找回密码
 注册会员
查看: 72366|回复: 4

《心灵的精神性病症之症状与治愈方法》之七

[复制链接]
发表于 2019-4-19 16:52:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
《心灵的精神性病症之症状与治愈方法——对伊玛目茅路德的<拂拭心灵之尘埃>的翻译与注解》 之七
哈姆栽·优素福/著
马玉涛/译


厌恶与憎恨
诗文试译:
憎不因主堪为疾,为人祈祷病可医
若恶此疾无瑕疵,未行恶迹无需斥
诗文大意:
32接下来(谈到的)心理疾病,是不因真主而厌恶或憎恨(他人)。这一心灵疾病的治疗方式就是为他所厌恶及憎恨之人去做祈祷。
33当然,如果你讨厌自己内心的厌恶与憎恨,也没有按照这种厌恶与憎恨去做(伤害他人的)事,那么你就没有犯下罪恶。


定义和治疗
“憎不因主堪为疾,为人祈祷病可医
若恶此疾无瑕疵,未行恶迹无需斥”
接下来提到的疾病是厌恶与憎恨(بغض,bughḍ,hatred)。从本质上来说,愤恨并不一定都是消极的。例如,憎恨腐败、堕落、罪恶、隐昧、谋杀、猥亵以及真主所明确警告过的其他的卑劣之事,这样的愤恨是值得肯定、值得赞扬的。先知从不憎恶某些事本身,而是憎恶它们所反映出来的丑陋行径。
一个人无缘无故地(即因自己的私欲而非因为真主而)憎恶或内心强烈地讨厌另一个人,那么他就已经患上这种心病。圣训(1)提到,一次,先知(愿真主赐福于他)对众圣门弟子(愿真主喜悦他们)说:“你们想知道能进天堂之人是怎样的吗?”有一个人从那里经过,先知(愿真主赐福于他)就指着这个路过的人说:“这个人是属于乐园当中的人。”其中一位圣门弟子就决定去了解这个人为什么能够得到真主的使者(愿真主喜悦他们)如此的称赞。他和这个人呆在一起(三天),仔细地观察这个人。他注意到这个人并未礼夜间拜(تهجد,tahajjud,即“泰罕珠德”),也没有其他任何特别的地方。他表现得就和一个普普通通的麦地那人没什么两样。这位圣门弟子最后把先知(愿真主赐福于他)对他们所说的话告诉了这个人,并问这个人是否做了什么特殊的善事。这个人回答说:“除了其他所有人都做的事情之外,我能想到的唯一不同的一件事就是:每天我都不会把对他人的怀恨带到睡觉之时。”(2)这正是他与其他人不同的机密所在。
要治愈这种厌恶与憎恨的疾病的方法很简单。一个人(若有这样的心理疾病)应该为他所憎恨的人去做祈祷,即以特定的杜阿——在其中提到这个人的名字的祈祷方式为这个人祈祷,祈求真主赐予这个人今世和后世的福分。若一个人诚心诚意地做了这件事,他或她的心就会好起来。如果一个人真的想净化他或她的心灵,根治厌恶与憎恨这一心灵疾病,那么他或她必须诚心为他或她所厌恶、憎恨之人祈祷,必须是发自内心的,这样的治疗方式才会有效。
可以说,厌恶与憎恨是世界上最具破坏性的力量之一。但爱的力量是无限强大的。爱是真主的属性之一;而恨则不是。《古兰经》中提到的真主的其中一个名字是“至爱的”(الودود,al-Wadūd,the Loving one)。恨是爱的缺失,只有通过爱的方式,恨才能从心中消除。有一段意境优美而深远的圣训(3)说:“你们任何人不会获得(全美的)正信,除非他为自己的兄弟喜爱他自己所喜爱的一切。”13世纪的学者伊玛目·脑威(4)在注释这一圣训(5)时说:
先知(愿真主赐福于他)提及的“兄弟”,我们应该把它理解为一种普世的、全人类之间的兄弟情谊——穆斯林抑或非穆斯林。因为一个人应该渴望他的非穆斯林兄弟也能够走上顺从真主的道路(这正是伊斯兰的本质含义:顺从真主)。至于他的穆斯林兄弟,他也应该继续爱他——爱他能继续接受来自真主的正道的引导并顺从真主。正因为如此,一个人向真主祈祷让他的非穆斯林兄弟也能够得到真主的引领,这件事是一件可嘉的、受真主赞赏的善事。这里的“爱”一词指的是渴望他人能够获得善、获得裨益。这种爱是崇高的,就像天上的爱一样,是属灵的爱,而不是大地上的爱,也不是人们之间的爱。因为人性使人们渴望祸患灾难降临到他们的敌人身上或者降临到那些与他们(在信仰、肤色或人格上)不同的人身上。但人们要与这种人性相对抗,为他们的兄弟们祈祷,渴望他们也能够获得自己所渴望的。通常来说,一个人不希望他的兄弟获得任何好的,这源自于他内心的嫉妒。而嫉妒是对真主分配给人类的今世的给养的抱怨。也就是说,这样的人是对真主以其智慧与哲理所分配的给养的一种抱怨与对抗。因此,一个人必须对抗他自身的私欲,并以接受真主的前定和对给养的分配、为自己的敌人祈祷使他获得真主的引领等一类的治疗方式来治愈这一疾病,压制自身的私欲。

注释:
(1)伊玛目罕百里的《穆斯奈德圣训集》第12697段,原圣训很长,此处谢赫哈姆栽·优素福简述了这段圣训的大意。
(2)即睡觉时他会反思这一天当中是否对谁怀恨在心,如果有,他就消除自己的怀恨、嫉妒之心,然后再睡觉。
(3)《布哈里圣训全集》第13段,《穆斯林圣训全集》第71段,《脑威圣训四十段》第13段。
(4)
أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف الحزامي النووي الشافعي,艾布·宰凯利亚·穆合伊丁·叶哈亚·本·沙拉夫·脑威,伊历631-676(公历1233-1277),以伊玛目脑威(又译奈沃威)著称,圣训学家、法学家、语言学家,沙菲仪学派最著名的法学家之一,主要著作有:《穆斯林圣训实录注释》、《利雅得圣训集》、《脑威圣训四十段》等。
(5)《脑威圣训四十段注释》,阿退耶·本·穆罕默德·萨利姆(عطية بن محمد سالم)校对,阿语版第36章第3页。
发表于 2019-4-19 21:01:18 | 显示全部楼层
憎不因主堪为疾,为人祈祷病可医
若恶此疾无瑕疵,未行恶迹无需斥
发表于 2019-4-19 23:16:33 | 显示全部楼层
为伤害你的人祈祷,原谅他们
 楼主| 发表于 2019-4-22 16:38:49 | 显示全部楼层
清真护城 发表于 2019-4-19 23:16
为伤害你的人祈祷,原谅他们

是啊,做到这点,就比较接近爱了。
 楼主| 发表于 2019-4-22 16:39:01 | 显示全部楼层
清真护城 发表于 2019-4-19 23:16
为伤害你的人祈祷,原谅他们

是啊,做到这点,就比较接近爱了。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 03:56

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表