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至圣论服从艾米尔

2013-12-20 15:29| 发布者: 雨季| 查看: 6319| 评论: 0

摘要: 至圣说:“我之后无圣人,将由艾米尔们继位。”(《穆斯林圣训实录》)艾米尔们是什么人?是穆民的导师谢赫,即向穆民发口唤下命令的人。真主说:يَا أَيُّه ...
至圣说:“我之后无圣人,将由艾米尔们继位。”(《穆斯林圣训实录》)
艾米尔们是什么人?是穆民的导师谢赫,即向穆民发口唤下命令的人。真主说:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
“归信的人们啊!你们应当服从真主,应当服从使者和你们中发口唤(下命令)的人。”(4:59)
这里,服从艾米尔是主命。服从的人是顺主的人,不服从的是逆主的人。
艾米尔指正统传替的哈里发,和正统传替的师表。正统传替的哈里发是四位圣门大弟子:艾布•伯克尔,欧麦尔,奥斯曼和阿里。正统传替的师表是戴至圣王冠(وِلاَيَةْ)的穆阿兹•本•杰伯力和穿至圣绿袍(نُبُوَّةْ)的伍外斯•格勒尼、穆哈印迪尼、伯哈印迪尼、乃格什班迪、穆罕默德•巴格直到最后一位迈赫迪伊玛目,他们人数很多,他们一世唯一人而已。
一切非正统传替的哈里发与师表,都不是真主及其使者所指的艾米尔,即不是真正意义上的艾米尔。
至圣要求教生服从的艾米尔,是由他传下,直至世尽的艾米尔。
关于服从艾米尔的重大意义,他说:
“服从我的人,已服从了真主;违逆我的人,已违逆了真主;服从了艾米尔的人,已服从我;违逆他们的人,已违逆了我。领袖是防御敌人的盾牌,应身先士卒。领袖命令人们敬畏真主,以公判决,必获回赐。不然,必负罪责。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
他郑重告诫教生:“即使是残疾的奴隶做你们的艾米尔,只要他以天经领导你们,你们也应当服从他。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
“即使是头像葡萄干似的埃塞俄比亚的黑奴做你们的艾米尔,你们也应当听从他。”(《布哈里圣训实录》)
“只要艾米尔没命令人犯罪,每个穆斯林无论乐意还是不乐意,都应该听从他。如果他命令人犯罪,那就不应当听从他。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
穆民“不听从犯罪,只服从真理。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
“酋长(谢赫)就是艾米尔,就是真理。”(《艾布•达乌德圣训集》)
“对艾米艾米尔不满意的人,应当忍耐。因为脱离集体一拃的人,必像蒙昧时代的人死去一样。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
“不服从毛拉而脱离大众的人,必像蒙昧时代的人死去一样。”(《穆斯林圣训实录》)
“颈上没有艾米尔约会而死去的人,必像蒙昧时代的人死去一样。”(《穆斯林圣训实录》)
“必像蒙昧时代的人死去一样”,即死时无伊玛尼。蒙昧时代,指尔萨大圣升天后到至圣穆罕默德为圣这六百年无使者领导的黑暗年代,人们处在迷误中。人死时无伊玛尼,后果如何?只能是永居火狱。与不服从艾米尔之人相反,服从艾米尔的人们确是两世荣耀。
وَمَن يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلۤئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولۤئِكَ رَفِيقًا ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللهِ وَكَفَى بِاللهِ عَلِيمًا
真主说:“凡是服从真主和使者的人,都与真主所恩宠赐福的圣人们、贤人们、烈士们、善人们同在。这等人,是很好的伙伴。这是来自于真主的恩惠。真主足为全知者。”(4:69-70)
وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ 
“谁服从真主和他的使者,真主将使谁进入下临诸河的天堂而且永居其中。这是伟大的成功。谁违抗真主和他的使者,并超越他的法度,真主将使谁进入火狱而且永居其中,他将受凌辱的刑罚。”(4:13-14)
真主的话再明确不过了。是服从还是违逆,是天堂还是火狱,由人自取,因宗教无强迫,正邪已分明了。

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