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【伊斯兰在中国】《蜜蜂章》详解(92)

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发表于 2019-10-31 07:36:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·舍穆苏·伊斯兰 著

在苏菲的教门里有这样一句话:“谁真正懂得了《蜜蜂章》,谁就懂得了苏菲!


      92.你们不要像那个妇人,她把纺织得很结实的线又分拆成若干缕;你们以盟誓为互相欺诈的手段,因为这一族比那一族还要富庶。真主只以此事考验你们。复活日,他必为你们阐明你们所争论的是非。

       这里提醒了穆斯林:已经完成的东西不要再毁坏了。不要像那个老妇人那般前功尽弃。穆斯林的生存意义在于为伊斯兰而生,同时也为伊斯兰而死。即我们要做到从生到死都是穆斯林,不计较自己怎么倒下的。

       要重视以下八件功修:
       (1)顺从真主。顺从真主在教门里是头等的功修,如果你遵行了所有的功修,等于你做出了很大贡献,但是你不顺从真主,那就前功尽弃了,必须顺从于真主。

       (2)与主同在,就是指认识到无论你在哪里,真主都是看见你的;无论你做了什么事情,真主都是明白你的。哪怕只是你心里所想的,真主都是知道的。在这种与主同在的境界里他就得到了领承,如果他认为真主不知道,做一些事不叫真主知道,这样他就前功尽弃了。

       (3)尽忠,尽忠是伊斯兰的关键。如果不为伊斯兰尽忠,则他的尽忠不是真正的尽忠,他也就前功尽弃了。

       (4)与人和群。因为穆斯林是一个整体,如果把他分割开来以后,他就不成为一个整体,就是一肢疼痛,全身不得安宁,在这样的群体里,要是他不与人合群,只顾自己而不顾及别人,他就前功尽弃了。

       (5)相反耐夫斯、自性。因为自性的本身是下火狱的。经上说:真主造化了理智,真主就问理智:“我是造化你的主吗?我是调养你的主吗?” 他说:“的确你是造化我的主,是调养我的主。”当真主造化了自性耐夫斯以后,真主问他:“我是造化你的主吗?我是调养你的主吗?”自性耐夫斯说:“你是你,我是我。”连问了三遍,自性仍然如此回答。所以谁要是以自性做他的主宰,做他的皇王的话,他必定与真主割断,他就前功尽弃了。

       (6)一定要仇视舍依团尼。如果谁讨好舍依团尼,谁跟舍依团尼做朋友,谁害怕舍依团尼,谁跟他妥协,那么他前功尽弃了。

       (7)全约会。凡是约会,不论是与人的约会,与真主的约会,还是与敌人的约会,我们都以真主作见证来遵行,否则不全践约会的人,他前功尽弃了。

       (8)坚定的行正道,就是宣扬伊斯兰,而且要维护伊斯兰教门。要知道,在伊斯兰教门里的功修是两种:一种是私德,就是个人的身差担子,就是个人的路费,即念、礼、斋、课、朝等主命,当然的,圣行的,讨喜的,礼节的等功修。
       还有一种是社会功修,社会功修就是公德,就是坚定正道,宣扬伊斯兰。维护伊斯兰的教门。要是没有这个公德存在,他所有的私德是不存在的。如果没有公德的话他前功尽弃了。他如果只礼自己的拜,对伊斯兰的生死存亡他不关心,他只礼他的拜,对穆斯林的生死艰难困苦毫不关心,这样的人,他就是前功尽弃了。
       (详细请参见《鲁白》第五册74页)
发表于 2019-10-31 14:20:46 | 显示全部楼层
社会功修就是公德,就是坚定正道,宣扬伊斯兰。维护伊斯兰的教门
发表于 2019-11-1 00:25:34 | 显示全部楼层
主啊!求你凭着穆罕默德(愿主福安之)诚实和忠心得情分,以相助亲赐慈悯我们!阿米乃!
发表于 2020-1-15 18:25:53 | 显示全部楼层
穆斯林的生存意义在于为伊斯兰而生,同时也为伊斯兰而死。即我们要做到从生到死都是穆斯林,不计较自己怎么倒下的。
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