wbwn 发表于 2018-4-7 20:19:54

认主学的六个思路

筛赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米

(一)真主不在意你们的外表,而是重视你们的内心。

人类都有心,但多数人都没有主人的心、没有毛拉的心,那么这些没有主人的心、没有毛拉的心的人,他们必定是自以为是、自行其是,甚至是自己迷误、诱人迷误,还以为自己是得正道的。只有一些有福分的人,他们才会寻求心的主人、心的毛拉。这一等人就是真主所说的:“我是通过心的主人来看待你,不是凭着你礼拜中的叩头,或者你行善时施舍的钱财。”
所以有心的主人之人,就有了六个思路的镜子,认识真主就会通过六个方向进行观察,那么他的思维和参悟,就有了更多的的路子和方向,他就具有了真正的信仰的思维之路、认主的思维之路,得到了真正的道路,他就开始在认主学的六个思路方面去思考,凡是这样的人必定有一个现象,即能够见表即见里,从表就能到达内里。

(二)从意念上能从表象看到真知,能去伪存真,能明辨真伪,能知因知果、知果知因,能从一个事物看到道理,从一个事物看到真相,能够去假寻真,而且能够揭开幔帐,显示一个事物的真迹,以致到了明知因果的地步,这是他的意念上的东西。

(三)他在念头上能从无知到有知,从有知到无知,从无看到有,从有看到没有,从没有的看到有,从不知道的东西看到有,也能够去掉没有的东西而定下有的东西,也就是他能够从非主到真主,也能够从真主到非主,即知道造化和被造化的关系,那就从认主方面就得到一个正确的思路,能够行驶在真道上。

(四)在知的方面,他能从已见知道未见,从已见到未见;也能凭未见知道已见,从未见到达已见,然后他从已经看见的确信未见,从幻境达到了真境,那就已经从无私无我的路走上了一个认主的道路,他就能从物质见到物质的机理,叫及物及理,以理察物,以物明他的造化,见物就见到真主实有的证据,就能知我而无我,物我全部化了,以无我化去了自己的私欲,他在这个时候就万念俱消,超越了非主的境界,就见到了真主。

(五)他在行持上的表现,就是有了六个方面的镜子,六个方面认主的思路,那么他就以自我化了来接近真主,他能灭掉自己的私欲,而且能物我全化,在这个时候他就脱离了万物非主的范畴和境界,当他万念俱消的时候,他就接近了真主。全信的人、奉献的人就得到了提拔和升腾,那么他再遵循圣行,重视教门的每一件事情,他就能够升向高品。

(六)在真境上他的心首先要迁居,如果心仍然居住在物质世界里,思考物质世界,那么他在认主方面不可能有通途和道路。因此,心首先要迁居,要从非主的一边迁到只有真主的一边,就能达到一种同在的品级,以全心承载真主,就能得到一个浑化品级。浑化无我的时候就能借幻显真,从幻世的东西可以显现真主的真,而且在很多事情上他能够从真的方面暴
露出假的东西,那么真显幻就灭,幻灭真就显。显出真以后就超越了万物非主的境界,就得到了提拔,得到了升腾,当他心里唯有真主时,就达到了天人合一,即他能看到天意,能够识别天意,能够明白天意,能够顺从天意,而替圣行道,为主扬法。这就讲了一定要有心的主人,才可能达到六个方面的通途,在认主学上得到六个思路…

行者非武松 发表于 2018-4-7 23:43:10

时时参悟,时时进步。
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