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圣传教门礼台勒威哈拜遵行二十拜,而不是八拜

2015-6-28 21:57| 发布者: 群贤维昌| 查看: 1364| 评论: 0

摘要: 有个圣门弟子问穆圣(愿主福安之)说,圣人(愿主福安之)啊,你为什么在二十七,二十八,二十九三天不到清真寺礼台勒威哈,穆圣(愿主福安之)说,我害怕我的养主把台勒威哈定为我教生的主命。
作者:谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米

    对于那些有异端思想的人的说法,我们不能相信,要提高警惕,因为我们所行的这些功修是一千四百年的传统,不是现在才开始的。

   像现在在埃及,有两伙人,一伙人礼台勒威哈礼二十拜,一伙人礼八拜,我问他们,你们的证据是什么?他们说:根据圣训,穆圣(愿主福安之)在家礼的不超过十一拜,都是八拜。我们的根据是什么?穆圣(愿主福安之)礼台勒威哈不是在阿伊舍圣太的家里,而是去清真寺里礼,有什么证据?

   有个圣门弟子问穆圣(愿主福安之)说,圣人(愿主福安之)啊,你为什么在二十七,二十八,二十九三天不到清真寺礼台勒威哈,穆圣(愿主福安之)说,我害怕我的养主把台勒威哈定为我教生的主命。

   根据这段立法的圣训,就把台勒威哈定为接近于瓦直布的孙乃体,就是接近应当的圣行。穆圣(愿主福安之)从来不在副功拜上指定伊玛目,但是穆圣(愿主福安之)因台勒威哈的拜,在麦加指定了一个男子作伊玛目,指定了两个女子做伊玛目【因女子有列假期,需要相互调换,所以指派两个女子做伊玛目】既然穆圣(愿主福安之)指定了伊玛目带拜的话,那么这个拜就不是一般的副功拜,而是接近于瓦直布的圣行。

   穆圣(愿主福安之)在最后三天没有在清真寺礼台勒威哈拜,他也没有在阿伊舍的寝室里面礼拜,阿伊舍圣太只见到穆圣(愿主福安之)礼十一拜,没有见到穆圣(愿主福安之)礼二十拜。所以我们圣传教门遵行二十拜,而不是八拜。

    那么十一拜是什么拜功?就是我们圣传真道传下来的四拜穆圣(愿主福安之)的拜功,四拜是太罕祝得拜,三拜的拜功维特勒,在穆圣(愿主福安之)时光,维特勒是在家里礼,人们回去后把所有的副功拜礼完了以后,再以维特勒拜功来封印,后来到了圣门弟子时光,由于回家礼副功的人不多了,要是不在清真寺礼维特勒的话,很多人回去后就丢了这个拜功,所以就在清真寺礼维特勒,其他的人回家在礼副功拜。所以我们遵行圣门弟子的行持。

   如果你说,我只听穆圣(愿主福安之)的,我不听圣门弟子的,那这个是错误的,为什么?例如临时婚姻,在穆圣(愿主福安之)时光,允许临时婚姻,穆斯林男女订个条约,约好做三个月或者一年等期限的临时婚姻。后来圣门弟子取消了穆圣(愿主福安之)时光的临时婚姻。那我们遵谁的?我们也遵穆圣(愿主福安之)的,也遵圣门弟子的。在穆圣(愿主福安之)允许的时光,我们遵行穆圣(愿主福安之)的,在圣门弟子改变的时候,我们遵行圣门弟子的。

   在伊斯兰里面教法在每个时代不会有大的变更,他是在原来的继承的条件下,他的教条会有一些改变,教条是根据临时出现的情况而做的改变。在这种情况下,就会出现一些针对新生事物的教法的规定,例如,能不能照相,圣训说,真主罪刑画像的人,要让他把灵魂吹入它的体内,才恕饶他的罪刑。但是现在,你要拿身份证,你要护照,你必须照相,你怎么办?教条的宽容是,你不是照完整的像是许可的,如果是全身的像,那是接近于哈拉姆的麦克如海。这么断决,就可以让人们能够得到方便。要不然很多事情都不好办了。所以教条可以根据时代的新的情况而改变,但是教法不能够改变,三代弟子以为的教法不能改变。所以教法不变,但是教条上有调整。

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