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汉语古典名著《天方字母解义》作者:刘智

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发表于 2008-5-4 02:27:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真绿茶 于 2009-11-19 01:14 编辑

阿拉伯文字研究专著。作者为中国明清之际著名穆斯林学者刘智。原作撰述于康熙四十九年(1710),曾有同治二年(1863)刻本,光绪五年(1879)镇江清真寺刻本和光绪二十四年(1894)成都敬畏堂刻本等多种重刊本传世。作者在卷首序言中对阿拉伯字母的来历作了描述:“帝降神命,示觉元圣,凝眸澄碧,识厥形勋,圣智天通,受制文字,审物象形,命名配义,始授语言,创立书契,编类属辞,乃自施位。初惟一点,因点成划,划配成字,字配成文,文以寄道,道以文明。故惟点划,万汇之根,圣作贤述,近附远闻,.以渐更易,为万国音。”作者继而颂扬了阿拉伯字母对传播《古兰经》的重要作用:“三十大藏,六千余章,玄文妙理,天地斯光,贤学此述,圣哲阐扬,宣化明教,被及万方,是姑文字,肇始中域,流传宇宙。”作者还相信,自己对阿拉伯字母的探究,一定会引起后人关注:“天方字母,二十八划,有点无点,阴阳异迹,左行右曲,蟠际之贤,载道东采,谁能荐识,兹通一线,聊揭粗旨,尚冀后学,发明精理。”全书共23页,卷首除作者“序”外,尚有对两个阿拉伯字母(一点、一圈)的解义和“古今字母”对照表及“古今点划”对照表。正文分上、中、下3个篇章。上篇对28个阿拉伯字母之伺的关系从宗教观念和理学角度作了注解,如“一点体也,二点体与用也,三点体、用与为也”。并表示有的字母意味“先天之化”,有的意味“后天之化”,有的则含有“继天立极之象,上承下授(包天、地、人之三极)之全义”。中篇介绍阿拉伯文中的单词属性和分类情况。下篇论述阿拉伯“字母二十有八,太阴之数也,为音三十有六,太阳之数也,二十八承三十六,共得六十四,合天地相承之数也”,并详加解释了“奥乐乎”(安拉)与穆罕默德两个名称的拼音字母。该书虽系文字学著作,但作者运用伊斯兰教教义,结合中国理学思想,对阿拉伯文字的采源、发展、作用赋予了社会化的诠释,成为阐释伊斯兰教哲理的典型作品。
发表于 2010-1-8 21:29:19 | 显示全部楼层
天方字母解义
初惟●,实体也,主也,静也。动而为О,妙体也,妙体之显然为ا,乃妙体流行者也。
ب者,ا之真一气。气着而理隐者也。
ت者,ا之着,此两仪,形着而气隐者也。
ث者,ا之显象,象着而理见者也。
ج者,ا之化成,理气浑同,色妙同然者,万化之理,至是倏然矣。
ح者,气也,天命流行,一太极也。
خ者,物也,各正性命各具一太极。万化之形。依然而已也。(注:上所言先天造化序,下所言后天成物之形)
د心也。ذ性也。ر知识也。ز者状貌也。
س者天也,古有三点在其下,س者天之三光丽乎天,日月星也。
ش者地也,地之品物陈乎上,金木火也。
ص者男也,刚健中正,自立之质也。
ض者女也,柔顺附从,依赖之象也。
ط者鸟也,禀天气两仪而生者也。
ظ者兽也,禀地气两仪而生者也。
ع者金也,禀地与水之两仪而生者也。
غ者石也,禀地与火之两仪而生者也。
ڧ者草木也,太极种子,禀天地水火而生者也。
ق者山也,盘根峙立,所以固地者也。
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发表于 2008-5-4 07:52:40 | 显示全部楼层
先顶一帖,大力支持!期待!
发表于 2008-5-4 08:12:22 | 显示全部楼层
好经书。顶
瓦吾.jpg
发表于 2008-5-4 21:41:55 | 显示全部楼层
缅怀先贤,学习先贤!
发表于 2008-5-5 09:50:45 | 显示全部楼层
感谢主,我有一本。 有赖于一位多斯体的慷慨施舍,求主赐福于他。
 楼主| 发表于 2008-5-6 07:46:02 | 显示全部楼层
希望言杰儿朋友给我们提供出来,让我们大家都看看,学习一下!可以扫描上来,也可以打字出来,先谢谢你!
发表于 2008-5-9 11:28:17 | 显示全部楼层
我也有此意,星期天银沙安拉拍照传上来,有时间了慢慢打字出来。
发表于 2008-5-9 18:16:47 | 显示全部楼层
期待着!
发表于 2008-5-9 18:59:52 | 显示全部楼层
期待中................
发表于 2008-5-12 08:57:15 | 显示全部楼层
对不起各位兄弟姐妹,说声色蓝,请原谅我的食言。昨天在家翻箱倒柜找《解义》,但终究无所获,一问妻子,说春节回老家时带给老父亲研究去了。甚感遗憾!有机会再给大家呈上!
希望哪位拥有此书的教胞呈献给大家吧!
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