塞俩目!学习《古兰经》及圣训:古尔邦节的第三个来源
当穆圣(福安之)的儿子噶西姆和阿布杜拉归真与麦加后,相继伊布拉西也归正在麦地那了,在伊布拉西归真前,天仙来说:“你是要搭救你的教生呢,还是要你的儿子?”圣人(福安之)说:“我要搭救教生;”天仙又问:“你是要搭救教生呢,还是要你的儿子?”圣人(福安之)说:“我要搭救教生;”第三次又问:“你是搭救你的教生呢,还是要你的儿子?”圣人(福安之)说:“我要搭救我的教生。”
天仙返回后,不久圣人(福安之)的儿子伊布拉西就归真了。这是在伊历十年十月28日或29日,公元632年1月27日。
圣人(福安之)的儿子伊布拉西归真后,当有人提到穆圣(福安之)时,阿斯本瓦伊里就说:算了吧!他是一个无后之人,他若死了就没有人再记得他。
艾布来害兵跑去对多神教徒说:今夜穆罕默德绝后了。凯尔布来到麦加后,当地人对他说:你是人们的领袖,你怎么不看看群众中这个一无是处的绝后之人?他自称比我们更优秀,而我们主持朝觐事务,给朝觐者提供服务和水源。凯尔布说:你们比他更优秀。
因古莱氏人中的一部分反对者真主降下了《古兰经》108章多福章共3节:
的确,我已赐给你多福(考赛勒的仙池)了。108章1节
“赐” 就是后世的赏赐,而今生的赏赐更多,远离真实者得不到它的究竟。
“多福” 是丰富的知识和行为,以及两世的尊贵。是多无至境的福利。
艾奈斯传述:圣人(福安之)说:“我在乐园中行走,忽然行至一条河边,河的两边镶着中间镂空的圆珍珠,我说哲仙!这是什么?他说:这就是你的主赐予你的考赛热。忽然发现其香味或泥土香似浓郁的麝香。”《布6580段》
圣人(福安之)说:“我的天池长达一月的途程,其水之白胜似奶汁,其味之香胜似麝香,其罐口之多如同天上繁星,饮其水者,永不口渴。”《布6579段》
伊本阿巴斯说:“考赛热是真主赐给圣人(福安之)的多福。”《布6578段》
既然如此,你因你的养主礼拜并牺牲吧!108章2节
既然赐你多福在前,则你应当为你的主礼拜,并牺牲。就是奉真主尊名宰牲,牲是阿拉伯经济的命脉。拜功解释为尔德拜,宰牲解释为献祭。
的确,怨恨你的人他才是绝望无后的。108章3节
没有绝后者并不是留有子嗣和佳美声誉之人。真主将使穆圣(福安之)名垂千古,使人类永远遵循穆圣(福安之)的法律,直到复生日,真主永远赐福穆圣(福安之)直到集合之日。
圣人(福安之)为了搭救教生把儿子做了献祭,这个献祭也是真主赐给圣人(福安之)的多福。
由此可见,献祭是在侍奉之道中你宰身体的牲,在宽恕之道中你宰本性的牲,在慷慨之道中你宰自性的牲。
穆圣色俩目所有所作所为无不包含着对教生的疼慈
献祭是在侍奉之道中你宰身体的牲,在宽恕之道中你宰本性的牲,在慷慨之道中你宰自性的牲。
将一辈子都奉献给教门
这个配图有意思了。 :) 圣人(福安之)为了搭救教生把儿子做了献祭,这个献祭也是真主赐给圣人(福安之)的多福。
由此可见,献祭是在侍奉之道中你宰身体的牲,在宽恕之道中你宰本性的牲,在慷慨之道中你宰自性的牲。http://www.chinasufis.com//mobcent//app/data/phiz/default/28.pnghttp://www.chinasufis.com//mobcent//app/data/phiz/default/28.pnghttp://www.chinasufis.com//mobcent//app/data/phiz/default/28.png
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