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真道隐密 | 【69】明知之人和接续之人完整的正信之揭密

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发表于 2019-5-6 17:34:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
原著:谢赫  乃格什板迪

译注:导师  穆罕默德·哈比卜·尔里米


真道隐密第八卷

序言

奉普慈独慈的真主尊名起

第六门

明知之人和接续之人完整的正信之揭密



一、 明知之人正信完整的机密

1. 明知之人每天以死亡提醒自己,把今生的一天都和后世作了对比参悟。如睡眠时就对比参悟自己的死亡,醒来时就对比参悟自己的复生,吃饮时就对比参悟仙水和仙席面,灾难时就对比参悟万圣和外哩的灾难……,每件事都参悟对比,他就不会忘记今生的虚幻。朽坏前该有什么行持,就清醒于今生之外,他就不被今生所欺骗而成为明知之人了。

2. 明知之人每天都提醒自己,在每件事上都有真主的试验。一切事好中藏歹、歹中藏好,事情的好坏要看它的结局。因此就不会为今生迷幻而喜,也不会为今生的一切而忧,他就把一切交托给真主。在托靠真主上实在了,他就心境平静。常记想真主、赞念真主,就心定了。

3. 明知之人把自己看成是已经死亡的人,他就把今生的暂活不浪费在无益之事上。他把一呼一吸都珍惜在为主道奋斗上。他对一切人都仁慈善待。他担待了仇敌,疼慈穆民。释下重负,就能忍耐一切。他在万事上清亮,所以是明知之人。的确,真主与忍耐之人同在,未与功干之人同在。(此处意在有功干之人必须要忍耐,无忍耐的功干大多废弃——佚人补注。)

4. 明知之人遵行《古兰经》、圣训,而且奉行四大伊玛目的教法。穆斯林的教典是《古兰经》,承认《古兰经》、穆萨圣人的《讨拉特》、达吾德圣人的《宰布勒》、尔萨圣人的《引知勒》四部真经。说“一切真经都作废了,只有《古兰经》经没有作废”,是异端派用来相反正统派的共同说法。说一切真经都过时了,只有《古兰经》经没有过时,这是异端派的第二个说法。凡接受了他们的主张即违反了正统派。有上当的学者就有上当的群众。因真主的语言不会作废,也不会过时。即使被坏学者歪曲篡改或隐昧也罢。(此处所指《讨拉特》《宰布勒》《引知勒》等经没作废、没过时,并非肯定后来被人篡改了的《圣经》,而是指当初下降的原本。“革止”了并不是说“作废”了。——佚人补注。)

5. 《古兰经》经是伊斯兰的根本法典,真主的皇言启示,遵它的明文和它的实质,不否认至圣(愿主福安之)和精通明哲的道乘学者的注解,才能端正至圣(愿主福安之)的立教之本,否则就落入异端了。

6. 圣训是至圣(愿主福安之)立行真理的记录,要遵行至圣(愿主福安之)从真主那里拿来的一切,才是穆斯林。凡在六大圣训中出现的、古都斯圣训中晓喻的、以及道乘的学者对《古兰经》的注释都不可以怀疑和否定。异端之人把不合他们主张的圣训一概说成是假圣训,甚至把确切信实的也骂为假圣训。他们说:“凡不合《古兰经》经的,不合至圣(愿主福安之)身份的,都是假圣训。”比如:“天堂在母亲脚下。”他们说:“难道不要五件天命就能进天堂了吗?所以是假圣训。”又如:“尊重我的生日的人,在天堂中与我同居。”

他们说:“难道至圣(愿主福安之)会说这样不符合身份的话吗?所以是假圣训。”他们用这样的方法把许多圣训隐昧否定了。他们还把至圣(愿主福安之)的许约歪曲了,如“谁念一遍清真言他就进天堂了。”异端者以此叫人轻视了其它主命,无知者追随了他。明知之人要坚持五件主命、六大信仰、八件原根、诚信至圣(愿主福安之)是封印万圣的至圣,多赞至圣(愿主福安之)。异端者从《古兰经》中断章取意,降低贬低至圣(愿主福安之)。从阿伊莎被诬蔑之事上诬蔑圣人,如说:“他无知,他也会犯错误。”

7. 至圣(愿主福安之)是性命的根源,若不是为了显现至圣(愿主福安之),世界绝不会从无到有。明知之人要学习至圣(愿主福安之)慈世济人,清廉守贫、言行一致、谦下和蔼、扶危济贫、公而无私、劝善止恶,遵圣行,扬美德。异端者则从至圣(愿主福安之)的多妻之事中攻击诬蔑圣人和有品位的贤人,如同犹太人和基督教中的坏人攻击《古兰经》经中有关多妻的明文一般。明知之人随时提醒自己知识有限,不可以胡思乱想,不可私意妄言,用赞主清高来割断听见、看见的一切歹的牵连。

8. 明知之人尊重导师穆哈引迪尼传下的教门,诚信说情搭救,探望外哩、导师,敬重一切穆斯林中有功劳之人,尊重一切导师、外哩、贤人和穆斯林。无论在世的还是过世的,只要是穆斯林同样爱护,只要是伊斯兰同样扶持。

9. 明知之人要追随至圣(愿主福安之)的道路,传扬真理、遵行一切力所能及的圣行和功修,不昧坐静和参悟。因参悟是为了认识真主、增加喜爱真主,最终达到与主同在。经常提醒:“一切都不是永恒实存的,今生只是幻世,虚假的,暂存的,如客旅赶集。后世才是真世,才是无终永存的、实在的归宿。”在每日每时保持着“真主独一”的心态,立在赤诚通达到与主通连的品级。因识破了今生而站在后世的境界,未死而先死,未活而先活。须知,忘记真主一时却有堕入火狱的可怕危险,他就是明知之人。

10. 时时知感真主,知足真主的前定,守贫俭朴,不贪今生荣华富贵,不积攒钱财。穿羊毛长袍是提醒自己已经是古勒巴尼的羊,已把一切连同生命献给了真主。

11. 爱主爱到胜过于爱自己,临近真主,临近到见一物必见真主,看见自己就看见真主,如同血脉更为临近。这就是守定在除真主外,万象只是幻像,万物中都有真主的语言启示的显迹和奥秘。在参悟深理奥意中见物便见主,万物都是被造的,被造的都是有始有终的,只有灵性是有始无终的。理性不能认识的真理都被主赐的直觉所发现,无知者无正道。明知者必刻苦学习,无参悟不能近主,明知者的参悟之道是勤思考而能参悟,常参悟而能近主。思考是吉祥的树枝,最终归根于光上之光的万有之源的真主上。

12. 真主的意愿是绝对统治一切的统一,万物被造只是显示真主的实有和真主的意愿。前定已决定了一切,人的意志和自由选择只是真主意愿的统一。今生只是朝觐之人的旅途,今生是肉体的朝觐,后世是灵魂的朝觐。今生人们往往只见天房,而未见调养天房的主。人们往往只见到肉体归来,而未参悟到灵性将要归真。若见到调养天房之主,预感到灵性的归真,他就是明知之人。

13. 被造之人有上中下三等人,分为圣、贤、凡、庸、愚五种品级。所以明知之人要完全跟随圣贤中的上人、导师,并绝对听从他的口唤,完全地服从于他,传扬真道,复兴圣道。“谁传扬伊斯兰,谁就是师表,在复生日谁就被复生在圣裔的队伍中。”他就是明知之人。

14. 明知之人在今生强过一切外道隐昧者,他显示了至圣(愿主福安之)的尊贵。因为教生是先知的外表,如果他替圣行道替圣传教,为主作证,那么他就是明知之人了。

15. 明知之人意念言行全为主虔诚,一切都为了真主、忠于真主,忠于使者、忠于教门、忠于穆斯林的领袖、忠于穆民大众,每天至少为之着想一次,他便是明知之人了。

16. 明知之人随时提醒自己是真主的奴仆,一切顺从于真主。只要是真主的意愿就心甘情愿地顺服。在一切事上忍耐而不向任何人诉苦,因为向人诉苦就是控诉仁慈的真主。


二、 接续之人完整的正信的机密

1. 接续之人是指迁士和辅士。真主喜爱迁士、辅士以及和他们一道的人们。迁士和辅士都已归主了,只剩下一种人,他们如同迁士和辅士,直到世尽。迁士和辅士跟随至圣(愿主福安之)奋斗,而和他们一样的人们跟随真乘的学者、道乘的导师、真正的学者、外哩为伊斯兰奋斗。因为真主只相助集体。因此为主道奋斗的人便是接续的人。

2. 接续之人是行好的人,把人叫到于真主的清廉洁皎之人。说“我是穆斯林”的人们,他们指主为誓,把人们引导于平安的家宅。他们相助真主,真主必相助他们的那些人,他们如同朝觐路上结伴而行之人。他们跟随着认识路的商人,不怕路远,不怕没有指路碑,不怕拦路抢劫的强盗,也不怕骗子来应答问路人。过荒郊和沙漠有了引路人,他就是接续之人了。

3. 人生之路途灾难多、折磨多、幔帐多、差错多、疑难多、阻滞多、岔道更多,末尾时光自以为是、自行其是、主观独断的偏教,必落入蒙蔽之中。生命和正信如同无罩之灯,都容易被风吹灭。正道上的人只要疏忽一刻,走了邪道即下场悲惨。

接续之人为此而紧跟真主特选的引导者导师,而走朝向真主的道。哪怕他不认得路,也能够避开错路,如同瞎子跟着明眼人行走,谁抓揽了有洪福的导师(穆勒师德),就得了活命,也行了正道。那在谢赫门下受庇荫吉庆之人就是接续之人。

4. 至圣(愿主福安之)归主了,如同太阳落山了,用余光照亮前行的人。末尾时光的黑夜来临了,他便借月亮、星星之光辩别方向,跟着掌明灯带夜路的外哩、谢赫前行。见到自性之人、私心之人、异端之人、离经叛道之人走上错路,落入异端(火狱),还以为自己得了正道,他们自己迷误,诱人迷误而知感庆幸自己是在谢赫庇荫的门下,从错路险滩平安过去之人便是接续之人。

5. 行道一生路遥山险,灾难迷惑无数。在大难临头之前,急忙找到一位有品级、有能力的谢赫,他就得了点金丹、真正的要领和关键,引导者用各种好的方法把门人心中的病症、烦闷、疑惑取走,用精微的语言来指点迷津,除去他们的妄想,用真主之光启发他们的心灵,使他也成为为主道奋斗之人。至圣(愿主福安之)提醒劝化人类,至圣(愿主福安之)的劝化也只能有益于先天中归信真主的穆民。遵行了圣行他便是接续之人。

6. 今生便是迷路。在今生生活之人心中多半生病。被造的一切都是虚幻,都是假的,故“假显真灭”。今生掩盖了正道的真理,见到幻想之人就会产生“二心”。寻求真理之心、归宿真主之心、坚信虔诚之心全被今生所败坏。以指点除去病症,能医心病者是全美的谢赫。使人坚定、归于一心为主之人,他制止了信士在品级上的坠落。失去后世是失落真光,丧失正信。驱逐了邪魔,保护了正信之人便是接续之人。

7. 要以灵魂的欢乐为欢乐,就得把本性从泥和水上造化的驱壳中升华出来,把私心和自我化为灰尘。幻灭真显了,才能接续到无始无终的真光,和发现引导者的余光,才会去跟随他。“真的来了,假的去了,永不复返。”他把人类固有的虚假、牲畜性的本性、陈旧的习俗、一切不符合圣道的痕迹,全部毁弃,心境全清,灵性之光显露,灵性的清妙就显照了。灵性返本还原于天仙的性格,他就是接续之人了。

8. 今生是幻海。物质世界蒙蔽了真理,猜疑从蒙蔽中出来。现时的处境在物质之中,精神的真质被幻海蒙蔽,很多人从失误、错误、干罪上坠失正信,失落在被造的万物中。被责成的灾难和被造物与造物主不分的两种灾难上。得谢赫从主恩的显照上解救出来的人便是接续之人。

9. 恶魔的引诱须有了内在的私欲和显现的自性;恶魔的操纵须有了骄傲和嫉妒以致忘了盈利而且亏本。跟随揭开妙世蒙蔽的谢赫,妙世的语言才合人心,预兆预言才会显现,才会从无知到达通晓。接受谢赫指点之人升腾于高品,他就是接续之人。

10. 认得导师、引导者的身份的尊贵,在谢赫门下一时,胜过千年的功修。(“在导师门下一时,胜过千年的功修”包含两层意思:一是好处之多,强如“千年功修”;二是指副功功修,并非主命、当然、圣行,但须指明:谢赫门下的主命、当然、圣行是不会落空而容易成功的,抛弃谢赫自认为人人一样平等,以己之水平与谢赫竞品,恐无好结果。——佚人补注。)如同一个无品级无官职的平民得了国王近臣的推荐,国王就把品级和官职给了他。在主御前有一些奴辈,若他要求把世界翻过来,真主也会答应他。蓬头垢面的外哩身穿破衣,虽常人不理他,他向真主祈求,真主可答应他。而在真主尊前有能耍娇的品级的人,世界的定盘星、地钉,认识他的人便是接续之人。这里需要说明的是,痛苦的死亡在奴辈上是不能尝到接续的滋味与被掩盖的全美的尊严的一个因由。在死亡之后就获得了它,灵魂离开身体就从今生进入灵性世界,才能尝到接续的滋味。而有品级的明知之人,丢了今生的一切枷锁,在两世的交界处(两海汇聚)或今生的任何地方自由的旅游了。有接续到罪刑审算前的禁闭坟坑的罪刑,接续于火狱火坑中的一个火坑的,也有享受天堂花园里的一座花园的。

那些在活着就是接续之人,真主以他的机密相助他们,由他们的机密上揭开了亲眼见主的幔帐,在他们的灵性上显示了真主的全美和尊严的德性,以安慰接续之人、真人、外哩之心,使他们活着时就肯定了真理。而私欲之人、异端之人则心胸狭窄,心硬而胡言,看不见真人的机密和明证。与外哩谢赫为敌,降低诬蔑至圣(愿主福安之),用认主独一遮住了穆罕默德(愿主福安之)是真主的使者,否认了伊斯兰的大小规矩和教法。

机密:因他们的异端,真主给他们下了幔帐,遮住了他们的灵魂,坍塌了他们的正信,使他们落入虚伪妄想、胡言乱语、自己迷误而且诱人迷误。三种被禁绝的德性集中于他们,就是叛教、异端和坏事。


不离不弃,坚守初心

依经诵典,鉴析正统,

洁净身心,守护平安。

立足中国化传统伊斯兰,

弘扬传统伊斯兰文化。

发表于 2019-5-6 22:46:29 | 显示全部楼层
心为什么不会定,我自己的一点体验就是欲望一直得不到满足,又不懂得知足。
发表于 2019-5-9 07:10:11 | 显示全部楼层
在托靠真主上实在了,他就心境平静。常记想真主、赞念真主,就心定了。
发表于 2019-5-12 10:11:46 | 显示全部楼层
明知之人把自己看成是已经死亡的人,他就把今生的暂活不浪费在无益之事上。他把一呼一吸都珍惜在为主道奋斗上。他对一切人都仁慈善待。他担待了仇敌,疼慈穆民。
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