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什么是连根拔起的讨白

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发表于 3 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
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什么是连根拔起的讨白


文章来源:什么是连根拔起的讨白  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... JafFci7nehKBFGvsLqq

原创 护一座城  修士的花园

讨白(التوبة)是修养的柱石之一,是修行苏菲之路者(مبدأ طريق السالكين)的起点,是门人(مريد)打开幸福之门的钥匙,是临真之路上不可或缺的条件。

讨白是指:在触犯教法的罪孽上回心转意,回归到受赞美的事情上。谁若因为害怕真主的刑罚而回心转意,他便是忏悔之人(تائب);谁若因羞愧于真主的监察而回心转意,他便是改邪归正之人(منيب);谁若因真主的尊威而回心转意,他便是悔悟之人(أواب)。

因此,修行之人(السالك)对自己的一言一行、一举一动要时刻警惕,谨防其中的缺陷与错误,因为这是培养自身道德修养的不二法门。每当遇到需要寻求真主饶恕之事他便会远离,并且时刻监察(المراقبة)自身的言行举止,如此这般,才能得到真主的喜悦与提拔。

如果他在修行之路上出现了一些过错, 他须尽力用功修去弥补这些缺陷(النقائص),用后天的努力(التطبع)战胜先天的不足,并非平常人所说的江山易改,本性(الطبع)难移。

因此,门人应从自己内心所牵挂的一切非主的事物上追悔,只有心灵之镜上所投射的一切非主之物被彻底清除,他的修行才会到达完美。

尊贵的古兰经和圣训中有许多教导穆民常守讨白的经文,这使得讨白成为穆民获取今后两世成功的重要因由,真主说:

“你们应全体向真主悔罪,以便你们成功。”【光明:31】

“信道的人们啊!你们当向真主真诚地悔罪。”【禁戒:8】

至圣ﷺ说:“人们啊!你们向真主悔罪吧,的确,我每天向真主悔罪一百次。”
——(أخرجه مسلم)


修行之人应该在每一件罪过上做讨白,即使这件罪过只有仆人和他的养主知道。

讨白的条件有三个:

1、将罪过连根拔除,永不再犯;

2、对自己行为常常感到后悔,正如贵圣所说:“后悔即是讨白。”

3、拥有永不重蹈覆辙的决心。

三个条件,缺少了任何一个,讨白都不会全美。

修行之人应当把小罪当成自己平生所犯的最大罪过,正如安奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)说的:“的确,在你们眼中看起来细如发丝的罪过,要是以贵圣的标准来衡量它,那确实已经成为大罪了!”
——(أخرجه البخاري)

修行之人在犯明暗之罪后,不止步于一两次的讨白,而是要将讨白变成自己的日常所需,不断地追悔自己的罪过。因为一般人(العوام)的讨白是因为罪孽,特殊之人(الخواص)的讨白是因为记主上的疏忽,极特殊之人(خواص الخواص)的讨白是只因为观望了一切的善(الحسنات),他们之间讨白的层次有着天壤之别。

至于那些干了罪后,只是用舌肉来向真主悔罪,而没有将罪过连根拔除的仆人,他们的讨白只能算是自欺欺人。那个手和心干了罪,用舌头向他的养主悔罪后,未能在罪孽上迷途知返的仆人,他的行为真恶劣!

因此,拉比尔·阿德维耶(愿主喜悦她)说:“我们的求恕饶本身就需要多多的求恕饶。”
——(إحياء علوم الدين)

门人应在做讨白上表现迅速,因为死亡的到来从不拖延,鲁格玛乃对他的儿子说:“我的孩子啊!不要在讨白上拖延,因为死亡总是突如其来。”
——(إحياء علوم الدين للإمام الغزالي )


谁若丧失了做讨白的积极性,那么他将面临两大危险:

1、罪恶的黑暗在他心中堆积,直至变成难以拭去的锈斑;

2、生病或者死亡时来不及悔过。

未完待续
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讨白的条件有三个:

1、将罪过连根拔除,永不再犯;

2、对自己行为常常感到后悔,正如贵圣所说:“后悔即是讨白。”

3、拥有永不重蹈覆辙的决心。
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要走向被赞美的道路,而不是重蹈覆辙罪恶的道路
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