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栽德·沙克尔:伊玛目阿里对敬畏者的描述 原创 栽德·沙克尔 苏菲学苑

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发表于 2020-3-22 06:09:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
(伊玛目栽德·沙克尔在穆罕默德·阿里葬礼上讲话)

奉至仁至慈的真主之名,一切赞颂全归真主,愿真主的福祉和平安降临我们的先知。

一个叫胡麻姆的非常虔诚的人来到伊玛目阿里(愿主喜悦之)跟前说:“你给我生动地描述一下敬畏者(有泰格瓦的人)吧!这样我就如同亲眼见到他们了。” 他想成为伊玛目阿里(愿主喜悦之)描述的人。

伊玛目阿里(愿主喜悦之)说:

他们说话诚实;衣着适中;行走谦卑;对于真主所禁止的事物降低他们的视线不予观看,(不仅仅是异性,以色列的子孙发生了什么?他们对牛犊的爱深入内心,他们看之以眼,动之以心。所以,如果你看非法事物,是会对你的心产生影响的。)。

他们只允许耳朵倾听有益的知识;(伊玛目穆哈希布说,最快到达心灵的通道是耳朵,这个通道比眼睛的通道更快。)他们的灵魂坦然接受考验和灾难——如果是为真主之道——如同他人轻易地接受容易和享受。

如若不是真主规定的期限,他们的灵魂不会在躯体中逗留刹那,这是由于他们对真主的爱(人与其爱相伴,信仰真主的人更爱真主,所以敬畏者对真主的思念使得他们的灵魂想离开这个尘世,喜爱与真主相遇的人,真主喜爱与他相遇。)因为真主在他们的心中尊大无比,其他一切在他们看来都微不足道。(任何东西不能使他们从真主上分心)

他们的心是素净的,悲伤的,但他们的脸上充满快乐;(这是先知的道,他的道是微笑,他的脸上布满微笑,内心忧伤,求主福安之)人们不受他们的恶事的伤害;他们身体消瘦。(意思是不放纵,有些人天生就胖,但他们饮食不过分,因为他们不放纵)

他们的需求很少;他们的灵魂很洁净;他们在这个世界上忍耐数日,因为他们知道之后是漫长的休息,这是他们与清高的真主做的一笔赚钱的买卖;(所以,如果你知道,我们知道这个世界与后世的永恒比起来什么也不是,所以在这里经受一些困难又如何,这是尘世,就是经受苦难和考验的地方,这是今世的本质,)今世想要他们,他们却不想要今世。(大家看,今世总是在召唤,避开今世的召唤的唯一办法是不能想要今世,今世总是在召唤你,唯一一条平安之道是你不想要它。如果真主把它给予我们,我们把它用在真主的道上,这很好,但是,如果我们想要它,它就会炸毁我们)

今世俘虏他们,而他们救赎了他们的灵魂;至于夜晚,他们则立站拜功,恭诵古兰;当他们念到真主给他们准备的享受的经文的时候,他们会停下参悟,他们想念,他们渴望这些被许约给他们的快乐;当他们念到有些使他们害怕的经文/火狱的恐惧的经文的时候,他们从内心深处倾听,他们想象到火狱呼出呼进的气已经抵达他们的耳道,(火狱是真的,火狱在呼在吸,比我们可以想象的还可怕,当他们念到有些使他们害怕的经文/火狱的恐惧的经文的时候,他们从内心深处倾听的时候)他们躬身下跪向真主祈求使他们脱离火狱;至于白天,他们则是宽容的、有知识的、善良的 、敬畏真主的。

害怕进入了他们的内心,人们看到他们认为他们病了;他们对他们那一点点的善行不满意,他们不认为他们做的很多善行是多的,因为他们不确定真主会接受他们的那些善行,(当经文“真主只接受敬畏者的善行”下降的时候,没有哪个圣门弟子觉得自己是个敬畏的人,他们被这段经文打垮,他们觉得自己的功修不会被接受,当这段经文“真主只接受敬畏者的善行”下降的时候)他们指控自己的灵魂,(他们是怀疑的,是指控他们自己的灵魂的,他们对自己说:你不是一个善人,你不是一个敬畏真主的人,你是一个伪信士。他们指控自己的灵魂)

当有人赞扬他们的时候,他们会害怕,他们会说:我比其他人更了解我自己,我的主比我更了解我自己,主啊,不要因他们所说的而责罚我,使我更好于他们对我的想象,对于他们不知道的我的缺点,求你饶恕我。

他们的标志包括:你在他的教门中看到力量,你看到他悲伤但却文雅,你看到他信仰中有确信,他渴求知识(因为知识是我们的功修的钥匙),工作坚韧,生活坚持中庸即便是坐拥万贯家财,虔敬地干办功修,当他受到贫穷的考验的时候,他展示出美、尊严和忍耐,不知道的人还以为他是富人,(因为他们依靠自己,而他们确实在经受贫穷的考验)

他百折不挠;他从合法的经济来源中寻求食物;他不遗余力地寻求真主的引导;并把真主的引导传达给他人;他发现有任何贪婪之心的时候就坐立不安;他干办善功,但由于担心他的善行是否会被接受而颤抖。

夜晚到来的时候,他的任务是感恩,(为那一天享受真主的恩典而感恩);早上到来的时候,他关注的是记念真主,(一天都在记念安拉,并做很多善行);晚上入睡的时候,他深深关注的是回忆一天的行为,思考他的这一天是否被真主接受;早上醒来的时候,为昨天曾发生的昏聩而警醒,为晚上享受的恩典和怜悯而高兴。(这暗示他们晚上礼拜真主,因为他们的恩典和怜悯源于他们对真主的崇拜)

当他的乃夫斯强迫他做一些他憎恶的事情的时候,他不会从其所愿(他不会顺应乃夫斯的渴望);他心灵的慰藉在永恒的事物中,(那是后世,“后世是更好的,更长久的”;他的心对于不长久的事物是克制的。(他对“顿也”是克制的,“其中的一切都是要毁灭”,这个世界不是永恒的,我们不应该让我们的心贪恋它)

他兼具知识和坚韧,(知识是重要的,因为他们通过知识可以知道什么时候该自制,什么时候该自信;他言行合一,(伊斯兰是行为,言说是次要的,“真主最痛恨的是你们说而不做”);他的妄想很少(他不妄想还有很多时间来干善功,他此时此刻就做善行,他知道他只拥有当下);他很少出现口误,(因为他三思而后开口,三思而后行)。

他的心中充满对真主的恭敬;他的灵魂是知足的(信仰者是知足的,从容不迫的);他保护他的宗教,(“信仰的人啊,你们当你们当坚忍,当奋斗,当戒备,当敬畏真主,以便你们成功”,伊斯兰是个堡垒,我不让任何人破坏它,我将戒备,我将卫护我的伊斯兰,);他的肉欲已死,(肉欲控制不了他,肉欲对他而言就如同死了一般,我吃是为了活着,活着不是为了吃,我控制住了我的肉欲)

他的愤怒被抑制;他行善是大家的预期;他不作恶;即便他在昏聩的人中间,他也会被记录在记念真主的人中间;即便他在记念真主的人中间,他也不会被记录在昏聩的人中间。(大家都在昏聩之中,他却在记念真主)

他原谅亏待他的人;别人否认他,他仍慷慨施予他们;别人与他断绝关系,他却主动接近之;他远离丑事;他说话温文尔雅;他的生活中没有恶;他常行善;面对考验和灾难,他是安定的,比如面对地震,他是安定的;坚忍地对待灾难;顺境的时候,他是感恩的;他不欺侮他憎恶的人。(你或许憎恶一些人,但你应该把他们的权利给予他们,因为沙里亚说他们有他们的权利,)

他不会为了他爱的人而干罪;甚至在他人要求他见证事实之前他就承认事实;他不挥霍别人给他的信托;他不叫别人的绰号;他不伤害邻居;遇到灾难的时候不怨天尤人;别人侵犯他的时候,他忍耐,直至真主为其报仇。

他悉心呵护自己的灵魂,人们在他周围感到安心舒适 (人们对他们没有什么可担心的地方);他为后世而竭尽全力辛苦奋斗;由于他的灵魂的状态,周围的人感到很舒适,(他把舒适给予别人);他远离远离他的人是一种淡泊和克制(因为他不想麻烦任何人,不想依靠任何人);他接近接近他的人是显示柔和与怜悯;他远离人并不是高傲自大孤芳自赏;他接近人不是玩弄权谋和欺骗人(他接近人只是为了给予怜悯和疼慈,如果不能施予疼慈,他就会避开)。

胡麻姆听到这些,倒了下去。


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发表于 2020-3-22 18:59:37 | 显示全部楼层
一个敬畏真主的人已经接近真主了。
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发表于 2020-3-22 20:42:19 | 显示全部楼层
要保持一颗随时敬畏的心
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