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穆民当坚守按时的拜功,坚守凑众礼拜!

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

拜功的贵重及凑众礼拜的重要性



至圣ﷺ说:“谁坚守了五时的拜功,在复生之日拜功就成为他的光亮,成为他的明证,成为拯救他的因由(因由(سبب)。谁要不坚守拜功,谁就得不到光亮、明证和拯救。”

至圣ﷺ说:“拜功是真主的喜悦,是万圣的行为,是天仙们的喜爱,是认主的光明,是正信(إئمان)(信仰)的根本,是嘟阿(祈祷)的应答,是万善的承领和接受,是谋财之中截墙,抵御敌人的盔甲,恶魔(الشيطان)的憎恶(مکروه),是礼拜之人与取命天仙的说情者,是坟坑中的灯塔,直到复生日来临,复生之日拜功是他头上庇荫(ظلة الله)(ظلة الله)的王冠,身上的衣服,他与火狱之间的遮火牌,在真主御前的明证和天秤的重量,是仙桥(الصراط)的通行证,是天堂的钥匙。”

至圣ﷺ又说:“力行拜功的人,是为伊斯兰教下基石,立柱子的人;坍塌拜功的人,是损害伊斯兰的人。”

至圣ﷺ又说:“真主曾对我说,谁坚守了三件善功,谁就是我真实的朋友,谁放弃了它们,谁就是我真实的敌人,”有人问:“真主的使者ﷺ啊,他们是什么呢?”至圣说:“礼拜,封斋,身带大小净。”这些是仆民对真主应当完成的信托物。

拜功是主命,是五功之一,拜功每天来五次,所以说拜功为重。念功即念清真言一遍是主命,只需念一遍就成立,以后念的就是副功,就是讨喜,是圣行。因此一生念一遍清真言是主命,一天礼五番拜是主命,每年有一个月的斋是主命,一生朝觐一次是主命,以后再朝的都是副功。所以,念功为首,拜功为重。念功为首是因为任何功修里面都要念。拜功为重,是因为拜功一天五次。

每一天礼五次拜功起什么效果呢?在后世之日,只要拜功上天秤了,所有的功课都上天秤,拜功被拒绝了,所有的功修就都被拒绝了,要是拜功受承领了,所有的功修都受承领了。

真主(تعالى)说:拜功是穆民按时的天命。所以,不按时礼拜,就等于废弃了天命。

至圣ﷺ说:“在登宵之夜,我见到很多的男女,天仙把他们打得头破血流,头上的血像河水一样的流淌,他们哭着说:好亏伤呀!好悲伤呀!我就问哲仙(جبرائيل):这些人是什么人?他回答说:这些人是不按时礼拜的人。”所以,我们大众派正统派圣行派,圣传真道的原则是要按时礼拜,入时贵过于末时,末时贵过于还补,时间一到就赶快礼拜。

至圣ﷺ说:“你们在三件事情上要奔忙:第一件事情是时间一到你们要忙礼拜;第二件事情是儿女一大你们就要忙婚配;第三件事情人无常了后你们要忙安葬。”

这三件事情里边首先是要忙礼拜,如果把一番拜从入时拖到末时他已经是在干罪,如果没有理由把拜功从入时拖到末时最后丢了这番拜,他就是废弃拜功的人。因此拜功一到时间就赶快交还。按照教法经里的规定,无故的把一番拜从入时推迟到末时,都属于干罪,都是怠慢了真主。

至圣ﷺ说:“在坚守拜功的人里面,有十种人真主是不承领他的拜功的。”

1.不念天经而礼拜的人,他的拜功是不受承领的。如果他不会念,他跟在会念的人后面礼拜,他的拜功是成立的。他自己不会念,他就不念天经而礼拜,他的拜功是不受承领的。

2.礼拜但不缴纳天课的人,他的拜功是不受承领的。因为在《古兰经》里面一提到拜功,紧接着就是天课,前边是拜功,后边是天课。所以,提醒:拜功和天课是相连的,必须完纳了天课,他的拜功才是受承领的。

3.受众人憎恶(مکروه)的带拜的伊玛目,他的拜是不受承领的。

4.逃离了他的主人的奴隶,他的拜是不受承领的,在现在来说就是他有责任,但是他推脱他的责任的人就是逃奴,他的功修是不受承领的。比如说对父母的孝顺,他逃脱了他的责任,对近亲的接续,他逃脱了他的责任,对妻室的关爱,他逃脱了他的责任,对儿女的哺育,他逃脱了他的责任,他就等于逃奴。

5.经常饮酒的人,嗜酒如命的人他的拜功不受承领。

6.被丈夫恼怒的女人。至圣ﷺ说:“要讨真主的喜,先讨丈夫的喜。”她让丈夫恼怒了,真主也恼怒她,她的拜功不受承领。

7.不戴盖头礼拜的妇女,她的拜功不受承领。

8.行亏霸道的长官,他的拜功不受承领。

9.是吃高利贷的人,他的拜功不受承领。

10.一边在礼拜,一边在干罪的人。就是礼拜没有防止他干罪的人,他的拜功不承领。谁要是礼拜,但是不禁止丑事的话,他就是成了成了行非礼之事的人,在真主御前他的拜功不受承领。在真主看来他的拜功只是增加了他对真主的远离,增加了真主对他的恼怒。哈桑说了一句话:“如果礼拜之人的礼拜,没有阻挡他的干罪,他绝不是真正的礼拜之人。”

至圣ﷺ说:“谁力行了五时的拜,谁就得到了七层天所有天仙的的善功的回赐。”

我们知道,至圣ﷺ在登霄时在第一层天的时候,天仙们发台克比勒,到第七层天,天仙们出祝安词(السلام)。我们的拜功就是把七层天天仙的功修全都集中到我们穆斯林的拜功里了。

至圣ﷺ说:“谁要是凑众礼拜,谁就得到了一些恩典:第一,在今生,真主免除他的穷困、贫穷。第二,真主为他清除坟坑中的惩罚。第三,他将以右手接过文件。因为从左手接过文卷或者从后边接过文卷的人,他的归落是火狱。只有从右手接过文件的人,他的回赐是天堂,所以这是进天堂的显迹。第四,他能够如同闪电一般的飞过仙桥(الصراط)。第五,在后世的日子真主不使他经受清算,不受拷问,也不被罪刑,而是使他平安的进天堂。”

所以,凑众礼一番拜,强过于在家中单礼的四十年的拜功。凑众礼一番拜,比单礼贵二十七个品级,在回赐上也是一样。凡是进寺凑众礼拜的人,增加五十份回赐。

如果他跟随伊玛目礼拜,伊玛目还没发台克比勒,他就发台克比勒;伊玛目还没鞠躬,他就鞠躬;伊玛目还没有叩头,他就先叩下头;伊玛目还没起来,他就先起来;就是超前于伊玛目礼拜的人,他的拜功已经坏了,没有一份回赐。

如果他跟伊玛目,同时行动。伊玛目发台克比勒,他就发台克比勒;伊玛目鞠躬,他就鞠躬;伊玛目站起来,他就站起来;就是跟伊玛目同步礼拜的人,他有二十五份的回赐。

如果伊玛目台克比勒,他才发台克比勒;伊玛目鞠躬,他才鞠躬;伊玛目叩头,他才叩头,就是跟随在伊玛目后边礼拜的人;他有五十份的回赐。如果他戴上王冠,搭上缠头的话,那么他将得到七十五份或者更多的回赐。


帽子和礼拜的关系


要知道只有在朝哈志、受戒的时候,可以不戴帽子,光着头礼拜。在平常的时候,必须是衣冠整洁的礼拜。打个比喻就是:要是一个朝臣衣冠不整的来朝见他的国王的话,他是要被惩罚的、被治罪、被定罪的。那么,我们崇拜真主的时候,必须衣冠整洁,不能够袒胸露背,光头来见真主。如果这样拜真主,真主见到你这么拜真主的话,那是你对真主的一种不尊重、不敬重,那么就会增加罪恶、减少福庆。

打着缠头礼拜的人,他有五十份的回赐。如果戴着阿勒世形象(六边六方)的王冠,那么他有两千八百份的回赐。这是在《穆哈印迪印》的经里和《真道隐密》的经里边都有说明的。

在复生之日,真主复活了一伙人,他们的面容就像天上的星星在闪光。天仙就问:“你们是做了什么善功而会有这样的显现呢?”他们回答说:“当我们听到清真寺的叫拜的声音的时候,我们就到清真寺里边做大、小净,参加礼拜,不再从事其他的工作。”

真主又复活了一伙人,他们面容如十四晚间的明月,天仙就问他们:“你们行了什么善功啊,得到这样的回赐?”他们就说:“我们在念邦克之前就做好了小净。”

真主又复活了一伙人,他们的面如同太阳一般的光明。天仙就问他们:“你们行了什么善功,得到了这样大的回赐?”他们就回答说:“我们是在叫拜之前就洗好大小净到清真寺中等候叫拜的人。”

所以尊重清真言、尊重叫拜词,有意想不到的恩典和回赐。圣行派、大众派、正统派、圣传真道的规定是:每当叫拜的时候,就必须站起来,站起来就是尊重清真言、尊重叫拜词,那么就能得到一种意想不到的恩典和特恩,得到真主的喜悦。

我们至圣ﷺ对五番拜的比喻是:“五番拜如同是一条河,每天在河里边洗五次,他的身上还会有污垢吗?”圣门弟子们回答说:“不会有了。”这就是礼拜对人的灵魂的洁净,对人的心灵的洁净,就如同是在一条河里每天洗五次以上,不留下罪恶,也不留下污垢,得到了真主的特恩。

清高尊大的真主(تعالى)说:“信道而且行善、并坚守拜功、完纳天课的人,将在他们真主的御前得到报酬和回赐,他们将来没有恐惧,也不会忧愁。”(《古兰经》2:277)

信道指什么呢?指归信真主,全信真主。归信真主,就是完全崇拜真主,只崇拜真主,这就是归信了真主。全信真主,就是不管任何时候,不忘记真主,在任何时候都记住真主对自己的恩典,在任何时候都崇拜真主,这就叫全信真主。

对于穆圣ﷺ从真主御前拿来的所有的一切,全无怀疑,完全承认,绝不发生怀疑,也不发生否认,任何一件教律,也都诚信,没有任何怀疑。如果对至圣ﷺ从真主御前拿来的东西,有些诚信,有些怀疑,有些否定,这样他就不是全信,不是归信。谁要坚守拜功,完纳天课,而且要接连行善,他将成为优越的人,成为超越一切的人,他的善功超过所有的善功,在真主御前,他就得到了享受和回赐,得到了报酬,将来他就无忧无虑,无忧无惧,不再忧愁。

在复生之日,火狱里边要出来一种毒虫,这种毒虫是从蝎子化身的蜈蚣,它的长如同天地的距离,它的宽如同东西的宽度,它将要寻找五伙人:第一伙人是随意撇拜的人。第二伙人是拒交天课的人。第三伙人是忤逆父母的人。第四伙人是饮酒的人。第五伙人是在拜殿中谈论今生事务的人。

清高尊大的真主(تعالى)说:“一切的清真寺都是真主的,所以你们当祈求真主,不要祈求任何物。”(《古兰经》72:18)

在拜后我们只向真主祈求,在平常的时候请人帮助我们,那是可以的。我们在清真寺里礼拜中,在向真主祈祷的时候,只向真主祈求,不要祈求任何物。那么在拜后,在出了清真寺以后,我们在生活里,请求人帮助,各方面都是可以的。人在社会上不是孤立的,你不种粮食,你哪有粮食吃?你遇到困难的时候,你没办法解决,你要求别人帮你解决,这些事情不在这个祈求的范围之内。
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至圣ﷺ说:“谁坚守了五时的拜功,在复生之日拜功就成为他的光亮,成为他的明证,成为拯救他的因由(因由(سبب)。谁要不坚守拜功,谁就得不到光亮、明证和拯救。”
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一生念一遍清真言是主命,一天礼五番拜是主命,每年有一个月的斋是主命,一生朝觐一次是主命,以后再朝的都是副功。所以,念功为首,拜功为重。念功为首是因为任何功修里面都要念。拜功为重,是因为拜功一天五次。
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