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伊斯兰的本身就包含着三乘,它们是一个整体,只要有一个部份不完整,便不能成功,好比一棵树,礼乘是常道,如树根,道乘是中道,如树干,真乘是至道,如花果。丢了礼乘行道乘真乘,如树无根必枯死;丢了真乘行礼乘,如夜行无灯;丢了真乘和礼乘行道乘,如同纸花满瓶;丢了道乘用行礼乘来寻求真乘,如同有镜而无光。三乘如同身心性命不可分开一般。把三乘分开的人,确已违背了古兰和圣行了,确已步入了异端,他的信仰已落入受等待中,在后世由真主判决。(因为礼乘是主命,来源于古兰圣训。道乘来源于至圣的行为。相反古兰圣训的行为,即是离经判道了。——译者) 须知,一切的道长、外哩都尊古兰、圣训和教法,圣人也走礼乘之路。暗藏副功不等于不行它,暗藏主命不等于不行它。如果一人丢了礼乘主命,从道乘上来求真乘,则他已是无根之苗,只有无知识的人才会追随他。只有用智齿紧紧咬住树根来行道乘,寻求真乘之人,才是受喜的修功办道之人。 他为遵循圣行之人所称赞,为执掌买兹哈布之人所敬佩,在于他替圣行道,追随圣人的行持,学习圣人的性情。 他与真主同在,若不能做到这点,他就与能够与真主同在的人同在,以便得到相同的福庆。而相伴道长,求明师引导相助,由山谷登上山顶,由大门进入花园,再升堂入室,得到至道的品级,这便是端正的路。
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