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关于看月需要注意的几个问题

2015-6-19 23:15| 发布者: 群贤维昌| 查看: 824| 评论: 0

摘要: 伊斯兰教法不允许以贯用的历法推算新月的出现。
 1:回历八月二十九的一天,尽力去看斋月的新月是一项主命,伊斯兰教法不允许穆斯林忽视看月,而完全依赖日历或其它计算方法开始封斋。尊贵的使者(愿主赞颂并赐福他)说:“见月封斋,见月开斋。如果在“舍尔巴乃”(回历八月)第二十九天看不到新月,那么数够“舍尔巴乃”的三十天”。(穆斯林,艾布•达吾德传)。
   2:伊斯兰教法不允许以贯用的历法推算新月的出现。
   3:正当的做法是,在“来哲布”月(回历七月)的第二十九天,安排观看“舍尔邦”月(回历八月)的新月,以掌握“舍尔邦”的日子。最终以确定九月斋月的开端。信士之母阿以莎说:“贵圣曾尽力的回忆”舍尔邦“的日了,而后看“莱麦丹”的新月,才开始封斋。如果在“舍尔邦”的第二十九天看不到月,他数够“舍尔邦”的三十天,然后开始封斋月的斋”。(艾布•达吾德传)
   4:任何人,不论男女,如果看见九月的新月,都有责任将这个消息传达给当地居民或有关的穆斯林负责机构和组织。
   5:如果地平线上有云或烟尘遮蔽,单独一个人的证词,不论男女都可以成为肯定斋月的新月已出现的依据。但此人必须具备以下条件:
一:成年人,即理智健全、品行端正的穆斯林。
二:他应作证,新月是他本人亲眼所见。
   6:如果地平线处没有云或烟的遮蔽,单独一个人,无论此人多么可靠,他的证词不能确定“开斋节”新月的出现。为证实新月的出现必须是两个一般信教者和一个虔诚的男子,或一个信教者和一个虔诚的男子,或是两个信教者和一个虔诚的妇女。仅有妇女的证词,即便有四位妇女,都不足以确定“开斋节”新月的现显。
   7:在非穆斯林执政的任何地区,穆斯林必须自己安排看月,并通知穆斯林大众开始封斋。
   8:假如当地到处传闻,已见到新月,但没有彻底查明其真伪。没有人说:他亲眼见到了新月。这种传闻不能接受,不能确定新月的出现。
   9:一个其证词不被伊斯兰教法所接受的人,他看见了新月,但该区没有其他人看见,那么不能以他的传述来开或封斋。尽管如此,其本人要封斋,虽然这对他不是强制性的。而在他封够了三十天,还没看见“开斋节”的新月时,他须封第三十一天斋,而后同其他人一齐来庆祝“尔德节”。
   10:某些特殊地区,由于某些因素而看不到新月,但能收到从其它地方传来的消息。这在伊斯兰教法中是被接受的,它可以用来确定斋月的进入或节日的日期。
在这种情况下,穆斯林的负责人士必须调查,核实收到的信息,如果证实其可靠无疑,则必须通知该区的穆斯林大众。
   11:若两个可靠而值得信赖的穆斯林肯定他们已见到了新月,那么,人们必须以此而开始封斋。但三十天后,并没有见着“开斋节”的新月出现。在这种情况下,应该在第三十一天庆祝节日,而不必封斋。
见到新月的祷文:据阿布都拉•本•欧麦尔的传述,贵圣*在见到新月时,常做以下的祈祷;真主之大---- 真主啊! 求你使新月给我们带来安宁、信仰、和平、服从、顺利。新月啊!你的主,我们的主人是真主。

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