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什么是坐静

2015-6-20 23:38| 发布者: 群贤维昌| 查看: 967| 评论: 0

摘要: “伊阿儿提卡夫”义为坐静(僻静),是伊斯兰功修的一种形式。真主说:“你应为巡游者、坐静者、鞠躬者、叩头者洁净我的房子。”(22:26)坐静,就是在一定时间内静处于清真寺的礼拜殿中,清心省身专事功修,礼拜、 ...
“伊阿儿提卡夫”义为坐静(僻静),是伊斯兰功修的一种形式。真主说:“你应为巡游者、坐静者、鞠躬者、叩头者洁净我的房子。”(22:26)
    坐静,就是在一定时间内静处于清真寺的礼拜殿中,清心省身专事功修,礼拜、封斋、诵读古兰、学习古兰、作杜阿宜等,一心记念真主,涤除一切私心妄念,提高品性以接近真主。主的使者*说:“坐静的人能够禁止各种罪恶,得到一切善功的代价。”坐静可以暂时超脱生活中的繁杂俗务,纯洁心境以反思人生的真实意义。坐静是对信士思想和工作的一种调节,是对生活的一种澄清,对有条件的穆民它是一项重要的功课。
    在莱麦丹月后十日中坐静属于笋乃台闷开代(叮咛的圣行),(如一个地方有部分人实行该地全体穆民均无罪责。如一个地方无一人实行,则该地全体穆民均负撇此圣行之罪)在其他日子里坐静属于姆斯台罕布(嘉仪)在斋月后十日中坐静是非常重要的,因为其中包括了最珍贵的盖德雷夜。很多传述记载主的使者*经常在斋月的后十日坐静,而且还加紧功修。圣妻阿依舍说:“主的使者*当初在斋月后十日坐静,直至归真。主的使者归真后,他的妻子们继续坐静。”又说:“当斋月的后十天来临时,主的使者*唤醒家属,整夜努力办功。”艾卜胡勒传述说:“主的使者*在斋月里坐静十天,主的使者*归真那年,坐静二十天。”男子坐静要在礼拜殿内,女子坐静应在家中礼拜的地方。坐静前先举意,无举意的坐静不成立。坐静的地方可以铺好床铺或褥垫之类。伊本欧玛曾说:“主的使者*要坐静时让人给他在忏悔柱后边铺下一张床和一褥垫。”坐静的人无急需情况不应由坐静的地方外出。圣妻阿依舍说:“坐静者的道路是:不探望病人,不出席者拿在,不接触妻室,无急需的事不出拜殿,坐静者必须封斋,必须在清真寺里坐静。”一般当坐静者发生以下情况时可以出礼拜殿,如当大小便或坏了大净而去做大净时可以出礼拜殿,但不得超过必需的时间;在坐静者要去清真寺参加聚礼时可以出礼拜殿;如坐静者继续在原处坐静生命就受到危险或财产就会损失时,可以到另一寺继续举意坐静。姆斯台罕布时,也可以不封斋,也无严定的时间和严格的外出条件。

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