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什么是真正的举伴真主?

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发表于 2019-6-22 10:31:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

什么是真正的举伴真主?


我们教门是圣传教门,必须按照至圣ﷺ的规矩行这个教门,如果在一些问题上不学习,可能到最后是竹篮子打水一场空,行的是自我欺骗,自我安慰的教门。最后什么都是空的。

正统派对举伴真主的问题的判断是:全为真主,全是真主,那就没有举伴,如果在为主虔诚的同时,夹杂着其他的目的,其他的想法,那就已经有了举伴,所以正统派认为,举伴真主主要是私心和私我的举伴,如果我们不把私心除了,不抑制自己的私心,以私心来行教门,那他就举伴了真主。那后世没有收获。什么都是空的。

如果他以自我来行教门,那后世他照样没有一份回赐,为什么呢?至圣ﷺ的圣训说的很清楚了。至圣ﷺ说:一个年轻人在战场上殉道了,人们都称他为英雄,天仙打他下火狱,他就不服气,他说天仙啊,你不要搞错了,我是为主殉道者,而且人们都称我为英雄了。天仙说,没有错,你是为了当英雄,才奋勇杀敌的,人们已经夸奖过你了,所以今天没有你的份。因此,天仙就把这个殉道者打下了火狱。

一个有钱人,他的钱财几乎都用在真主的正道上了,人们都称他为慈善家,天仙打他下火狱,他不服气,他说天仙啊,你别搞错了!我的钱财都用在主道上了,而且人们都称我是慈善家了,你凭什么还打我下火狱,天仙说没有弄错,你把钱财用在主道上,是为了让人们夸奖你为慈善家,人们已经夸奖过你了。所以今天没有你的份,这就把他打下了火狱。

因此,如果在为主道奋斗的同时,有其他的目的的话,他绝不是为主道奋斗,他为了得到妻子,得到战利品等其他好处而奋斗,那他不是全为真主,不是为主虔诚。所以我们正统派的教门,不举伴真主首先就要全是真主,全为真主。完全是为真主,我的生,我的死,我叩头,我牺牲,全为真主,升高阿勒世的主。那他就没有举伴。

如果中间夹杂着私人的东西,夹杂着自我的东西,他已经有了举伴。所以不是他们说的那样,用认主独一来否定教法,否定至圣ﷺ,否定外哩,否定一切。而是讲私我的举伴,你没有私,没有我,你就没有举伴。如果把私我抱在教门上来行教门,那就是举伴,最后一切都是空的。所以提醒你们,成功与失败的关键就在于每件事上是为主虔诚还是为私为我虔诚。

经上说,你可以以其他的一些方式去谋生,甚至是非法的方式,例如你可以去吹拉弹唱,但你千万不要把《古兰经》踩在脚下去谋生,谁要是把《古兰经》作为谋生的手段,作为攫取财帛的工具,他已经存在了举伴。我这里要求我们教门里的人,除了自己生活必须的以外,必须举意把他用在真主的教门上。用来兴盛教门,千万不可以以私我夹杂在教门里面。

教门是信仰,是正信(إئمان),不是工具,如果把伊斯兰教作为一种工具,来达到今生的某种目的,那么他的举伴就实在了。中国的学者们提出,公而无私为圣人,因公废私是贤人,公私兼顾是凡人,因私废公是庸愚之人,私而无公是蠢人。所以在我们教门里面是以公和私来分人的品级。所以在跟随上首先要把私心除了,把自我除了。千万不要以自我和私心来行教门。如果谁这样做了,那他后世是空的。我今天把这个话讲了,我的责任以及尽到了。

过去夹杂着私我行教门的人,赶快把私我除了,那今后还有后世,如果私我继续存在的话,那今后的教门全部是空的。最严重的举伴是私我的举伴,要无私无我就没有举伴,一些人的说法是否定教门,他们说:要认主独一,赞圣赞多了,就是尊重至圣ﷺ超过了真主,就是举伴真主,所以赞圣越少越好,最好不赞,这些说法都是偏歪的说法,我们说的举伴首先是私我的举伴,其次是把伊斯兰做工具,伊斯兰是我们的信仰,是我们回归到真主御前的一条道路,而不是拿来为私我服务,达到某种人生的目的或者今生的目的的工具。

在认主独一上的品级有三个,第一个品级,我只是为了讨真主的喜悦。只要真主喜爱奴辈,奴辈就足之够亦。至于真主把自己放在天堂,还是放在火狱,自己都心甘情愿,都喜喜欢欢。只要是为主的意愿,我们就顺从,我们就服从,我们都喜欢,这是最高的。第二个是为了回归于真主,与主同在,与主相会,他从真主哪儿来,他还要回到真主那儿去。他就是第二等品级。第三等是为了天堂,他为了进天堂而行教门。这是第三等认主独一的品级。这三等以外的偏歪就是以行教门来谋求今生的目的,以行教门来谋求私利,以行教门谋求自我的利益。那他就不在正确的认主独一里面。这就是正统派的认主独一。

最常见、最普遍的举伴就是沽名钓誉,为了名声而行教门,那我就提醒你们,名声是个空的,名字只是一个代号,你是你,名字是名字,名字只是为了代表你这个人,让人来称呼你,所以起个名字。要是把你的名字写在纸上,供奉起来,对你没有任何好处,把你的名字写在纸上,用火烧了,你也不会疼痛。所以名声本身是个虚假的,虚幻的东西。那么为了名声而奋斗的人,他是为了虚幻而奋斗,没有为主虔诚而奋斗。

礼拜是为了让人家说我教门好,讲经是为了让人家说我知识高深,我行教门是为了让人家尊重我,如果这样,那他沽名钓誉的举伴已经在心里形成了。所以这个名声的举伴是最普遍的。至圣ﷺ说:沽名钓誉就像黑夜中的黑色的蚂蚁在洞穴之中一般,你不知不觉他就爬到了你的身上,自己还不知道。所以任何时候都要把名声除了。

用中国的历史来看,我就给你们举一个例子,就是万里长城依然在,不见当年秦始皇。秦始皇吞并了六国,不可一世,威风凛凛,然后焚书坑儒,把读书人都杀了,把书都给烧了,修万里长城死了多少人!那他最后得到了什么呢?这些对他本人有什么好处呢?有什么利益呢?所以当了皇帝下火狱,最后也是不值得的,把这一点看清了以后,那要名声作什么?把这个看清了以后,就避免了隐蔽的举伴真主。

所以在正统派里面提到的举伴是两个举伴,一个是私和我的举伴,一个是不知不觉的举伴,就是沽名钓誉,就是名声的举伴。所以把这两个除去以后,他在正统派里面才可能有成功。

第九.我们行教门时普遍存在的一个问题就是求善还是求真的问题。一般人是求善,求真的人是少数,甚至有些人并不是求善,而是以教门做掩护,做了很多见不得人的事情。这是第二个重要的问题,光求善不行啊,善是要真善,而不是假善,不是伪善,有些善表面上是善,实质是恶,有些善,看起来是善,但是你行了以后反而是行亏。所以求善要求真善,真善伪善怎么区分呢?

如果没有一个知道善恶内幕的引导者,或者知道未见的引导者,那么他所行的善不一定是真善。所以在行善上必须要有引导者,他才可能行真善。要是没有引导者的话,他行的善就有可能是作恶。经上的故事说,有一个高品的外哩,他是一个个非常有名的真乘的学者,他说了一些真乘的话,说了一些道乘的话,但是教乘的人不会理解他的话。说他是举伴真主,说他干了大罪,就把他给杀害了。杀死他的人认为他是保卫了教门,认为他行了善,其实他是做了恶,这是穆斯林中的事情。

那么在非穆斯林里面,也有一个很明显的例子,就是欧洲的布鲁诺,他宣传了哥白尼的日心说,认为地球等行星都围绕着太阳转,教会的人认为他的学说是邪说,就把他拉来活活烧死,烧死他的人,认为是捍卫了真理,其实他们已经做了恶。所以没有引导者的人,他们行善的时候,往往不能够行真善,你真正要行真善,你只有按照引导者所指示的,按照他的口唤来行善。你才是真善,要不然你不一定是真善,甚至是作恶干罪。

第十.在人的一生当中什么是重要的事情?至圣ﷺ说:你们抓住重要的事情,你们就是好教门。那么什么是重要的事情?人生在世旷时多,很多的时间都在奔忙今生,都在浪费,而真正行教门的时间很少,种麦子的时间很少,种石头的时间占大部分。种麦子的人,一籽下地,万籽归仓,种石头的人,最后是没有任何收获的。今生不栽种,后世无收成。

我们教门是用石头来砌墙,用石头来做田埂子,然后把我们的麦苗种在高田里面,所以叫高田青苗,强盗抢劫不到,小偷偷不到,牲口吃不到,所以我们务忙今生的目的是为了教门,生活上非常贫穷,你行教门怎么行呢!所以必须要保证有行教门最根本的最基本的今生的一些因由(سبب),这就是我们用石头在砌墙,你不自强,经常让人家欺负你,你怎么行教门呢!像巴勒斯坦一样,封斋期间,炮弹落到头上了,在清真寺礼拜,炸弹落到清真寺了,像这样的情况,你怎么行教门呢!所以我们教门谋求今生的目的是为了教门,不是为了其他的目的。是为了我们的麦苗得到平安的收获。这样你就把重要的事情给抓住了。

我们在今生抓住两件事,一件事是人道,一件事是天道。大隐隐于市,小隐隐于野。真正的隐居是在闹市中,就像莲花一样出于污泥而不染,这是大的修行,小的修行,低品级的修行是离开人世到深山里面去,这是低等的修行,所以至圣ﷺ说:一个学者胜过十个修士。学者劝化人,使人走正道,所以他是更高贵的。而修士躲在深山里,只是对个人私利有利,但是他丢了人道,我们伊斯兰是人道和天道并重的,抓住了人道和天道,他就抓住了重要的事情。

什么是人道?真主(تعالى)说:我命世人孝敬父母。真主(تعالى)说又说:人们啊!你们崇拜我,你们当孝敬父母。所以孝敬父母和崇拜真主,是人道和天道的一对。你不孝敬父母,你再怎么崇拜真主那都是空的。所以一定要连起来,人道和天道不可分开。你到深山里,你就把孝敬父母给丢了,把自己的儿女后代的教育给丢了,把妻室儿女的养育给丢了。把亲情给丢了,那你最后人道没有了,你有什么天道而言呢!

因为真主(تعالى)说:我不要你们别的,我只要你们的亲情。所以以亲情对待穆斯林,以亲情对待任何一件事情。这是重要的事情,要是不以亲情来对待,那在人道上所有的事情都是失败的。人道来说,首先你要热爱真主,既然你热爱真主,你就要热爱真主的钦差ﷺ至圣ﷺ,你热爱至圣ﷺ,你就要热爱至圣ﷺ的教生,热爱信主的人。在扩大以后,你热爱真主,你就要热爱真主创造的每件东西,甚至一个小虫子,小生物,所以至圣ﷺ说:无辜杀死一个蚂蚁都是非法(حرام),都是被禁止的。

至圣ﷺ说:谁用火烧死一个动物,他就准备下火狱,因为只有真主有权用火来罪刑人,任何人都不能用火来烧一个动物。从这里看,他中间就包含了人道。人道不仅是对人,对动物也一样。孤儿是什么?至圣ﷺ说:孤儿是两等,一等是失去父亲的未成年的孩子,另外一等是没有父母的动物,小猫小狗,没有父母,都当成孤儿来对待。这里就包含着人道和从人道扩展出去的一些延伸的领域。

所以人道和天道有相连的关系。因此,谁心里没有仁慈的话,他没有教门。有教门的人,他的心里是仁慈的,绝没有很深的个人恩怨,也不记仇。因为至圣ﷺ说:要是一个穆斯林到太阳落山还不原谅一个穆斯林的话,真主已经拒绝他的功修了。要是三天之内他还不原谅这个穆斯林的话,他所有的功修都被拒绝了。他的正信(إئمان)已经亏损了。所以对于人来说,亲情大过于其他的,对于小动物,由于热爱真主,真主造的每一物,我们都爱惜它们。哪怕是生活上,也不能浪费。所以提醒大家把这些重要的事情抓住。

至圣ﷺ的圣训里面,最重要的事情提到了三件事情,至圣ﷺ说:三件事情,你们不要延迟,礼拜的时间到了,要急忙礼拜,人归主了,要赶忙送葬,儿女长大了,要赶快完婚。至圣ﷺ又说:在你们年轻的时候要为你们的老迈做准备,在你们富裕的时候为你们的贫穷做准备,在你们健康的时候为你们的疾病作准备,在你们活着的时候为你们的死亡做准备。如果你这么做了的话,你就抓住了重要的事情。
发表于 2019-6-22 11:41:11 | 显示全部楼层
最常见、最普遍的举伴就是沽名钓誉,为了名声而行教门,那我就提醒你们,名声是个空的,名字只是一个代号,你是你,名字是名字,名字只是为了代表你这个人,让人来称呼你,所以起个名字。要是把你的名字写在纸上,供奉起来,对你没有任何好处,把你的名字写在纸上,用火烧了,你也不会疼痛。所以名声本身是个虚假的,虚幻的东西。那么为了名声而奋斗的人,他是为了虚幻而奋斗,没有为主虔诚而奋斗。

名声害死人,导师反复强调的事情,我们一定要严格遵行才是。
发表于 2019-6-22 22:07:37 | 显示全部楼层
举伴真主主要是私心和私我的举伴,如果我们不把私心除了,不抑制自己的私心,以私心来行教门,那他就举伴了真主。
发表于 2019-6-23 00:20:27 | 显示全部楼层
不以其他目的做事,只一心为真主
发表于 2019-6-26 14:38:13 | 显示全部楼层
排除私我,一心为主
发表于 2019-7-6 16:37:27 | 显示全部楼层
对于人来说,亲情大过于其他的,对于小动物,由于热爱真主,真主造的每一物,我们都爱惜它们。哪怕是生活上,也不能浪费。
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