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要道的根本

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发表于 2019-3-23 02:36:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
     1.圣裔的机密   的确,万物非主,万物是受造的,人类也在其中。受造的奴辈要接近造化的全能的真主,即从“俩以俩海”(万物非主)到达“印拢拉胡”(惟有真主)一边,就如至圣ﷺ登霄从今生幻世到达于真一世界一般。他从九品的圣人的品级到达于极品后,立于阿勒什前与主交言诉机,在两海汇聚中得到种种恩惠。至圣见到了种种机密,再回到幻世,散发真恩给教生,这就是从“印拢拉胡”(惟有真主)一边把“拉赫曼替”(慈惠)降于被造的教生“俩以俩海”(万物非主)一边。至圣ﷺ便是接绪的人。修功办道的人要使自己成为接绪的人,他须忠信,从生到死不更改他的意念,不放松他的努力,在一切事上清楚是真主对他的试验,他才属于真心实意之人,因为真主不使苦功之人的功修无报(即使是无正信之人今生也有还报——译者)。他要想修功办道成功,从生到死,必须付出今生的一切。   如果你明白在世上你只是一个旅客或是一个逃奴,那么除真主以外你没有一个永久的归宿,一切人对你无怜悯。今生确是一盏燃烧着的灯,人恰似扑灯蛾,一个接一个被烧死。这就是行亏和受伤的物障和欲障。于是你当继承至至的家业,挑教门的重担,结交正道上的朋友,遵照至圣*的遗嘱扶起圣人跌倒的教生,把人一批一批的送往天堂。你把自身入在至圣的家下人或是后裔中,代替那些在血统上属于而在行为上早已不是圣裔的人。因为至圣早知今日,他说道:“一切清廉洁皎的人是我的后裔。”这就是伟了耶替的继承和交托。因为道长们就是寻求这样的人同居,并提拔他,因为在末尾时光世袭的已不能照世。你不要松懈,也不要害怕自己羸弱,你离开你的安居之处,来接近明显的余光,你脱离罪恶的圈套,坚持明扬正道,并兴盛它、铺宽它的道路。如果你遵行了,那么你就立在了道乘的山顶了。这就是入在至圣后裔的机密。

   2.圣位的机密:   的确,四大贤紧紧追随主的钦差,因喜主而爱圣,奉献了他们的一切,最后以身殉道。   第一位是艾布·伯克尔。他多哭少笑,在他的两腮间常留着喜主爱圣的两道泪痕。因此,你要学习他的一切贤性,并在赞主赞圣中倾泪。只有真心爱主之人才能体会圣人,只有认识圣人内里的人才会倾出真实的眼泪。须知,这种泪水如同殉道者的血水能熄灭火狱的烈火。其次,他以知识和判断力用来扶持教门。他是先行相助至圣的,正道的兴盛与他的装修分不开。(见《艾布·伯克尔传记》从略。)   第二位大贤是欧麦尔。他是相随至圣住幔子的人。是爱圣之人的镜子,他历尽了圣战的战场,到临终他的心都相随穆圣,他过了一切煎熬,是正道的火炉。(见《欧麦尔传》从略。)   第三位大贤是奥斯曼。他一手和教门的敌人作战,一手与他的家族(其整个家族最为反对穆圣)周旋,他抛弃了一切亲奔圣人。他是教门耀亮发光的玛瑙,他是可信托的,他用墨汁临近了古兰天经,他用肩膀升高了主的语言,使正道强盛了。   第四位大贤是阿里。他从小跟随圣人,最先和圣人一同战斗,用德行和宝剑耀亮世界。他自食其力,把一切用于正道。人称他为雄狮,正道的宝剑。以致至圣说:“火狱是给你不认识他,他又不承认你的人进的。”他是殉道者的父亲和领袖。你如要真主怜悯,得到美味和俊美,那么你就和他并肩在两个战场[10]如闪电急行和他做同伴,并在奋斗之人上做首领,在昏迷之人上做响声。   四大贤是圣位的继承人。你应学习他们,和他们并肩做同伴。圣人封印了,但圣位直到至贤迈赫迪伊玛目归真之日才封印。你进入了大贤的道路。这就是道乘的门坎。

   3.继承教权的机密   你们前行,修炼自身,不变更,不转脸,一心忍耐,喜爱真主,承担教门重担,降服自性,顺从真主,然后求祈提拨。   你喜爱高声赞念并抓揽劝化,心如铁般坚定治理教门。因为每一代道长都在寻找应受教权之人。你营谋并轻视今生,显示一切心眼[11],执掌万事的主(以他的前定)赏赐你成立的袍服,大道的担子,你成为继承传道的宫殿,成为正道的灯笼和柱子。你用你的一切努力等待真主的口唤。这就是继承教权的机密。  

   4.感应的机密   感应是指圣人的奇迹。圣人的奇迹是任何术士邪术家绝不能重显摹仿的。如果这些人能重显圣人的感应,那么,圣人的感应就沦为魔术和邪法了,圣人也就成了魔术师邪术家了,这是绝对不可能的事。因此,圣人的感应是绝不被造作的,除非是真主的许可,否则任何人也不能复显。这正如在梦中梦见至圣ﷺ一般,因为恶魔与任何一物均不能装成圣人,所以在梦中见到圣人也如同真正见到他。(以下是至圣ﷺ的感应:白云盖顶,取保放獐,月分两半等,从略。)   圣人的感应若能被人上重显,而且能引领许多人上正道,这就是引领者(穆勒师德)的标志,它如同皇王的大印。圣人的感应是用一生一世的苦功也不能得到的。这就说明了圣人的感应是受传替的,不是苦修而得的。继承了圣人遗产的人,是真主的前定和白恩[12]。正如乃格什板迪的道长们是继承了道统的光彩遗产一样。道统即,穆圣——伍外斯格勒尼与穆阿孜——大伊玛目哈乃斐——穆哈印的尼——白哈印的尼。   圣验的第二类是指穆圣的余光,众道长们所显示的奇迹。那就是接替(一辈接一辈)的灯笼,揭幔帐的杆子。这是侍奉之人所见到的奇迹。它同样具有引领人上正道的作用。使人面向真主的本然(认识真主的存在),亲眼大见真主的本然。那就是古兰天经中只有真主知道的明文[13]和猜度的断语[14],使认主之人的眼睛睁开了,他真正敬畏真主了,试验成功了,他脱离了今生的罪恶与黑暗,成了行道之人虔诚之人,跟随的战将和大臣。   第三是传替证据的感应,也就是道长们传下教权的大印。如同穆圣故意吃了有毒羊肉而无害,大伊玛目艾布·哈尼法被迫喝了毒药而归真一样,穆哈印的尼大道长叫敌人当众给他喝毒药而不受害以证明他是遗产的继承人,众人归顺了,主的恩赐广施了,敌人哀怜地全信了,也引导提醒了跟随之人。这就是每位道长最后的感应。   第四是真主相助的奇迹。道长说了一句无意的话,后来全能相助的真主现实了它,使它成了预言,闪光的胜利,显道的踪迹,降服人的证据,脱离戏弄之人的还报,品级的醒令,妄为行亏之人的出丑。所以侍奉之人要记下道长有意无意的话,当显露之时到来,真理就明扬了,不会写也不能隐藏,你可以告诉同教之人,以便今后宣扬使更多的人醒回。
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