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麦克图巴特第一册下
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他把 自己的外表装扮得与常人一样 ,从根本上说这是众圣的品位。因此 ,圣 祖伊布拉欣要 求内心宁静 ,关于获得耶给尼方面他也像常人一样需要亲眼大见。欧则尔圣人也说 :“在它 死亡以后,安拉怎样使这些死物复活。” 没有归回的人 ,他把 自己的耶给尼用下列的言辞告 诉人们 :假若幔帐被揭起 ,我 的耶给尼不会增加。 如果这句话是我们的导师——阿里说的 , 就应把它理解为这话是在获得返回的品位以前说的。因为在返回以后返回者需要在获得 耶给尼上像常人一样需要明证。 在“ 返回” 以前 ,教义学家所制定的信仰大纲对于鄙人来说 全是 自明公理。我认为这些 自明公理要比 感觉到的东西更耶给尼。至于返回以后呢,那种 耶给尼确已被遮 ,我 变为像常人一样也祈求明证。 诗云:根据他们的调理,我 在生长。 祝你平安 ! 第 一百 八十 二封信 是伊玛 目· 冉 巴尼写给毛拉 · 萨里哈的 有一天 ,一 伙达尔维什坐在一块儿谈经论道 ,其 中就谈到了关于寻道者内心中常出现 私心杂念、 诱惑教唆等客观存在的问题。 我们在谈活当中,有 人提到了一节圣训。 原来有些“ 苏哈伯” 给圣人缁 反映了这一问 题 :他们说 :“ 我们在自己心中发现了一种东西,假若我们当中有人跌倒把头摔烂要比 说出 那东西好” 3圣人拂 问 :“ 你们发现了吗?那是伊玛尼完美的标志” 。 在注解这节圣训之际 , 我` 心 中闪现出这样一个念头 :伊玛尼的完美指的是耶给尼的完美 ,而耶给尼的完美是由亲 近的完美而产生的。如果盖力 卜 及其之上的那些“ 来推夫” ,越 亲近真主 ,则 伊玛尼与耶给 尼越坚定,它 也就越不牵挂躯体。这时心中出现的私心杂念也就多了,不应该出现的一切 诱惑、 教唆也就应运而生。所以,那些不良的动机必然成为伊玛尼完美的动因。 鉴于此 ,对 于达到极品的人,念头越多信仰越坚强、 越完美。 完美的伊玛尼要求妙中至 妙、 不要适应躯体的妙 ,这两者之间的互不适应越多,躯体就越空虚 ,越 接近黑暗、 浑浊 ,在 它上产生的杂念、 教唆也就越多。 然而初行道者与正行道者就不同了,那 些杂念、 教唆则是 杀害这两者的毒药 ,使 他们的心病变本加厉的缘故 ,所 以你不可成为残缺者之一。这些深 奥的学问是本人特有的学问c 主的平安降于遵循正道并坚持追随穆圣缁 的人 ! 鑫巍躐匣鞲· 第一 册 翻 I: ’ ︱ 丶 ’ ˉ } I l I — 跖 F—

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用户评论:

韩云涛
于 2017-02-22 上传
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