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正教的援手:赫祖勒提·巴给

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发表于 2020-6-19 20:54:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
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正教的援手:赫祖勒提·巴给


文章来源:正教的援手:赫祖勒提·巴给  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... SuPy5DS8p4elbcRsftr
作者: 护一座城  修士的花园

谢赫·巴给(愿主喜悦之)全名为:穆罕默德·阿卜杜拉·巴给·德海来维,他以巴给·禀拉西(الباقي بالله)(无我之人)著称,伊历972年十二月初五生于喀布尔(今阿富汗首都),是法官阿卜杜·赛俩姆的儿子。

年轻的谢赫·巴给不远万里去到撒马尔罕,在当地一些著名学者跟前学习了伊斯兰的外学知识(العلم الظاهر)。直到某一天,大谢赫·白哈温迪尼·乃格式班迪的鲁哈(روح)出现在他的梦中,为他指点了乃格式班迪耶道统(因此他归属于吾外斯支系),与此同时,他还获取了来自乃格式班迪耶道统的谢赫·阿比杜拉·艾哈拉热的鲁哈尼耶(灵性)的调养。要知道在当时,谢赫·白哈温迪尼和谢赫·阿比杜拉皆已隐光多年。

对谢赫·巴给言传身教并给予他乃格式班迪耶道统伊扎宰的是撒马尔罕的谢赫· 穆罕默德·伊姆卡纳克(求主清净他的机密),他在谢赫·伊姆卡纳克跟前学习乃格式班迪耶道统的所有功修只用了三天时间,直到他获得了全美的品级。而后,谢赫·巴给遵从了谢赫·阿比杜拉的命令,返回到印度,开始传扬乃格式班迪耶道统。

乃格式班迪耶道统在铁木尔(التيمورية)时期的伊朗和中亚等地,这一时期称得上是黄金时代,直到后来,谢赫·巴给将乃格式班迪耶的荣光从乌兹别克斯坦引到了印度,在那里,乃格式班迪耶道统受到了印度蒙古帝国国王们的热情欢迎。

据谢赫·穆罕默德·本·发泽鲁拉讲述:尊大的谢赫·巴给拥有超乎常人的引导能力,在印度短短三四年的时间里,就发出了璀璨夺目的光芒。正如谢赫·卡什米在《زبدة المقامات》经中提到的,在谢赫·巴给短暂的四十年光阴中,生活在印度的时间只有四年,但在这区区四年时间里,他将许多修行之人引上了全美的道路,使他们纷纷丢弃了门户之见。自此,乃格式班迪耶道统在印度的众多苏菲道统中成为一颗耀眼的明珠。

谢赫·巴给的伟大在于他亲手培养了两位伟大的伊玛目,一位是当时名震整个印度的谢赫,著名《麦克图巴特》的作者,被后人称为第二个千年复兴家(مجدد ألف ثاني)——伊玛目·冉巴尼·希尔信迪;另一位则被称为正教的王冠(تاج الدين),他便是与谢赫·巴给形影不离,相伴其十年的弟子——谢赫·塔仲·迪尼。

当尊大的谢赫·穆罕默德·巴给到达拉合尔时,给正在桑百汉的谢赫·塔仲写了一封信,收到信后的谢赫·塔仲决定去拜访谢赫·阿卜杜·巴给。当他来到谢赫·巴给跟前时,谢赫·巴给指导了他乃格式班迪耶的全部功修,他习得这些功修只用了三天时间,随后谢赫·巴给授予了他可以调养追随者的伊扎宰。的确,谢赫·塔仲·迪尼是第一个获得这个伊扎宰的人。

拿到伊扎宰的谢赫·塔仲·迪尼开始宣扬乃格式班迪耶道统,但在有人前来向他学习其他苏菲道统时,他也会倾囊相授,直到有一天大谢赫·阿比杜拉的灵性突然来到谢赫·巴给跟前,他对谢赫·巴给说:“的确,谢赫塔仲·迪尼吃着我们锅里的饭,却感谢着其他人。我们准备将他移出我们的道统。” 然后谢赫·阿卜杜·巴给(愿主喜悦之)说道:“请原谅他这一次,我这就告知他。”随后他便写信给谢赫·塔仲·迪尼,并告知了这一情况,谢赫·塔仲·迪尼随即抛弃了乃格式班迪耶以外的所有传承(السلسلة),从此专注于调养和传授乃格式班迪耶道统功修。

据谢赫·巴给的弟子传述,谢赫·巴给曾说过:印度将出现一个人,他将成为他那个时代的伊玛目、复兴者,所有的认主之人都在等待他的到来。当谢赫·巴给从布哈拉走到印度遇见谢赫·穆罕默德·法鲁格(伊玛目·冉巴尼)时,谢赫·巴给对他说道:你就是我说的那个人。

伊玛目·冉巴尼的一生拜访过谢赫·巴给三次,最后一次拜访是谢赫·巴给主动写信召他过去,信中表达了对这位弟子的思念之情,收到信的伊玛目·冉巴尼此刻起身前往德里,在那里受到了导师的热烈欢迎。

据传,谢赫·巴给是那个时代最谦逊温和的人之一,历史学家和翻译家们记载了大量的关于谢赫·巴给事迹,都证明了他温和与谦逊的美德。

据谢赫·穆罕默德·哈西姆·卡什米传下,的确,他听到一名男子讲述关于他和谢赫·巴给的一段故事:一天,我坐在伊玛目·古图布·迪尼的拱北(ضريح)旁边时,突然听说谢赫·巴给将要到访旁边的一所清真寺,并为拱北里的亡人做杜阿伊。人们为了迎接谢赫·巴给,急忙为他铺好了毯子,并准备了躺椅。但是在谢赫·巴给到来之前,来了一位修士,当他看到毯子和躺椅后便询问这是为谁而准备的,人们回答道:“是为谢赫·穆罕默德·巴给准备的。”然后这位修士就开始中伤和破口大骂谢赫·巴给,对谢赫·巴给进行斥责。等到谢赫·巴给到来时,这位修士一见面就开始继续谩骂与中伤,但是谢赫并没有生气,非但没有对他的谩骂和中伤表现出任何厌恶,而且还谦虚的走到这位修士跟前,对他道歉,他对这位修士说道:“准备这个毯子和靠椅的人没有跟随我学习知识,我不是他们的负责人,所以,请你原谅我、宽恕我。”传述之人说道:的确,在整个过程中,我未曾见到谢赫·巴给脸上有丝毫厌恶和发怒的痕迹。

据谢赫·米勒·穆罕默德·努尔曼传下,有一天,伊玛目·冉巴尼正在他的房间睡觉,这时谢赫·巴给来到他的住处找他,伊玛目·冉巴尼的侍奉者想要叫醒他,告诉他他的导师谢赫·巴给亲临他的住处了,但谢赫·巴给阻止他打扰伊玛目·冉巴尼睡觉,并且欢快地站在门口等待他的弟子伊玛目冉巴尼醒来。当伊玛目·冉巴尼醒来后,过了一会儿,他发现门口站着一个人在等他,于是他问道:“门口的是何人啊?”谢赫·巴给回答道:“是我,赤贫者(الفقير)穆罕默德·阿卜杜·巴给。”伊玛目·冉巴尼由于慌乱与惊恐而从睡毯上一跃而起,急忙出门迎接他的老师的到来。

仁慈的谢赫·巴给对人们充满了怜悯之心,对一切的被造物也同样充满仁慈。据传,拉合尔这个城市曾爆发了一次严重的饥荒,而谢赫·巴给当时就在拉合尔,他接连几个夜晚拒绝吃饮,他说:“我们在这里吃喝,有人却因为饥饿而死去,这样不公平。”谢赫·巴给把自己所有的食物都分给了穷人和有需求的人。当他从拉合尔前往德里时,但凡在路途中遇见徒步行走的年迈老人或者可怜人,他都会从他的乘骑上下来,让他们骑上去,直到把他们送到他们的住所附近才独自离开,谢赫为了不让人认出他来,一路上,他都用斗篷遮着自己的头和脸。

谢赫·巴给的仁慈不光体现在对待人类上,同时也体现在对待动物上。据传,有一晚,谢赫·巴给起床礼台罕柱德拜,当他返回时,发现盖毯上熟睡着一只猫,谢赫并没有将它赶走,而是悄悄地退了回去,披着件破旧的薄衫在寒冷中挺到了晨礼时分。

曾经谢赫·巴给旁边住着一位经常干罪的青年,而谢赫一直忍受着没有告诉其他人,谢赫的弟子哈萨姆·迪尼为了教训这个青年,把他带到了法官跟前,于是法官将这名青年关押了起来,谢赫·巴给听到这件事后,生气的对弟子说:“你为什么要这么做?”弟子回答说:“他是个无恶不做的人。”谢赫·巴给说道:“难道你们发现他作恶,就能证明你们属于清廉且敬畏之人了吗?事实上,我们更不知道我们和他的区别在哪里,所以,我们为什么要抛弃自己的同类,把他交到法官手里?”后来,谢赫·巴给为了把那位青年救出来而到处奔走,最终青年被从监狱放了出来,然后他做了讨白,成为了一名清廉之人。当谢赫的弟子中有人犯错时,谢赫便会说道:“这个过错是我们所有人过错的一个反照。”

谢赫·巴给在饮食起居上是一位真正的苦修者,吃的食物极其简单,从不奢求能有更好的食物,衣服更是节俭朴素,从不追求华丽的装饰。

当谢赫·巴给想要去到两圣地时,来了一位他曾经指导过的优秀学生,这位学生是当时的地方长官阿卜杜·拉赫曼汗·罕纳尼,他带了十万卢比作为谢赫·巴给和同行者出行的礼物,请求谢赫收下这份礼物,但是谢赫·巴给并没有接受这份礼物,他说道:“我们已经备足了这次旅行的盘缠,既然没有什么艰难的,又怎么能再浪费来自于穆斯林家庭的钱财呢?”他拒绝了这笔钱财。

在谢赫·巴给身上发生了许多伟大的感应与奇迹,据《نزهة الخواطر》中记载,当他尊贵的目光落到初次与他相见之人上时,便会改变这个人的状态,使他从此心中充满对真主的喜悦,记主赞圣之词不绝于口。许多其他民族的人都被他身上散发出的高尚品德所折服,人们看到他,就仿佛看到了贵圣ﷺ的身影,甚至在有些时候,那些在场听他的演讲的人都会同时到达幽玄和凡拿(الفناء)的境界,即使这种体验只是昙花一现也罢,一时间,前来向他求学者不计其数。

伊玛目·冉巴尼曾这样评价他的导师谢赫·巴给:

他位居最高品谢赫的行列,是乃格式班迪耶道统伟人们(الأكابر)的代理人,在接续真主上,他是到达终极之终极(نهاية النهاية)之人,他是在韦俩耶提(الولاية)上走的最远的人,是一切阿勒夫之人的精华(زبدة العارفين)。

谢赫·巴给于伊历一千零一十四年六月十四号星期三隐光于印度德里,虽然只有四十岁零四个月的光阴,却将正道的芳香永久的留于世人,后人尊称他为正教的援手(مؤيد الدين)。据传,他拱北的西侧安放着贵圣ﷺ的脚印,以此来沾得吉庆。


参考书目:


1、《نزهة الخواطر》

2、《رشحات عين الحياة في مناقب مشايخ الطريقة النقشبندية 》

3、《قطب الإرشاد》

4、《الإمام السرهندي حياته وأعماله 》

5、《تاريخ الحركة المجددية- دراسات تاريخية تحليلية لحياة الإمام المجدد أحمد السرهندي 》

6、《البحوث السنية عن بعض رجال أسانيد الطريقة الخلوتية 》

7、《الحدائق الوردية في أجلاء السادات النقشبندية》

8、《المكتب القرانية في الهند في القرن الثاني عشر الهجري》

9、《مولانا خالد النقشبندي ومنهجه في التصوف》

10、《التقاط الزهر من نتائج الرحلة والسفر في أخبار القرن الحادي عشر》
发表于 2020-6-20 10:49:48 | 显示全部楼层
感谢护城,让我们对前辈国外的谢赫有了了解。
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