QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

马效佩:圣训花园中的智慧花瓣

2016-2-21 23:09| 发布者: 清真护城| 查看: 2085| 评论: 0|原作者: 听说这有宝贝

摘要: 伊斯兰就是:你要作证除真主外别无一个应受崇拜的主宰,并作证穆罕默德就是真主的钦差圣人;你要立站拜功;你要交纳天课;你要封‘若麦丹’月的斋;如果你有能力上路的话就要朝觐天房。”他说: “你说的对。” 欧麦 ...
                              圣训花园中的智慧花瓣
                                                                                                                   马效佩

   据圣门弟子欧麦尔•本•罕塔布传述说:有一天,我们正与真主的钦差大圣(愿主赞颂他并向他祝安)在一起时,突然有一位穿着异常洁白的衣服,蓄着黑发的人来到我们跟前,他的身上看不到旅行的迹象,我们中也没有任何人认识他,他径直跪到圣先知面前,把自己的双膝并到圣人的双膝跟前,把他的双手放到了他的两个大腿面上,接着,他就说:“穆罕默德啊!请你告诉我什么是伊斯兰。”

      真主的钦差大圣就说:“伊斯兰就是:你要作证除真主外别无一个应受崇拜的主宰,并作证穆罕默德就是真主的钦差圣人;你要立站拜功;你要交纳天课;你要封‘若麦丹’月的斋;如果你有能力上路的话就要朝觐天房。”他说: “你说的对。” 欧麦尔说:“我们都对他感到奇怪:他自己在请教于圣人,并且自己在证实着他。”接着,他说:“那么,请你告诉我什么是‘伊玛尼’ (新式译法译为信仰,老式译法译为真德,信德或明德)?”圣人回答:“那就是你要信仰真主和他的众天神;他的一切经典;他的一切钦差圣人;**;你还得信仰好歹的前定。”他说: “你说的对。”然后,他说:“那么,请你告诉我什么是“伊哈萨尼” (新译为完美的境界,老式译为 至善或臻善)?”圣人回答:“那就是你要侍奉真主,好似你亲眼看见他一样,如果你还没有达到看见他(的境界),那么, (你就应当确信)他的确是注视着你的。”他说:“好吧,请你告诉我(世界)**在何时降临?”圣人回答:“关于那件事,被询问的人并不比询问者更知悉。”他说:“那么,就请你告诉我它的迹象好吗?” 圣人回答:“婢女要生下她的女主人,而且你将看见无鞋可穿、无衣可着、贫困潦倒的牧羊人要竟相修建高楼大厦。”

    欧麦尔说,过了一会儿,那个人就走了,我呆在那里坐了好一会儿,然后(我听见)圣人对我说: “哎!欧麦尔,你知道这个询问者是谁吗?”我说:“真主和他的钦差大圣最明白。”圣人说: “他就是迦百列大天神,他降临你们(的目的)就是要把你们的教门教授给你们。”

   下面,为了帮助理解起见,我们把这一段圣训进行一些必要的解释:
    (1) 这一段圣训是由圣训学权威大教长伊玛目穆斯林传述的,是公认的著名正确圣训。
    (2)这一段圣训的第一传达人是圣门弟子中的著名四大贤之一,号称“艾里法露格”的至公至正的第二任“哈里发”圣门亚贤欧麦尔。至圣穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)曾称赞他的一身正气和完人形象时说:“我之后不会再有圣人降临,否则,欧麦尔就是其中的一个。”这里,值得我们注意的是传述人提到“有一天,我们正与真主的钦差大圣(愿主赞颂他并向他祝安)在一起” 这说明当时有许多圣门弟子在场见证了这一过程。
    (3)这一段圣训的历史背景:至圣穆罕默德在麦加的传教活动受到多神教徒的巨大阻力,不得不迁移到宁静、和顺、美丽的绿洲城市美地那,受到这座光辉的圣城的拥戴而成了名符其实的内圣外王,在不到十年的短短时间内,在真主的启示指引下渐渐完善了伊斯兰教的教律、礼仪、制度、信仰、道德、精神境界等各个方面的教导,把伊斯兰教传遍了整个阿拉伯半岛,甚至有一些罗马人、波斯人、印度人和黑人闻名而来,在圣人面前宣誓效忠,归附到了伊斯兰教的绿色和平大旗之下。但是,伊斯兰教作为真主降示给全人类的最终完美宗教,它既不象犹太教那样只有一套繁文缛节的民族性法典,也不象基督教那样只注重精神生活和博爱思想的传播而不拥有一个可供人人遵守的教法,更不象佛教那样与世隔绝只陶醉于静修和面壁人生而鄙视夫妻之道、置家庭和社会于不顾,它也不象儒教那样把明德、至善、仁义礼智信和三纲五常作为其着重点而对死后的复生和礼拜仪式不闻不问,它是全人类的宗教,它要照顾到人类生活从今世到后世,物质到精神;个人到家庭,家庭到社会,法律到道德,经济到政治,肉体健康到灵魂完美,甚至对未来的预言等这一切与一个完美宗教相关联的问题。

   《古兰经》和圣训对这一切都做了详细的论述和解答,但是,面对这浩瀚如海的经文,一个新入教者或许会感到不知所措,甚至一个长期追随圣人的切近弟子也需要提纲契领的总结性指点,以便在至圣穆罕默德隐光后,每一个人都能根据它轻而易举地理解和抓住这个宗教的纲。就在这个时刻,真主派遣了大天神迦百列以一个人的形象降临在美地那城,当至圣穆罕默德正在与他的门弟子一起时,通过圣人与大天神的对话方式以最简略的形式高度概括了伊斯兰教的主旨。

  回想一下一千五百年前的美地那城,把追随至圣迁移到这里的所有迁士都计算进去,那里也只有不超过五千多人口,在这样一个小城镇里,每一个人对另外一个人都很熟悉,任何一个外来人都会引起人们的注意,尤其是在一位大圣光临传教的这样一个大时代里,一个任何人都不曾认识、而且他的身上也根本看不出长途,旅行的人常带有的尘迹,身着洁白如银的仙服的陌生人的来临会不引起一轰动吗?特别是当人们得知圣人已经明确告诉他们这个人就是迦百列大天神的化身,他降临的目的就是要为他们教授和刷新他们关于伊斯兰教的认知时,这个事件不会深深地刻在每一个人的心田吗?怪不得从此以后,这一段圣训就被东方和西方的穆斯林所辈辈相传,甚至许多儿童都能流利地背诵它。  

  [小插曲:记得有一年;我从世界上海拔最高的中巴友谊公路乘坐长途汽车回国探亲,车上与我们同行的人中有一伙刚从沙特阿拉伯圣地朝觐归来的维吾尔族同胞。在穿越大雪山时,寒冷的气候、雄伟的天然景象加上沉闷的气氛使人有一种不可抗拒的压抑感,突然;我听到那位与我们同车的维吾尔族老阿訇用我再也熟悉不过的阿拉伯语向他的追随者提问:“什么是伊斯兰教?”使我惊异不绝的是竟然有一位朝觐者用发音很准确的阿拉伯语回答了他的提问: “伊斯兰教就是:你要作证除真主外别无一个应受崇拜的主宰,并作证穆罕默德就是真主的钦差圣人,你要立站拜功;你要交纳天课;你要封‘热麦丹’月的斋;如果你有能力上路的话就要朝觐天房。”

     接着,我又听到他用阿拉伯语问道:“什么是伊玛尼?”我听到又有一个人同样用不太准确但仍能明白的阿拉伯语答道:“那就是你要信仰真主和他的众天神;他的一切经典;他的一切钦差圣人;**;你还得信仰好歹的前定。”

     接着,他又提问: “什么是,伊哈萨尼’?”这回,可没人回答了,老阿訇就自己用教授的口气说:“那就是你要侍奉真主,好似你亲眼看见他一样,如果你还没有达到看见他(的境界),那么,(你就应当确信)他的确是注视着你的。”

  几乎是与他的话音同起同落,乘客中有人也结结巴巴地用阿拉伯语说出了这句圣训——这个人也许忘记了,或许他对自己的阿拉伯语信心不足;阿拉伯语毕竟不是他的母语呀!老阿訇看着他赞许地笑了。

      这件事对我留下的印象是那么深刻,直到多年以后的今天,当我坐在电脑旁解释这一段充满了智慧,甚至在相隔十几个世纪后,在海拔几乎接近万米的冰山荒路上也能温暖人心的古老圣训时,我的心中仍然浮现出当年的情景:冰山雪路上那铿锵有力、迷醉心田、荡漾于信士耳际的古老而悠扬的阿拉伯语,不就是一千五百年前曾回荡在圣城美地那的出自至圣穆罕默德(愿主福安之)尊贵之口的阿拉伯语智慧的回音吗?我仿佛觉得时空的间隔和距离都消失了,融化在这无尽的智慧之中。 ]

  (4)伊玛目伊本•热哲卜在他的《真知与智慧大全》一经中把这一段圣训放在第二个真知与智慧的位置上,这说明正确的知识——这一段圣训就是讲授关于伊斯兰教的基本知识的——就是智慧的大门,没有知识的人是谈不上进入智慧大门的,知识是智慧的基石,智慧是知识的升华,是从知识中提炼出的精华。

  所以,每一个追求智慧的人,都应该从追求学问开始,不能好高骛远,放弃知识而追求智慧,那是南辕北辙,永远达不到的幻景。举一个例子来说,知识就好似“沙里亚”教法,智慧就好似经过“托里盖特’道乘的修炼而达到的“哈给盖特”真乘和“麦阿里法特”知乘,不遵教法就没有道乘可言,更没有真乘和知乘的可能,教法是基础,只有在教法的基础上,才有可能获得道乘的提炼、真乘和真乘的升华。那些舍弃教法大谈道乘、真乘和知乘的人,只是不自觉地降到了教法水平以下,还无知地以为自己已经获得了升华!这样的人,正如抛弃知识而大谈智慧,而且还时不时地取笑并挖苦知识的人一样,自己成了别人的笑料,还以为自己就凭着空谈智慧而获得了智慧,岂不知智慧的一大属性就是沉默、知者不言、行不言之教!

  (5)这—段圣训是所有圣训中最重要的一段,每一个穆斯林或者想了解伊斯兰教的人都应该熟悉地把它背诵下来,因为它包含了对伊斯兰教的全面解说,是认识伊斯兰教最简捷的途径。正是由于这个原因,至圣穆罕默德在解明了“伊斯兰”、“伊玛尼”、“伊哈萨尼”这三个不同的品级和境界后对在场的众弟子说:“他就是迦百列大天神,他降临你们(的目的)就是要把你们的教门教授给你们。”圣人在这里把这三个不同的概念都划入了教门的范畴之内。

  我们从这里可以学到这样一个大智慧:教门的基础是由“伊斯兰”这一概念代表的教法,教门的中坚是由“伊玛尼”这个概念代表的信仰的升华,教门的最终归宿是由“伊哈萨尼”这个概念代表的完美的精神境界。这三者共同构成了教门的整体大厦,三者缺一不可。任何只强调其中的某一个概念而轻视其它任何一个概念的想法和行为都是违背伊斯兰教的,是不为正统伊斯兰教所接纳的。甚至如果有人要求我们用最简练的语言对伊斯兰教下一个定义时,我们就可以毫不犹豫的回答:“伊斯兰教就是‘伊斯兰、‘伊玛尼’和‘伊哈萨尼。”换句话说,如果有人问:“伊斯兰教所追求的完美人格——卧里(意为完人或真人)是怎样人?”时,我们就可以毫不犹豫地回答他说:“卧里就是在其内心和外在都实践了这一段圣训的人。”
  

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2017-4-30 15:15

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

返回顶部