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【伊斯兰在中国】解读“近主之道——正统的苏菲”(三)第二节

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发表于 2020-4-10 18:59:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
解读“近主之道——正统的苏菲”(三)

二、认识真主是全人类的主命


因为真主说:“我造化人神两等只是为了崇拜我。”(51:56)

当人到了承担主命、受责成的年龄(在中国教法定为男12岁,女9岁为出幼)时,就有了各种犯罪的动机和因缘,如爱恋今生、望想尘世、功名利禄、沽名钓誉、怀恨嫉妒、自以为是、自满高傲、自高自大、重物质不见精神、知表面而不见本质、见现象而不知实质等不良行为和道德的缺陷,所以人类要保持自身纯善,必须改正自身的不良行为。苏菲正统之道就是改正这些行为和消除各种缺陷的道路和良方,人类不经过苏菲之道不能达到纯善,达不到纯正和完美的道路,所以行苏菲正统之道是主命。有全美的主命才能有最后最好的归宿。

这条人生、生命长河的航标、航线就是苏菲的内容,航标是认识,航线是五功五乘。这是人生决定取舍得失的道路,是人改正道德缺陷开始的道路,是开始到达“返本还源”之路,是恢复真主造化人类的真性本性的道路,是人生正确的道路,是生命航线正确起航的道路,是在“第二次降生”之中得以享受独慈的恩典的起步。当寻求得到一位能培养抚育,能引导治疗各种缺陷疾病的引导之人,就如同得到了一位向导、引导者,也就是识路的商人,能把迷途之人引上正道,能把商队的每个人平安地带领着穿越人生,能把已奔向荒郊的人引出死亡的陷阱。苏菲正是这么一条路。

正如清高的真主所说:“如果我意欲我必定赐于每个人一位引导者,但我预先判定,我必定以人神两等充满火狱。”所以在人生的道路上要重新获得新生,就必需寻求一位引导者。

父母亲生下了我们的肉体,而自己纯正的信仰是与至圣ﷺ所定的约会,并领受了讨白。只有真正的引导者才能使其信仰纯正,因为人类中的多数都是贪想今生,如同奔向荒山旷野寻宝之人,从热渴致死、难辨方向的沙漠带领他们到达有阴凉、有绿荫、有餐饮的筵席所——伊斯兰。他们也如同登上了识航标、航线能到达目的地的船长的大船,而平安到达有始无终、永恒永生的理想彼岸,这些能使他们在精神世界与真主同在。因为至圣ﷺ说:“你们当与那些能与真主同在的人同在,以便你们能得到与真主同在的恩典和福庆。”所以走上苏菲之道就是走上了正统信仰的路,就不怕别人议论讥笑,不怕野比劣斯的打扰,为了上正道即使违背了自己的父母也罢,违背了自己的人生目标也罢。当私欲、私心战胜了自己的时候,就如同是遇到敌人突然出击一样,此时即使违背了双亲也必须与这两种敌人作战并寻求人帮助战胜私心、迷误,这样才能走上正道,才能到达“第二次降生”。因为至圣ﷺ说:“谁没有第二次降生,他没有应受独慈的恩典和权利”。所以真正的苏菲之道是使人们战胜私我、自我,铲除私心、私欲走上纯正、端正的完美的信仰之路,达到与真主同在的福庆。
(参考经典: )
《جامع الأولياء في الأصول 》第156页
《النصرة النبوية》第页27》
《شرح الحکم》第7页
《شرح الرانية》边文
《طريقة المحمدية》第1册第357页
《 قطب الارشاد》第5页



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