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来不无归,去不无往

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发表于 2019-5-10 23:00:14 | 显示全部楼层 |阅读模式



真主开讨白之门,放宥罪之典,天堂地狱任其自取。勉旃同教勿恃盛年因循怠惰,无常一至,无论老少、富贵、贫贱,奄忽之间,不令人知。当此之时,华堂邃宇何关人事,车马仆从岂得相随?妻子眷属非复我有,锦绣珍宝已为他玩。虽父母恸肠九折,妻子嚎陶悲惨,赤手空回,孽如影伴。故人记想无常,自理后世。后世者,今世之归着也。论色世,无常乃尽限之一关;论后世,无常又第一个栈道。来不无归,去不无往。经云:“从主之罪责上不可安然,因安然是众恶之薮。从主之恩慈上不可无望,因不可无望是懒惰之根。”不安便要改过,指望便要趋善,改过趋善,则福至而祸消。人惟望主之恩而不惧主之罪是昧其罚,惟惧主之罪而不望主之慈是昧其恩。以罚罪之主恕悔罪之仆,人心转移,祸福同为枢纽。诚能以事帝王之念事真主,以惧国法之念惧后世,以想功名之念想天堂,以爱妻子之心爱父母,以处朋友之情处兄弟,以交富贵之财交贫贱,以积货财之心积道德,以保爵禄之念保修行,则必膺真主之喜,上庇祖考,下荫儿孙。虽曰“未庆”,吾不信矣。

——《清真指南》

释义:

真主开讨白之门,放赦罪之典,天堂火狱任人自取。奉劝教胞,莫自持年青而因循怠惰,无常一到,不论老少,富贵,贫贱,死亡之间,人不知道。当到这时,华堂深宅已不属于自己,车马仆从岂能相随?妻子眷属不再是归自己所有,锦绣珍宝已成别人的珍玩。虽然父母哭得肝肠寸断,妻子嚎陶悲惨,赤手空回,罪恶如影相伴。所以人们记想无常,自然就会想到后世。


后世,是今世的归宿。就今世而言,无常是最后的一关;就后世而言,无常又是第一个栈道。来不无归,去不无往。


经上讲:从主之罪责上不可安然,因安然是众恶之薮;从主之恩慈上不可无望,因不可无望是懒惰之根。


不安,就要改过;指望,就要趋善,改过趋善,就会福至祸消。人若只是指望真主的恩赐,而不怕真主的罪刑,这是隐昧真主之罚;若只怕真主的罪刑,而不指望真主的恩赐,这是隐昧真主之恩。以罚罪之主恕饶悔罪之仆,人心转变,祸福同为枢纽。


如果能以事帝王之念事真主,以害怕国法之念害怕后世,以想功名之念想天堂,以爱妻子之心爱父母,以处朋友之情处兄弟,以交富贵之财交贫贱,以积货财之心积道德,以保官职俸禄之念保修行,就必得真主之喜,上庇先祖,下荫儿孙。虽有人说“没有得到吉庆”,我不信。


发表于 2019-5-10 23:29:27 | 显示全部楼层
真主开讨白之门,放宥罪之典,天堂地狱任其自取。
发表于 2019-5-11 06:30:46 | 显示全部楼层
这个月更是要坚守讨白,祈求真主饶恕我们所有人,阿米乃。
发表于 2019-5-11 18:31:45 | 显示全部楼层
若无改正之心,忏悔之心,那么陶白是无意义的
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