上,也就是会更多明白在圣道上的知识缺乏,
“你们为何只说不做?”
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