QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

斋月看新月的问题及解答

2015-6-19 23:05| 发布者: 群贤维昌| 查看: 959| 评论: 0

摘要: 著名的看月圣训  穆圣*说:“你们见月封斋,见月开斋,如果云雾,你们就全美‘舍尔邦’月的三十天。”  又说:“你们不要封斋,直至你们看见月牙。你们不要开斋,直至你们看见月牙,如果云雾,你们就定夺前月三 ...
著名的看月圣训
  穆圣*说:“你们见月封斋,见月开斋,如果云雾,你们就全美‘舍尔邦’月的三十天。”

  又说:“你们不要封斋,直至你们看见月牙。你们不要开斋,直至你们看见月牙,如果云雾,你们就定夺前月三十天。” 

  1、问:不看月就封“莱麦丹”月的主命斋可以吗?


  答: 不可以。因为“莱麦丹”月的斋是五大天命之一,必须按照圣训的明条遵行才能封斋。因为圣人*说:“你们见月封斋,见月开斋,如果云雾,你们就全美(数足)‘舍尔邦’月三十天”,又说:“你们不要封斋,直到你们看见月牙,你们不要开斋,直到你们看见月牙,如果云雾,你们就定夺前月三十天”。由于圣训的明条明确规定,我们必须以看月或云雾时的定夺为准,方能入斋和出斋。否则,所封的斋就是属于与圣训教法背道而驰的斋。

  2、问:按照伊斯兰教日历入斋可以吗?


  答:不可以。因为伊历是伊斯兰教的社会公历,它所针对的是穆斯林的生活起居,而推算只能供参考,它跟入斋和开斋无关,主命必须以看月的圣训为准。


  3、问:伊历和看月的圣训都为伊斯兰教所取用。为什么封斋不照伊历,而要遵照看月的圣训,两者的区别在哪里?


  答:伊历是圣人*的孙子“哲尔费勒”为穆斯林的生活而制定的,它所针对的是包括全年的十二个月,哪怕有差误,它与教门行持无关,仅供参考,不承担天命的责任,而看月的圣训是圣人*为教门规定的法规明条,它所针对解决的只是“莱麦丹”月的天命斋,而不是全年的十二个月。

  4、问:云雾时,坐上飞机穿出云层去看月,为什么定为是违背圣训的做法呢?


  答:因为圣人*说:“你们见月封斋,见月开斋,如果云雾,你们就全美‘舍尔邦’月三十天。”其中“如果云雾,你们就全美‘舍尔邦’ 月三十天”,含意就是说:“如果云雾,就以云雾为界了。既然已经云雾,就有云雾的原则——必须全美(数足)‘舍尔邦’月三十天。”圣人*并没有说:如果云雾你们要想法上天去见月牙。圣人更没有说:如果云雾,天上没有月牙,即使云雾遮了,月牙同样还是在天上,也不作为开封斋的条件。圣训之所以以云雾为界,是讲云彩遮不遮的问题,也是含有“用肉眼能看得见或看不见之意”。乘坐飞机穿出云雾层去看月之所以违背圣训, 是因为这种做法虽然在为了看见月的动机前提下,但已经超出了圣人*规定的有云层遮蔽的界限,既然行为上已经超出了圣人*规定的有云雾界限,那当然就是违背圣训了,哪怕你有意无意也同样是违背。

  5、问,既然坐飞机穿出云层去看月是以超越界限而违背了圣训,那么,用天文射电望远镜在云层内看月是否违背圣训呢?


  答:用射电望远镜看月在判断上同样是像乘坐飞机穿出云层看月一样的违背圣训了。因为天文望远镜能穿出云层看到月牙,既然圣人*以云雾为界,你为何不去遵守被云雾遮蔽的原则——否定去全美数足“舍尔邦”月三十天的圣训而偏偏要去穿越界限,穿越了你能得到被云雾遮蔽的任何机密吗?

    穆圣*说:“我们是不识字的民族,我们不会写,不会算,月份是如此的。”他用自己吉庆的手指指点了六次,在第六次里,隐了他的大姆指。


  6、问:能利用此段圣训来证明圣人*及其教民是不懂科学,没有知识,没有文化,因而用来取消圣人*所确定的看月法规明条吗?


  答:凡是利用此段圣训来贬低说圣人*及其教民没有知识,没有文化的人,即使他是属于无此用心,只凭着他是无知,自以为是或私意满不在乎地放弃看月的原则,而入斋出斋,凭这一点,他已经是顺从私欲,违背圣道了,属于脱离正统派的人了。其实,圣人*说:“我们不会写,不会算”不是针对会写,会算的大贤们,而是针对一部分教生,他们是因信教而从奴仆身份中被解放出来的人,他们之所以不识字,不会写是因为无条件读书,所以就教他们用手指来指点“月份也是如此……”再说用手指点,其中有什么机密,是凡夫俗人所不能知道的。

  7、如果云雾看不到月,我们怎样定夺前月三十天呢?


  答:作为一个掌教阿訇,在进入“莱哲卜”月份时就应当看月,在入“舍尔邦”月时也应当看月,因为斋月云雾要凭数足“舍尔邦”月三十天,若“舍尔邦”月再云雾,就从“莱哲卜”的入月开始数足六十天。从第六十一天开始入斋。这就是处处小心,步步认真正统派的行持。

  8、问:什么叫做“嫌疑日的斋”(صوم الشّك)?


  答:嫌疑(怀疑)日的斋是“舍尔邦”月第三十天的斋。因为“舍尔邦”月根据圣人*的指点是双月,只有二十九天,但在第二十九天如见月牙,那么第三十天就属于“莱麦丹”月的,而不是“舍尔邦”月。若不见月,或云雾,也没有别的地方来报月,那么,第三十天是属“舍尔邦”月,不属“莱麦丹”月的。若在这天没见到月,他就封主命斋,这天的斋就被称为“嫌疑(怀疑)日的斋”。这种斋不但没有好处,反而更受憎恶(اصم المكروه)。


  9、问:只要有人报月,就毫无条件的领月可以吗?


  答:不可以,因为领月是有条件的。


  第一:报月的人数至少是两个男人(穆斯林,守拜功,诚实无谎言的),或一个男人与两个女人。


  第二:报月的人必须是清廉之人,众人信得过的人,绝非坏人,更不是伪信士。


  第三:报见月的地方和领月的地方所相离的距离必须是在三栈路(三个马栈)的范围内,这是大伊玛目艾布•哈尼法的教法规定。一栈路是过去马帮的一站,相当于现在的四十公里左右,三栈路也就是现在的一百三十公里左右(或180公里内)。


第四:报月的人符合以上三个条件,在报月时必须要凭着真主发誓,否则,不能领月。因为凡是不符合以上条件的报月都不能领,哪怕见月是真的, 因为对于未领取月的这个地方,其中还有云雾的机密。

  10、问:有人说:“伊斯兰教是全人类、全世界的宗教,不是哪个地方的宗教,因此,领月不分远近,沙特见月,全世界穆斯林可以领月。”这是对的吗?


  答:“伊斯兰是全人类、全世界的宗教”指的是世界上每个人都有信仰伊斯兰的自由权,也是指整个宗教的全局问题。而领月的距离条件是主命斋的个别哈坤,两者绝非抵触。何必用“抱起西瓜打芝麻”的态度来驳斥领月的(教法)距离条件呢?何况距离遥远是有时间差异的,难道沙特礼榜达拜(晨礼),中国穆斯林放着收音机在中午跟随着礼吗?总而言之,以任何借口跟正统派四大伊玛目唱反调都是不对的。(因为他知识文化的欠缺,他不知道有时差,正如提倡全世界在同一时辰礼拜的人一样)。

  11、问:在中国穆斯林有少数人老是你初三、我初四的入斋,究竟是哪方正确呢?


  答:两方都正确。因为中国的伊斯兰教基本都是传统的正统伊斯兰,教法哈坤是一个。各地方的入斋之所以有所不同,是因为有的地方看见月入斋,有的地方没有看见月,而以全美前月三十天而入斋。所以,形成了你初三、我初四的情况,这就是圣人*所说的:“我的教生的不同是因为方便教生。”因此决不能以这种不同给穆斯林大众戴上不团结、搞分裂的帽子。

  12、问:按照伊历入斋为什么是“错上加错”?


  答:按照伊历入斋称为错,因为它是伊斯兰的社会公历。它是针对穆斯林的社会、聚体、家庭、个人的生活需要制定的,它不承担教门教法的责任,天命的责任。按照日历上的笼统入斋,如果“入斋”写在初二,指初二晚上入斋,初三白天封斋,但是中国遵照伊历入斋的人,大多数是“入斋”写在初二,就在初二白天封斋,这样已变成是初一的晚上见月入斋了。这种盲目的入斋,连伊历都没有遵对,所以,称为“错上加错”。(因伊历的一天开始于迪格勒时(下午晡礼时),夜晚在前,白天在后。)

  13、问:凭着猜测而入斋(比如:猜测初二晚上入月,在初三白天封斋),既不看月,不全美前月三十天,也不按伊历入斋,这样使得吗?


  答:即使猜测相合了看月,或全美前月三十天,也是错误的。因为真主确已点破说:“的确,猜测是无济于事的。”

  14、问:为什么教法非常注重入斋出斋的问题?


  答:入斋正确,全月的斋就正确,入斋错误,全月的斋就错误,同样,出斋错误,全月的斋不吉祥。出斋正确,全月的斋吉祥,这真是善始善终。因全信穆圣*从真主御前拿来的一切,才是穆斯林,希望全体穆斯林都行端正的正道。的确,穆圣*说:“两种人下火狱:无知而瞎乱遵行者,有知识而不遵行者”——请引以为戒。

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2018-6-24 11:04

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

返回顶部