古勒巴尼之羊 发表于 2018-6-24 05:58:37

忠诚与高品之人的标志是什么

穆民当诚信衣禄来自真主(二)
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一、感谢与忠诚之人的标志
   1.一切绝望之人(إیاس)是属于野比劣厮。在任何时候都仰赖真主,充满希望之人是属于天堂的。在恩典和富裕之中不忘感谢真主,不忘穷人的人是属于天堂的。

   2.以灵魂的舒适为欢乐的人是属于天堂的人。

   3.公正的长官,诚实的商人……在拜功中长大的青年人属于天堂的人。善待客人的人也同属天堂的人(对客人无视、轻视、怨恶之人属火狱之人)。追随少数人上坡到达于山顶的人,追随大多数人下坡归落于山谷的人。跟随教门上比自己强的人并流汗费力的人均归落于天堂,跟随世俗之人,轻视功修之人是属于火狱之人。

   4.口吐真言之人是归于天堂之人(据(طریقة)经上说:每当你开口讲话时,你要先问一下:这是真话还是假话?如果是假话,你就别讲。再问:是有益的话还是无益的话,如果无意则不讲。是否非讲不可,如不是则不讲。说谎者不是圣人ﷺ教生,是真主仇敌。据(هدایة)经上说:有两种谎言可以说:这便是和好夫妻和穆民的谎言,保护受亏害者的谎言)。

   5.行为上想进天堂的人,他进的了天堂,凡是至圣ﷺ宣布过进天堂的人,凡是道长暗示过的人,必进天堂。真心为主道殉身的人(不是为了表现自己,想当英雄的战死者才是殉道者。),必进天堂。

   6.从生到死,想着真主、至圣ﷺ、道长、穆斯林大众的人,必进天堂(至圣ﷺ说:“每天为真主、为圣人ﷺ、为道长毛拉、为穆民大众着想三次)。


二、归落火狱之人的标志
   1.不把真主规定的合法为合法,非法为非法的人必入火狱(除经上规定的各条外,即没有得人的口唤动人的东西之人包括在内)。一切吃非法、做非法的人必入火狱。被迫者例外。

   2.伤害穆民的人必入火狱(至圣ﷺ说:“什么叫穆斯林?穆斯林就是使别的穆斯林从他的口和手上得平安的人。”)。打人的已不是教门。同样,从口上伤害人也不是教门。背谈属实,背谈者念忏悔,被背谈者原谅,真主便恕饶他,因为真主是多恕饶的。如背谈是是非,那么背谈者忏悔,被亏者原谅,真主照样罪刑背谈者,因为真主是主持公道的。

   3.同样,断穆民为卡废勒,断同教为外道的人,也断了他自身。因错断穆民为什么,他就已断自身为什么。道长说:“断穆民为外道之人,真主已把他断为同样的。”

   4.疏忽主命功干的人必入火狱,除非他成为殉道者。在正道上寻曲折,把穆民绊倒之人,伤穆民之心的人,亏伤穆民之人,私臆判断之人,自以为是之人,隐昧或曲解《古兰经》的人,断章取义之人,把正道为私利之人,欺骗之人,不守约会、不守信用之人……均在火狱中(详见经典)。

   5.但是有一等人,他否定引领之人,他除了要在火狱的深层外,还不得放赦。在今生他是自鸣得意之人,在后世他是永远后悔而无赦之人,永居火狱中。

   6.恼怒憎恶圣人和真主的外哩、密友、特选者的人必入火狱(至圣ﷺ说:真主说:以我的外哩为敌的人,我向他宣战)。一切喜爱至圣ﷺ及一切特选者之人不入火狱。

   7.所说的多是今生,所做的多为今生而少有后世的人,是迷误之人的标志。追随他的人同归火狱。

   8.放弃信主之人而与不信主之人结交之人,在火狱之中(一切伪信士都在火狱深层,凡有伪信士行为的人也是在火狱深层)。

   9.一切入于错误之引领之人在火狱中(无学问、无品级、自以为是更改教门、曲解教义之人自己迷误还诱人迷误,还以为是得正道的。他至死不悔,是因为真主要他没正信命出体)。

   道长说:“真信士归于天园,伪信士比不信之人的归落更悲惨。因为真主要重重地惩罚他的明知故犯。”

三、归落于高品的标志
   1.孝顺父母的人对四大父母的尽孝才是全美的孝道。如果为了教门,可以不听父母的口唤。如父母的口唤违背教门,则听父母的口唤是错的。他全美孝道,他则归于高品。

   2.每到一地传扬“赛俩目”,每离开一地讨原谅。所说的多是劝化,所做的有功教门,而远离名声,常守谦下,原谅人,不歹猜,疼慈孤儿,关心穆民,他就入在了高品之中。

   3.用口用手用一切手段办法使穆民之间仇杀、纷争、冲突的归于火狱。的确,末尾时光要出现矛盾冲突(费特乃)。恶魔将用私心和侥幸不平的嫉妒,用私利和永无休止的野心来使穆民互相争端杀戮。争权夺利(فتنهم),受名利野心的驱使的学者(因此,学者也要考问七十遍,才能得脱离。)教领成了恶魔的帮凶,恶魔还会利用一部分无知之人驱使披着羊皮的狼。保护穆民的归于高品,谁是穆民得到平安的因由(赛拜补),谁就入于高品。

   4.制止下列作恶者的人是立于高品的人:伤害正道者;阻挡正道者;绊人跌倒者;用手段或舌头给伊斯兰寻找曲折者;伤害穆民者。

   5.教人于正道,劝人行正道的人立于高品。

   6.意、念、言、行都立于正道,凡事以善良的意愿之人立于高品。

   7.改恶劝善并以自身教训人的人,明扬罪过,暗藏功修之人立于高品。

   8.终生为正道奔忙,虽未殉道,也入于殉道之人的品级。

   9.奉、听、遵、行真实的道长毛拉的口唤,到死时而不变更的人立于极品,与众圣同居的高品,可以居住在阿勒世六边六方角上阴凉处悬挂着的金灯笼之中,九座天堂任他游览居住。

四、熄灭火狱之火的水
   1.殉道者的血水;

   2.学者的墨水;

   3.喜主之人的泪水;

   4.为主道奔忙者的汗水;

   5.赞主不忘一呼吸之人的口水。

   须知:
   1.常守按时主命功课之人,因困难而撇失主命,天仙照平时的给他记上,他后来若还补主命,并做忏悔,那么真主便加倍恩赐他。

   2.最先拜真主,最后出拜殿的人是真主喜爱的人。他们将最先登荣脱辱,第一批天堂。

   3.因为认识真主而力行功干,他满足真主给他的一切而无它求,一切事,只要是真主的意愿,他心甘情愿地顺受,在患难中记想真主以往的恩典,在恩典中赞美知感而与穆民分享之人,他已立于真人的品级。只是他不知道,没有显示出反常的证据。

   4.一切功修受承领须有正信,正信受承领须心中诚信,舌肉招认,不落入非法,要不落于非法须有真实的引领者。因此,要想功修受承领不可没有真实的道长(穆勒师德)。

五、一个时光出现的显迹
   至圣ﷺ说:“复生日的预兆是汉志地区冒出烟火,火焰燃烧到布索拉的骆驼脖项地区。”

   至圣ﷺ说:“道斯族的妇女继续崇拜祖力海来索,便是世界一个时光的预兆”祖力海来索是蒙昧时代道斯族崇拜的女神。

   至圣ﷺ说:“一个人经过坟墓,希望入坟墓,这便是世界大限的预兆。”

   至圣ﷺ说:“盖罕团人掌握统治权时即世界大限的预兆。”

   至圣ﷺ说:“近三十个自称圣人的骗子出现,便是大限来临之时。”

   至圣ﷺ说:“历代先知以独眼骗子警告了他们的民族,而我以他不警告你们吗?他创设了天堂和地狱,他设的天堂实际上是火狱,我以他警告你们,犹如努哈圣人警告他的民族一般。”

   至圣ﷺ说:“骗子除了麦加、麦地那外遍游世界。”

   论述一个时光显迹的经文还很多,这里就不一一赘述了。
   1.至圣ﷺ传下的真道在一个时光的解释是:至圣ﷺ亲传的道先是圣人的教门,后来成了皇王的教门,宰相大臣的教门,达官显贵的教门,在一个时光,成为工人、农民、贫民百姓的教门,商人的教门,学士的教门。

   2.至圣ﷺ登霄时见到的道堂和汇聚的四十个真人以外哩形式降于世间,世界各地将建立道堂,行为超过外哩的人在为正道奔忙,至圣ﷺ的兄弟出现,老太太热心于行教门。

   3.金钱在一个时光便是偶像。凡是不全美天课不施舍的,凡是把金钱当成自己的,凡是爱钱超过爱主的,凡是崇拜金钱或因金钱干罪的,凡是用非法手段取得金钱的,凡是把金钱用在邪恶或非法上的,凡是为金钱而抛弃主命的,他们的下场如同拜偶像者的下场。因为每一文钱的来和去都要拿问。只有把自己当成真主的保管员,把财帛费用于主道,做正道上的才智富翁的人,才有天堂的指望。

   相传:有一天,大道长见到恶魔,恶魔便向道长说祝安词,道长问:“比你本领大的还有吗?”恶魔回答说:“有啊!它就是金钱。它把人引入火狱的本领比我大七十倍。而它不受审判,那被引诱的人却要承担全部的罪刑。”道长念了“求护词(……اعوذ)”恶魔就喊着“救命”逃走了。

   4.寻求引领者(مرشد)的人是受护佑的。因为没有引领者的人,恶魔就是他的引领者。寻求的人不是没有引导者之人,是时间和条件还没有到来。如果他不去寻求,就是没有引导者之人了。临死时还不知道当代师表是谁的人,他的死如同愚昧时代的人的死一般。他除了寻求之外,主麻日的呼图白须念两段,并在中间坐下念三遍“那毛拉好好!那相助教门之人好好!”如果他只念而不寻求穆勒师德,那么,他入在受等待之人的行列中,他的主麻是不能领承,有待真主的判决。因此,学者为了不失去晌礼的主命,又礼了它。
   须知:在一个时间内,只有一个主命拜,绝无两个主命拜,也正如全宇宙只有一位真主,一个国家只有一个国王一般。

克谐 发表于 2018-6-24 22:13:33

努力行高品,抓揽熄灭火狱的恩典
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