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【穆罕麦斯】⑤吉木——俊俏和美丽

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发表于 2021-10-14 10:59:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
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吉木音频播放



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中文讲义


    支木·哲玛力(جِيمُ جَمَالِ),俊俏和文美。今生行持的美好是顺真主之命,从至圣e之训,也就是遵古兰为法度,坚守顺主的伊斯兰,走复命之道,施舍和安分,无吝啬和贪婪,与自身的耐夫厮,与外界的恶魔作斗争,不听从它俩的尽忠,谨防它俩的哄骗和诡计,不接受它俩的判断和观点,同时也不顺从与它同类的朋友和判官,识破了劲敌还不够,还要识破与它同类的朋友和判官的诡计。对一切旷荡心胸的恶习,损害教门的干办,逆耳的行为,杀人的滋味都不要成全它,今生的利益如油食,犯罪的毒饵正是藏在油食之中。

    对于这些坏人,你在忍耐和暴怒之中选择折衷的,采取对伊斯兰有益的。伊斯兰的敌人妄图用饥饿或饱食来消灭她,他们的诡计就是用饥饿使他们离开伊斯兰,或是用饱食使他们沉醉在今生上。对于修道者来说,饥饿比消化不良更坏,因此在今生不能把自己干(gān)死,以致失去修道之人的条件。美好之人在末尾时光的罪海中怎样生活,就是在他大胆之时你选择追悔,他犯明暗之罪时你及早追悔,他有意干罪时你赶快求饶,你常守着忏悔的念头,在充满禁物的眼中你多倾泪。这样一切的无遗漏的美好已预定在你上了。

    支木(ج),其数是“三”,就是美好的人要认清三个劲敌,一个是自身的私心耐夫厮,另一个是人神两等的恶魔,第三个是他们同类的朋友和判官,哪怕他们千变万化,以伪信士出现,以学者出现,甚至是野比劣厮变化为修道之人与哈伦同居洞穴也好,只要他们的观点和判断离经叛道,相似恶魔你就必须识破。

    支木(ج),其意如室,因此,要用房舍来隔断劲敌。支木其气如火,要用喜真爱道之火来化私心耐夫厮,支木是先天之化,本知之主的预定和造化,万化之始,万物形未显而其理已森然。此后之宇宙自动自现,阴阳成对。支木是汇聚(جامع),包含(جَاءِى)含蓄也。这就是告诉修道者:艾力甫·阿力(َاَلْفُ آل),真一之品,如日光明;白义·白俩(بَاءِبَالاَ),保养之品,如月映照;塔义·讨白提(تَاءِتَْوبَةِ),自现之品,独自不偶如房稳重,皆是先天定就的生性[;赛义·赛瓦卜(ثاَءِثَوَابُ),是真主“真心”的本然,回赐报答是先天的定然;支木·哲玛力(جيمجمال),本俱之品,今生美好于伊斯兰,后世美好汇聚于真主。支木(ج),美好是先天之化。

    修道之人其形未显,踪迹未见,但其成就之理已森然。具此五换德性之人,先天之中已得正道伊斯兰。中天营谋干办之功夫一到,即如明灯之罩被擦亮,伊玛尼的真光即可外照,踪迹自显自见。

    都阿(دعاء)是:哎主啊!求你凭着穆罕默德e俊俏文美的情份,以应答一切望想的情份来慈悯我。


译 文

吉木 俊俏和美丽

5_1

他多么喜欢旷荡心胸的恶习[7],

他多么喜欢损害教门的命令,

他多么喜欢成全逆耳的行为,

他把杀人的滋味信为美好,

因为他不知道,毒饵正藏在食油中,

5_2

你学习施舍和知足的贤性,

你远离吝啬和贪婪等贱物,

在忍耐与暴怒中你选择折衷的,

你应害怕饥饿及饱食中的诡计,

有时饥饿比消化不良更坏。

5_3

当他胆大时,你选择追悔,

当他犯明暗二罪时,你应当及早追悔,

当他有意干罪时,你应求恕饶。

由充满禁物的眼中,你应多倾泪,

你应该常守忏悔的念头。!

5_4

你挚诚地顺主命遵圣训,

即顺从主降给至圣的法度。

所以你应常守复命之道,顺主之教。

你要坚决反抗恶习与恶魔,

即使它俩初粹给你尽忠,你也别听从!

5_5

你谨防它俩的诡计与骗哄,

若接受它俩所断的,你必大亏伤!

你绝对别理它俩的判断,

你绝对别顺从它俩的判决。

因此,你务必识破劲敌和判官的诡计。


[7]旷荡心胸的恶习即淫逸的恶习。
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