古勒巴尼之羊 发表于 2018-3-19 07:11:33

六角号帽的尊贵和所含机密是什么



六角号帽的尊贵和所含机密是什么?

   六边六方是阿勒世的形象,它包括了全部的方位,而真主无方位,阿勒世是天堂的最高处,天堂天棚的(六角)顶,它是受喜的奴辈、殉道之人、与至圣ﷺ同居之人的到尽之处。它在光亮上,在恩典上,在品级上,在一切望想上到了阿勒世的品级,已经无以复加,在两次呼图白穆罕默德ﷺ之名接连于真主之尊名,这就是显示至圣ﷺ的极品、九品、两弓一弦的品级。这就是六边六方阿勒世的品级,承载真主的品级,即真主本然、尊名、德性的品级。

   机密是:万物都不能承载真主,只有穆民的心能承载真主,穆民的心就是真主的阿勒世。在穆民上要有亲情,决不能伤害穆民,因亏枉伤害穆民,伤穆民的心就是践踏真主的阿勒世。

   须知:穆民的心只要把今生的一切搬出体,用遵行和知识打开心扉,使心充满真光,一心只为真主,只讨真主的喜,只奉献于真主,他的心就成了六边六方,包容了一切方位的阿勒世。他已经以心接近了真主,心临近真主的品级,便是心从物质世界脱离,向灵性世界升腾,心的登霄临近于主,便是成功胜利、感应奇迹、真梦启示的大门,心一直升腾,最终到达于临近的知足、与主合一的境界。

   “在六天(日)中真主造化了天地,后来他端正了阿勒世”(7:54)
   这个“六日”是指六边六方,六边加上六方才是全美的正信(ایمان تمام),六边是指“万物非主,惟有真主(لاإله إلاالله)”,六方是指“穆罕默德是主使者(محمدرسول الله)。”今后要出现一伙人,他们只以六方为标志(指圆顶帽,其帽口是六方,因为人头是六方。)而与穆民为敌。在远寺流血,在天房增减变更至圣ﷺ的教门。恶魔的两支角——一支以刀枪,一支是以欺骗站在火狱门口呼喊。(又见《乃格什板迪耶》第三册76页)

   以六日说明了一切方位的造型(因为在造化天地之前没有日期、白昼),一切形体、连同身体都是六边六方。叫有就有、叫无就无的全能之主是用六天醒令了物质世界的一切规律都要遵循一个固有的规律,按步就班。真主的全能高于阿勒世,而把万物众生显现于三维六体(外三维,内三维)的六边六方的俊美合理、奥妙精密之中。以阿勒世之表的机密描绘了万物众生,显现了九重天。以阿勒世的内里显现了真主的六大德性。以一切被造对应了永活、全知、全能、意所欲为、本听、本观的真品。

   机密是:以真主的阿勒世形象为礼戴之人,是祈求达到六个境界的提拔之人,是得到一个品级的特恩之受喜者,这个特恩的品级就是认主独一的品级的特恩,这就是永居天园,享尽荣华,光被光所蔽,美被美所遮的特恩。

   六边指点的六个境界是:
   1.极乐境界(حب الهاهوت):在一切美好和特恩中是最大的极限,在最美好(جمال بخير)之上无法形容它。

   2.光明透彻境界(نور الماهوت):是在真主真光的爱抚和安慰之中永生不灭,心境透明,光亮而透彻,无幔帐和遮蔽,万般的奥密隐蔽都透彻能见,无法比拟它。

   3.具有能力的神性境界(جبروت الاهوت):在这个境界中有真主的应答,你心想事成,你具有神类侍奉。在天园中也是受尊宏、受侍奉、受抬举的品级,具有了能知、能力的两种品级,人无能力表明它。

   4.相助本能境界(ناصرالجبروت):在这个境界中有真主的相助,在今生也有人类的帮助,有听使唤的,而真主给了你别人不具有的能力。灵性超过了肉体的牢笼,显现灵性、精神世界的规律而使你具有如同天仙一般的纯洁和能耐,超越了肉体所能做到的能力,这种相助能力的境界人从未见过它。

   5.上品权威境界(خاص الملكوت):显示了真主尊大的德性,心在尊大(جلال)为主的境界中,真主的权柄显示在他上,真主的相助超越了文美(جمال)而显示出崇高和权威。具有贤学的外表,知道真主的意愿,有任意调换归信与不归信之人的心。他立于真境而超越真乘(حقيقة)的境界,这种尊荣一切帝王从未到达它。

   6.光亮本性的真境(شيد الناسوت):在真信(ایمان الحق)的真境亲眼大见和明见的品级上,显现了真主造化的真机——一切为了显示至圣ﷺ,从他上显示了继承品(ولاية)、圣品(نبّوة)和一切高品。真主显示了至圣ﷺ的本性,他是真主本然中一束真光,是消除人类迷误,引领全人类到达于真主的本性。这种特恩人类从未想到过它,它表现在:
   ①执掌幸福之人(ياذاالأصحاب الميمنة),他执掌了美好和外表;

   ②执掌溥福之人(ياذاالأصحاب المشئمة),他以执掌真主的尊大(جلال)的德性和外表来判决审理替圣执法;

   ③执掌临真近圣之人,表里全美,他代至圣ﷺ行使提拔、升腾之权;

   ④执掌“心”的真境之人(ياذاالأصحاب قلب),在真主美好的保护的权柄中,他能管理“心”的真境而引人上正道;

   ⑤执掌真言口唤之人(أهل المعرفة),显现了明知之人,他成了众外哩的领袖,或复生于上等外哩之前的人;

   ⑥执掌认主独一之人(أصحاب التوحيد),就是执掌了伊斯兰的真境之人,外表是有各种条件的礼乘。内里是从生到死的归信和虔诚,直到末日也是一位继承一位,一心跟随一人。作证万物非主,唯有真主,以及诚信招认至圣ﷺ从真主一边拿来的一切。喜主爱道的引导人在喜主上、喜真上和喜爱主所造化、所管辖的上他是至圣ﷺ事业的继承人,真主的代理人的品级。
   道乘(طريقة)的六边六方是指六大信仰和六大功修,归结到顶上的结是指点了认主独一(توحيد)的真境。

   以阿勒世形象为礼戴之人是先天中真主已经意欲他们有上等的外哩、有全美真乘的贤学、有道乘的道长的护理,是满载而归到达于真主的受喜爱的奴辈,他戴上了阿勒世的形象,一定他要受到恩赐和提拔。当他在试验中胜利时,他就是特选下放在上等外哩之前的跟随之人、临近真主之人。
   因为他在今生的礼戴上显示了真主的阿勒世,真主喜爱六边六方,必定先喜爱了他。在后世一定他有帝王的尊荣,因真主显示了他,他是真主应答祈求提拔之人,他的礼戴就是求祈。一定真主以阿勒世的尊贵来提拔他,直到他心满意足到无以复加之时,还有慈悯之雨落下。

   在法老的人马追逐穆萨圣人*的时候发生过一个故事。当敌人追到海底时,海水便合了起来,法老王的士兵除一人外全部被淹死,那是由于那个士兵戴了一顶和穆萨圣人*的帽子样子相同的帽子,真主以此使他得了脱离,淹死的命运在他上转为平安。

   真主说:“阿丹的子孙啊!我确已为你们规定了穿戴的,特别是敬畏者的穿戴,对于你们是优美的,那是真主的迹象,你们当铭记”。(7:26)

   机密是:戴上隐瞒者(كافر)、犹太人、拜火教、多神教等人的帽子的穆斯林,若不是为了逃避危险,是被禁止的。若是为了喜戏是被憎恶的,若不是以上两种,他从今生或后世迟早要遭患难和愁苦的恶果。而戴上最高的阿勒世的形像的六边六方的帽子,他必能得到提拔,更临真近主。

   至圣ﷺ说:“有关帽子的事天经中没有明示它,但是我的调养化育之主在登霄夜把阿勒世极美的六边六方的形象显现给了我,那么我教生中的男子应当依照六边六方形的形象做帽子。”谁遵行了至圣ﷺ的话,谁就得到了临近真主的提拔,有了高的位份,在帽子上就有了选择的前定。

冷颜 发表于 2018-3-19 15:07:26

在穆民上要有亲情,决不能伤害穆民,因亏枉伤害穆民,伤穆民的心就是践踏真主的阿勒世。

小t 发表于 2018-3-19 16:40:43

不知道维族人的帽子有没有什么说法,好像是四边形的。
还有国外那种那种顶上有一个穗子的帽子

无名鸟儿自由飞 发表于 2018-3-19 20:18:50

六边六方,从穆哈印迪时代开始明显的符号,

无名鸟儿自由飞 发表于 2018-3-19 20:19:14

谁遵行了至圣的话,谁就得到了临近真主的提拔,有了高的位份,在帽子上就有了选择的前定

夏至 发表于 2018-3-19 20:31:21

穆民的心只要把今生的一切搬出体,用遵行和知识打开心扉,使心充满真光,一心只为真主,只讨真主的喜,只奉献于真主,他的心就成了六边六方,包容了一切方位的阿勒世。

赞念 发表于 2018-3-19 22:44:48

以真主的阿勒世形象为礼戴之人,是祈求达到六个境界的提拔之人,是得到一个品级的特恩之受喜者,这个特恩的品级就是认主独一的品级的特恩,这就是永居天园,享尽荣华,光被光所蔽,美被美所遮的特恩。

桃儿七 发表于 2018-3-21 19:49:37

六边六方的阿勒世啊
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