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衣禄供养是存在于真主前定的特恩之中

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发表于 2019-2-24 20:37:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
演讲:谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰

我们的衣禄是来自真主,供养全由真主承担。这是在诚信里面最容易疏忽的一件事。


真主说:“大地上的动物,没有一个不是由真主负担其供养,也没有一个不是真主知道其住所和贮藏之处的。一切事物都记在明确的真经中”。(11:6)



“当他们用衣服遮盖胸部的时候,真主知道他们所隐讳的和他们所表白的。他确是全知心事的。”(11:5)


所以,供给衣禄是真主本然的尊名和德性的显现,是真主的特恩之一,真主保证供应众生的衣禄,所以这对真主就成了当然的事情了,就如同许愿的人,他的斋拜就成了当然了,给养和衣禄是根据真主的意愿和许诺,实现真主对人们的恩惠,这是属于施恩行善,属于当然。


衣禄供养是存在于真主前定的特恩之中,每一个人还没有生下来的时候,他自己将来活多少岁数,有多少衣禄,要到什么地方去,有多少恩典,多少患难,所有的一切都已经是前定了的,所以在这个问题上要知道衣禄的供养存在已经是在真主的前定,已经形成了一种特恩,所以真主供给众生的给养是真主的意愿和许诺,真主在前定中的供养的多少、时间等这一切都成了前定中的一种形式,所以衣禄供给的前定是来自真主本然的尊名德性的,调养的恩典必然到达于众生,如果一个人他还能活下去的话,真主必定给他衣禄,无论从什么地方,或者是他意想不到的地方,真主的给养必定要降临到他上,同时仆民是在真主赐衣禄供给养的情况下他才能生存,所以信主之人在这个事情上必须是托靠于真主,因为衣禄是来自真主。


而今生中的人们绝大多数都没有想到这一点,人们都在依靠四种事情上:

第一种人是依靠人,这种人认为只要有某人在的话我就无忧无虑了,他认为他的衣禄是来自某人。

第二种人他是依靠钱财,这种人认为只要我有钱的话我就不会遭到伤害了。

第三种人他依靠自身,这种人就认为只要他的身体健康,他就什么东西都有了。

这四种人都是愚昧无知的人,他们所想的都在迷悟之中,为什么呢?
因为所有的这一切都只是个因由(赛百布)。无论是某人也好,钱财也好,自身的健康也好,他都是来自于真主,他们的无知是只见到因由(赛百布),而不见真主。只有托靠于真主的人,他才说:无论我是贫穷,还是富有,我都不在乎,因为真主与我同在,我是生活在真主的慈惠之中,以真主的意愿、意欲,随意的掌握慈悯我。这种人他是在托靠真主上。


真主说:“你们可以吃你的养主所供给你们的衣禄,你们当感谢他。”(34:15)


所以还活着的人,还有衣禄的人他就应该知道衣禄是来自真主,而且要知道感谢真主,因为我们在享受真主所给的这些恩典,就要知道感谢真主。活着的人只要活着就享受着真主的给养,就应当感谢真主,不要以真主恩典用来违背真主,把真主的恩典和自己的享受看成是来自于某一个赛百布,你当把真主赐给你的生命和为你创造的智慧和肢体用在顺从真主,感谢真主上,所以必须要以引经据典,遵纪守法,来保护你的正信伊玛尼和规范你的意念言行。你把你的七情和七窍都坚持在合法上,远离非法的事物,远离憎恶的事物,远离嫌疑的事物,这样真主就为你关闭了七层火狱的大门。


我们圣传真道的第一位道宗——穆阿兹巴巴,在至圣ﷺ送他到也门去传教的时候,至圣ﷺ在他白毛骆驼的左边跑了七步,在右边跑了八步,圣门弟子就问至圣为什么要这么送呢?

至圣ﷺ就说:“真主将为他的门人把七层火狱的门关闭,将为他的门人打开八座天堂的大门。”因此,圣传真道的遵行者就要遵到以上说的这些,那么你们已经关闭了七层火狱的大门,如果你们把你们的七情和七窍都用在喜爱真主和热爱至圣和喜爱真主所造化的这一切被造物上,把你的意念言行都用在个人功修和社会功修和行善上,那么你们就得到了一个喜讯,恭喜你们真主已经为你打开了八座天堂的大门。
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发表于 2019-2-25 00:13:27 | 显示全部楼层
    我们的衣禄都来自于真主
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发表于 2019-2-25 07:41:31 | 显示全部楼层
无论我是贫穷,还是富有,我都不在乎,因为真主与我同在,我是生活在真主的慈惠之中,以真主的意愿、意欲,随意的掌握慈悯我。
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发表于 2019-2-25 18:49:48 | 显示全部楼层
凡地面上的生物,它的供养是在真主上,他知道他的定居所和贮藏之处,一切都记载在明白的经典(仙碑)上。(11:6)
在他们寻找衣服遮盖之时,他也知道他们所隐瞒的和他们所公开的,的确他是全知胸中所怀的。(11:5)
……你们当从你们养主的供养上吃,你们当知感他。(34:15)
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