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坐静的种类和意义

2015-6-20 23:42| 发布者: 群贤维昌| 查看: 849| 评论: 0

摘要: “伊尔替卡夫”(坐静)一词从字面意义来讲,是深居简出,或幽居不出门的意思。从教法的定义来说,是指穆斯林放弃世俗的琐事,中断与社会的来往,居住在清真寺中。伊尔替卡夫的目的和意义:进行“伊尔替卡夫”的目的 ...
“伊尔替卡夫”(坐静)一词从字面意义来讲,是深居简出,或幽居不出门的意思。从教法的定义来说,是指穆斯林放弃世俗的琐事,中断与社会的来往,居住在清真寺中。

伊尔替卡夫的目的和意义:
进行“伊尔替卡夫”的目的是放弃繁杂的世俗事务,隔断与世俗世界的联系,杜绝肉体的欲望,将一个人的时间和精力全部投入到对真主的记念和赞颂之中。身体方面的表现,是居住在清真寺中,远离嘈杂的闹市。这样,一方面他不涉足任何无意义的、或是干罪的事情,在另一方面通过潜心思考和身体力行从事对真主的崇拜活动,努力接近真主,加强与真主的精神联系。最终得到精神上的升华和心灵的安静。
为期数天的伊尔替卡夫,使人在道德和精神方面都受到良好的训练,对于人的品行、人格和性格等方面都产生深远的影响。坚实的信仰能使他战胜五花八门的世俗陷井的引诱,远离真主所禁止的事物,能把服从真主、崇拜真主当作生命的根本目标。因此,人由此可获得巨大的精神支柱和心灵快乐。
伊尔替卡夫的种类:
伊尔替卡夫可分为三类:第一类;必定的伊尔替卡夫。第二类;可嘉的伊尔替卡夫。第三类;圣行的伊尔替卡夫。现分别解释以上三类伊尔替卡夫。
1:必定的伊尔替卡夫:
如果一位穆斯林举意说,他在干成某事之后要做伊尔替卡夫,如此等等。蒙真主的大能,他干成这件事之后,必须完成他对真主的许诺,即做伊尔替卡夫,这是必定的。
2:可嘉性质的伊尔替卡夫:
这类伊尔替卡夫,没有时间限制,可在一年中的任何月份进行,也可在莱麦丹月的前十天,或中间的十天中进行。它是自愿性质的。在教法上是一件可嘉的(做了,在真主跟前有赏赐的)行为。
3:圣行的伊尔替卡夫:
在斋月的最后十天中进行伊尔替卡夫是穆圣的一惯行为,在伊斯兰教法上视为“逊奈特•穆艾克得或逊奈特•克法叶”,即履行此项圣行是一个地区的众穆斯林群众必须集体从事的活动,该地区中必须至少有一位或几位穆斯林承担此项宗教功课,以免去众人不行此圣行的罪。否则,全区穆斯林会是罪人。《古兰经》(黄牛章 187节)中提到;“你们在清真寺里幽居的时候(莱麦丹月的最后十天)不要和妻子们交接……”。
根据可靠的圣训传来,穆圣在每年斋月的最后十天都进行伊尔替卡夫,一直到他归真。有一年因故没有做成,第二年的斋月他作了二十天的伊尔替卡夫。由此,我们推论,在每一个穆斯林社区,由一部分穆斯林从事伊尔替卡夫极为重要,如果该社区没有一个作圣行的伊尔替卡夫,那么这个区的全体穆斯林由于放弃了穆圣这件重要的圣行而干了罪。圣妻阿依莎说:“真主的使者先前在斋月的最后十天总是作伊尔替卡夫,一直到他归真。在他之后,他的妻子们也照他的样子进行伊尔替卡夫”(布哈里,穆斯林圣训集)
圣门弟子艾奈斯(他曾是穆圣的童仆)也说:“真主的使者在每年斋月的最后十天总是做伊尔替卡夫。有一年他因故没有做成,第二年的斋月他做了二十天的伊尔替卡夫”(提尔米宰圣训集)。
伊尔替卡夫的地点选择:
最贵的伊尔替卡夫是在麦加卡尔白的天房里完成的,其次是在麦地那圣寺里完成的,再次是在耶路撒冷的远寺完成的。接下来便是自己所在的城市,即该城市或该地区的中心清真大寺(规模较大,每星期五在此有主麻聚礼),如果没有这样的清真寺,则可在本地区的一般的清真寺(星期五举行主麻拜的清真寺)里进行,或者在任何一个清真寺里举行,此寺应常有很多穆斯林来礼集体拜。
伊尔替卡夫的基本要素:
要使伊尔替卡夫成立,必须满足以下的四个基本要素:
一:居住清真寺;
男性的穆斯林,做“伊尔替卡夫”期间必须幽居于清真寺,而不论该寺规模大小,是否有主麻拜成立。伊玛目阿布•哈尼发认为,伊尔替卡夫成立的首要条件是在举行集体拜的清真寺里完成。但伊玛目穆罕默德 和伊玛目阿布•优素夫则认为,在任何清真寺里做的伊尔替卡夫都成立。目前,法学家们普遍采用第二种观点,即无论清真寺规模大小,有否主麻聚礼,其中完成的伊尔替卡夫都成立。
二:举意: 
如同礼拜一样,只有事先举意的伊尔替卡夫才能成立。如果事先不举意,直接进寺做伊尔替卡夫,无论他在清真寺呆多长时间,都是白辛苦,在教法上不成立。举意做伊尔替卡夫的穆斯林必须精神健全,因为精神病患者举的意是没有保障的。
三:有大净者:
不带大净者不能做伊尔替卡夫,例如男子过夫妻生活而坏了大净,女子因月经、分娩而流血等,他们不能坐静。
四:斋戒:
做伊尔替卡夫者必须封斋,尤其是从事必定的伊尔替卡夫时。在从事可嘉性质的伊尔替卡夫时,可以不斋戒,但做圣行性质的伊尔替卡夫时,由于是在斋月里进行的,所以也必须封斋。

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