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【中国苏菲】第六篇 打开天堂之门的行为

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发表于 2020-2-8 13:25:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
第六篇 怎样打开天堂之门关闭火狱之门

(三)

三、打开天堂之门的行为

       1.要有端正的正信(إئمان),即正统派的正信(إئمان)。遵行、遵守在正统派的信仰上,全信真主和归信真主是两种品级。一般是归信真主就行,圣传真道要做到全信真主,无论灾难之时、患难之时、幸福之时、健康之时、疾病之时、欢乐之时、惊恐之时……任何时候都全信真主,而不是归信真主。虽然信真主了,但是在各种考验面前不一定全信,当有了灾难就抱怨真主,有了恩典就忘乎所以,真主赐其财帛说是自己挣来的,不说是真主赐给的,也不感谢真主,像这样就不是全信真主。所以,圣传真道的遵行者信真主是全信不是归信。

       2.信天仙。对天仙的信不能有任何怀疑。

       3.信经典。首先是信《古兰经》,对于过去的所有天经,我们都承认是天经,与《古兰经》符合的部分我们可以遵从,认为其是正确的,对更改的、篡改的或不符合真主的语言的部分,我们只作参考。不是像某些人说的:信天经是所有的天经都要信。是的,但是对更改了的、篡改了的不可以信,只可以参考。全信的是《古兰经》,因为《古兰经》没有任何变更,那是真主护佑的,信了《古兰经》就包括了所有的天经,但是承认所有的天经都是真主的语言,这是正统派必须要区分的事。

       4.信圣人。正统派、圣传真道信圣人是信所有的圣人,即十二万四千有零的圣人或者二十二万四千有零的圣人,都是真主的使者,都要诚信他们。但是我们只跟随穆罕默德ﷺ的道路,所有过去圣人都是总承在我们至圣ﷺ上,所以遵行了我们至圣ﷺ的圣行,就遵行了所有圣人的圣行。但是所有的圣人我们都诚信他们是真主的使者,对他们的一切我们不加以怀疑。

       5.好歹来自真主,信前定。无论幸福还是悲伤,任何事情我们都感谢真主而不是抱怨,在这些事情上没有其他想法,这就是信前定。

       6.坚信死后复生,没有任何怀疑。很多的例子、很多的参悟都证明死后复生是绝对正确的,所以凡是正信(إئمان)提到的所有的条件我们全信,不加以怀疑,这是很关键的事,那就开了天堂的门。


       在正信(إئمان)里,你们注意三个环节:
       1.全信至圣ﷺ从真主御前拿来的一切而不加以怀疑,全部都归信,这才是穆斯林。对至圣ﷺ从真主御前拿来的任何一点发生怀疑,正信(إئمان)已经损坏,所以圣传真道对至圣ﷺ从真主御前拿来的一切不加怀疑,完全相信。所以我们不敢说圣训有精华有糟粕,也不敢轻意地断这是真圣训那是假圣训,这是软弱圣训那是不可靠的圣训、这是骗子传的圣训。只要是符合至圣ﷺ的身份,只要是符合《古兰经》的精神,对伊斯兰有益,那么我们全部诚信,只要有人说这是至圣ﷺ的圣训,而且符合伊斯兰教,我们就不敢说是假圣训。如果明明是真圣训,却说是假圣训,那就没有全信至圣ﷺ从真主御前拿来的一切,正信(إئمان)损坏了,天堂的门打不开了。

       2.心中的诚信、舌肉的招认和身体的力行,三个条件都要遵行。心中诚信,但嘴上不敢承认,你问他:“你是不是穆斯林?”他答:“我不是穆斯林。”像这样的人正信(إئمان)已经损坏。所以,心中诚信、舌肉招认还要身体力行,这是圣传真道的正信(إئمان)成立的三个条件。现在有些人只提心中诚信、舌肉招认,不讲身体力行,如果这样则不属于圣传真道。如果三条都遵行了,就打开了天堂的门,缺了一项,或许天堂的门就打不开了。

       3.服从、遵行真主的判断。凡是真主定为合法的我们作为合法,凡是真主定为非法的我们绝对定为非法,不可以私意改变。一杯水你说这是酒,教法的判断就是酒;一杯酒你说这是水,照样判成是酒。不是以私意来改变真主的判断,而是遵行真主的判断,真主定为合法就是合法,真主定为非法就是非法,一定遵行,才能打开天堂的门。有些事情是在合法与非法两者之间,到底是合法还是非法没有明确判断,这就是嫌疑(شك),我们要远离。因为至圣ﷺ说:“对于嫌疑(شك)的事情,你们当远离之,就好像在禁地的周围放羊的人,总有一天他的羊闯到禁地里去。”所以凡是嫌疑(شك)的事情,合法与非法之间的事情我们当远离,不去接近,就打开了天堂的门。

       至圣ﷺ说:“我给你们留下两件法宝,你们紧持它们,就永远不会迷路:一是真主的经典,二是我的圣训。”这是针对穆斯林所应该做到的。至圣ﷺ又说:“我给你们留下两件法宝,其是贯彻天地的锁链,你们紧持就永远不会迷路:一是真主的经典,二是我的后裔。”这是针对穆民的圣训。我们是穆民,我们遵行在紧持真主的经典,然后跟随至圣ﷺ的有十三个条件的后裔上,就有了贯彻天地的锁链,永远不会迷路,打开了天堂的门。要为真主、为使者、为经典、为穆斯林的领袖、为穆斯林大众尽忠。每天为真主、为使者、为经典、为穆斯林的领袖、为穆斯林大众尽忠而且着想三次,最好是做三件有益的事情。在《穆罕印迪尼》经里说:我们当着想五次。这样的人就开了天堂的门。

       正信(إئمان)有七十几个分支,抓住正信(إئمان)的这七十几个环节,就抓住了它的总根,圣传真道之人是抓住正信(إئمان)的总根而遵行在七十几个环节上的人。现在发现的问题是七十几个环节的次序倒过来了,在古老的经典上七十几个环节把崇拜真主放在最前面,全信使者放在前面,而现在的一些经典把崇拜真主放在七十二个以后,把次序颠倒了。首先提到的是重要的,后来提到的是次要一点的,如果把崇拜真主放在七十二个环节之后,就把崇拜真主放在次要的位置了,因此要当心这个事。

       穆斯林大众派还有一件很重要的事就是为真主而爱,为真主而恨。不是你对我好我就爱你,你对我不好我就恨你,而是为教门,即全为真主而恨,全为真主而爱,不要因为私利、利益或亲戚关系等而爱而恨。“他是我的亲戚,他再坏我都护着他都爱他”,这样不行,要为真主而爱。“他再怎么行教门怎么好但他得罪我我就恨他”,那也不行,要为真主而爱,不能为私利而恨,这样就开了天堂的门。认主独一的关键是严防我们的私心、自我举伴真主。凡是被造的,都不能渗染在认主里,所有的被造都是非主,不能渗染在崇拜里,在崇拜真主的意念里只有真主,唯有真主,千万不要渗进被造,不要渗进私心。若行教门是为了赚钱,已经有了举伴。若礼拜是为了做给人瞧,是为了让人夸其教门好,已经举伴了真主,沽名钓誉也举办了真主。所以要看是为真主虔诚还是为人虔诚,如果是为主虔诚就打开了天堂之门。

        至圣ﷺ说:“凡是信真主,信实至圣ﷺ的人,都将进入天堂。”条件是对至圣ﷺ信实、全信。怎么对至圣ﷺ信实呢?就是对至圣ﷺ的所有事情都好猜,千万不要歹猜,千万不要说至圣ﷺ有缺点错误,千万不要相信至圣ﷺ有缺点错误,认为至圣ﷺ的缺点错误是在人们歹猜上的缺点错误。圣传真道的判断是,至圣ﷺ出现的所谓缺点错误是给教生的一种方便。至圣ﷺ打仗很累睡着了,醒过来的时候天已经大亮,毕俩里呼唤,加了两句话:“礼拜比睡觉更好。”结果把至圣ﷺ叫醒了,至圣ﷺ说:“以后就加上这两句。”至圣ﷺ就带着大家礼了晨礼拜,因此晨礼叫拜时加了这两句。有人说:“你看看,至圣ﷺ有缺点错误,至圣ﷺ都抓不住按时的拜功,已经到了天亮才礼。”不是这样,这是至圣ﷺ给教生一个方便,晨礼的时间是在第二个拂晓的时候,就是东边恒亮的时候,那是告诉教生天已经亮了,但红光还没有现的时候还可以礼晨礼,这是给教生的一个方便。圣传真道最先拜真主,最后出大殿,所以我们遵行在第二个东方动的时候,因为不礼晨礼的人进不了天堂,不记想香花美舍的人没有天堂。这是至圣ﷺ给了教生一个方便。至圣ﷺ有一次打仗,打仗到晡礼的时候而没有礼拜,然后太阳已经落下去了,至圣ﷺ就命大家赶快洗小净礼拜,当把拜礼完以后,太阳和眼睛一样高,那是至圣ﷺ告诉我们:晡礼的时间是从影子是物长的两倍半的时候,一直到太阳和眼睛一般高的时候。这也是至圣ﷺ给我们的一个方便,不是缺点错误。

       关于《皱眉章》:背景是至圣ﷺ正在劝化一些贵族及有钱人,一个瞎子来到至圣ﷺ面前说:“至圣ﷺ啊!你给我指导,至圣ﷺ啊!你给我指引。”这样把话题打乱,这些富人和贵族就没有继续听的兴趣,至圣ﷺ也不知道话说到哪儿,至圣ﷺ就皱着眉头走了,因此降下了《皱眉章》。有人说:“这就证明至圣ﷺ嫌贫爱富,证明至圣ﷺ是一般的凡人,对有钱人重视,对穷人不重视,穷人对他说话,他就皱着眉头走了,这不是缺点错误的证据吗?”这不是圣传真道的看法。
       我们的看法是从《古兰经》的明文来看这件事,《古兰经》里的明文不是说“你皱眉离开”,不是针对至圣ﷺ来说的,而是说“他皱眉离开”,《古兰经》明文是“他”,是第三人称,那是讲给其他人听,不是针对至圣ﷺ,“你皱眉离开”是真主谴责至圣ﷺ,但是《古兰经》明文“他皱眉离开”是讲给第三人听的,就是说当至圣ﷺ劝化的时候,你的声音不能压过至圣ﷺ的声音,不能打断至圣ﷺ的说话,哪怕是至圣ﷺ给真主的保管员——有钱人、贵族说话的时候,就算是真主的亲戚(即穷人)也不能来打断至圣ﷺ的说话。《皱眉章》的含义在这里,不是说至圣ﷺ嫌贫。至圣ﷺ没有缺点错误,说至圣ﷺ有所谓的缺点错误是歹猜,每一个出现的所谓的缺点错误,正统派的观点是给教生的一种方便,一种指引。如果这样正确地认识至圣ﷺ,就打开了天堂的门。圣传真道首先是依经据典,所说所做所讲的必定要符合《古兰经》,符合圣训,符合大伊玛目艾布•哈尼法的教法。这样就打开了天堂的门。如果不符合经典,要小心伤害正信(إئمان),最后把天堂的门关了,把火狱的门打开了。
发表于 2020-2-8 20:41:17 | 显示全部楼层
信了《古兰经》就包括了所有的天经,但是承认所有的天经都是真主的语言,这是正统派必须要区分的事。
发表于 2020-2-10 22:08:55 | 显示全部楼层
所以凡是嫌疑()的事情,合法与非法之间的事情我们当远离
发表于 2020-2-10 22:12:37 | 显示全部楼层
不是你对我好我就爱你,你对我不好我就恨你,而是为教门,即全为真主而恨,全为真主而爱,不要因为私利、利益或亲戚关系等而爱而恨。
发表于 2020-5-28 05:56:31 | 显示全部楼层
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