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【教法正答】可将钱财身体所行善功的回赐转赠亡人和活人吗?

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发表于 2019-2-19 22:03:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创: 侯赛因  艾资哈尔灯塔1  


有人问:将斋戒、礼拜、施舍、朝觐和求恕等花费钱财和身体所行的善功而获致的回赐,转赠给活人或亡人的教法判律是什么?

对此,艾资哈尔教律说明中心回答说:

奉至仁至慈的真主之名,一切赞颂全归真主,祈愿真主赐予他的使者慈悯与平安!

所有花费钱财而行的善功,其回赐都可到达亡人,而一些身体所行的善功,如朝觐、杜阿宜、求恕的回赐,也可以抵达亡人。

至于拜功,则任何人不可替代他人礼主命拜或副功拜。但是,如果将所礼拜功的回赐转赠给亡人,则按照最正确的主张来说,这是允许的。宰拉伊宰拉伊(الزيلعي)[1]在《تبيين الحقائق》教法经中《代他人朝觐篇》中说:对于逊尼大众来说,其根本原则是允许一个人将他所行的一切善功,如拜功、斋戒、朝觐、诵读古兰、念诵赞词等所获得的回赐转赠予包括亡人在内的其他人,其善功的回赐都可抵达亡人并令其受益。

罕百里学派的主张,也允许将受主所喜悦的善功的回赐,赠予活人和亡人。罕百里学派的布呼提(البهوتي)说,穆斯林所做的一些善功,均可将其所获的全部回赐,或部分回赐(如一半的回赐)转赠予其他的穆斯林活人,或者亡人。这是教法上允许的。活人或亡人可从他所获的回赐中受益。这些善功如拜功、杜阿宜、施舍、释放奴隶、献牲、帮人偿还债务、斋戒、诵读古兰等等善功。

艾哈迈德也说:在经训中所提及的一切善功的回赐均可以到达亡人。在每个地方的穆斯林,他们聚集在一起,诵读经文,将回赐转赠给他们中的亡人,这是允许的,而且是穆斯林学者一致的公决所允许的。在转赠这些善功的回赐时说:“主啊!祈求你将这份善功的回赐赠予某人某人吧”,这在教法上被视为是更好的嘉仪。伊本·塔米穆说:最好是向真主祈求回赐,随后将所获的回赐赠予受赠者,并说:“主啊!凭着你的仁慈而赐予我这些善功的回赐吧!并将这些回赐转给某人某人吧。”

对于赠予者,他还将获得一份馈赠他人的回赐。有部分学者认为:无论是馈赠者和被赠予者,二者都得享真主的回赐。因为真主确是宽恩广慈的。(参阅《كشاف القناع عن متن الإقناع》)

惟有真主是至高者和全知者!祈求真主赐予他的使者穆罕默德(愿主福安之)和全体圣门弟子慈悯与平安!(侯赛因)
发表于 2019-2-20 07:38:30 | 显示全部楼层
所有花费钱财而行的善功,其回赐都可到达亡人,而一些身体所行的善功,如朝觐、杜阿宜、求恕的回赐,也可以抵达亡人。

至于拜功,则任何人不可替代他人礼主命拜或副功拜。但是,如果将所礼拜功的回赐转赠给亡人,则按照最正确的主张来说,这是允许的。
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