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[文集] 【安萨里文集】谢赫安萨里给徒儿的一封信(9)

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发表于 2020-6-9 22:24:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2020-6-9 22:42 编辑

原创 yeheya  芝兰雅苑
《造物主》
来自芝兰雅苑

你要放弃的第二件事是:
你千万要警惕自己成为一名有言无行的劝导者和提醒者,因为这样做的危害很多,除非你首先遵循自己要所说的,然后再以此劝化世人。故,你应该参悟有人对尔萨圣人说的这段忠言:“麦尔彦之子啊!你应先自我劝化。当你受劝时,那么,你再去劝告人们,否则,你应该羞愧于你的养主!”
如果你不幸遭遇这种工作,那么,你要警惕两点:
第一点,在演讲中警惕牵强附会、咬文嚼字、刻意地用一些名言名句、诗歌辞赋、华丽空洞的言辞,因为,真主恼怒这类人。过度牵强附会的人,会导致人们的内心空虚、心灵混乱。


自我提醒(太字克尔)之意就是:仆人要时刻铭记火狱,铭记自己没有很好地侍奉造物主,反思自己过去荒废的年华,思考自己面临的种种难关:能否带着信仰死去?死神拿取自己性命的情景是怎样的?自己能否回答孟克尔和奈克尔两位天仙的问题?要注重自己在那日的情状和处境:自己能平安地通过仙桥吗?还是要坠入火狱的深渊?内心经常要铭记这些事,平静的心才会惊慌。
故,这些火焰在内心中的沸腾,和这些苦难的哀号,被称为自我提醒(太字克尔)

要告诉人们这些事情,要使他们认识到这些事情,要给他们提醒他们的不足和疏忽,要使他们看到自己的所有缺点,让这种气氛感染在场的人,让这些灾难使每一个人忧伤,以便他们尽力而为地弥补过去虚度的年华,并悔恨没有顺从真主而度过的那些日子,总而言之,这种方式被称为劝告(卧尔兹)
这种劝告方式,犹如你看到浑水要冲袭一家人的房子,而这家人还在房子里面,此时你会说:“小心洪水!小心洪水!赶快逃!”难道在这种情况下,你的心还喜欢刻意地用名言名句、浮躁华丽的言辞来告诉这家人这个消息吗?显然不会。故,劝告者的情况也是如此,他应该远离这些浮躁华丽的言辞。


第二点,你劝告的重点不该放在:打动观众的心、吸引观众的眼球、迎合观众的爱好,使他们兴高采烈,激动万分,甩开衣服,甚至有人会说:这个会场太好了!因为,这都属于偏向今世和今世的名誉,这产生于内心的昏迷。而你劝告的重点应该放在:号召人们从今世走向后世,从违抗真主走向顺从真主,从贪图今世走向淡薄今世,从吝啬不舍走向慷慨大方,从自欺走向敬畏真主。
你要使人们喜爱后世,憎恶今世;要教授他们行功修和修道的知识,因为违犯教律,忙于真主不喜悦的事,忙于低级之事,是人们的本性。

故,你应当把恐惧投入他们的内心,使他们害怕,使他们警惕将要面对的恐惧。也许他们的德性会改变,他们的外在行为会变化,他们会渴望顺从真主,不在违抗,这就是劝告和忠言之道。
凡不是这样的劝告,就是伤害自己和听众。甚至有人:这样的人确是魔鬼,他会引人离开正道,会毁灭他们,故,人们必须逃离这样的人。因为这种人破坏教门的程度,远远超过恶魔。
故,有能力的人,有义务把这样的人赶下穆斯林的讲坛,并阻止他传播这种害人的言论。这种做法属于命人行善、止人作恶的范畴。

你要放弃的第三件事是:
你不要与首领和权贵混在一起,也不要看他们,因为看他们,和他们同坐,和他们交往,属于大灾难。假若你不幸遭遇这种处境时,那么,你别夸赞他们和表扬他们,因为真主恼怒夸赞坏人、表扬不义者。凡是为这些坏人的长寿而祈祷的人,等于喜欢地球上的人违抗真主。
你要放弃的第四件事是:
你不要接受权贵的任何曾品和礼物,尽管你知道被赠之物是合法的也罢!企图这些人的东西,会破坏教门,因为这会滋生阿谀奉承、倾向他们、同意他们的不义,这通通都是破坏教门。

若果你接受了他们的曾品,受益于他们的今世,那么,最起码的伤害是爱他们。而爱他们,也就爱他们长寿,爱他们不义。而爱不义之人长寿,等于自己有意虐待真主的众仆,有意毁灭世界。故,再也没有什么东西,比这更伤害教门和后世的结果了。
你当远离恶魔的诱惑,或者某些人对你的引诱,即“你拿权贵们的金钱和银钱,并把它分给穷人和乞丐,是最好的,也是最应该的。因为他们把钱用在了坏事和违抗主的事项上。故,你拿来用于弱势群体,要比他们乱用的强。”
被诅咒的恶魔,的确就用这种诱饵,绞断了许多人的脖子。这种诱饵的危害很多,我在《圣学复苏》中提到了它的危害,请去参阅。
发表于 2020-6-9 23:17:07 | 显示全部楼层
忠言逆耳,往往我们喜欢的恰恰是真主恼怒的
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