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发表于 2008-5-18 18:55:03
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经曰:将使汝见吾节于诸方,暨尔诸身,而尔胡不观?
此经言,乃引征前文之义,而实万物即主宰之征也。节,节文,即妙用之显然者也。人唯察物不精,则见理不明,故其与主宰似乎有隔。其视主宰似乎为隐,而不知天地间无物不是主宰之所显,则无物不可见主宰,天地间无处不是主宰之所在,则无处不可得主宰,主宰未尝隔也,亦未尝隐也。唯人自聋聩,而自远自蔽耳。聪明达土,睹物见主。参理气以识其隐显,察阴阳以明其变化,观天地以见其清宁,仰日月以见其明鉴,穷山海以见其藏育,临江河以见其流沛,视草木以见其广生,睹鸟兽以见其博爱,度鬼神以见其通灵,观人才以识其妙知,审节候以知其循环,观代谢以知其消息,凡若此者,无非真主妙用之所显,即无非真主本然之所寓,物之所在,即主之所在也。故经有云,即物可以识主,何事远求乎哉! |
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