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乃格式班迪耶苏菲道统传入也门后的第一辈导师

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发表于 2020-6-20 17:45:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
乃格式班迪耶苏菲道统传入也门后的第一辈导师


作者:护一座城 修士的花园

当谢赫·塔仲·迪尼将尊贵的乃格式班迪耶苏菲道统带到也门时,其它的一些例如嘎德忍耶,或是勒发尔耶苏菲道统在也门发展已久,换言之,乃格式班迪耶道统属于最晚进入也门的苏菲道统。

伊历1037年,大谢赫·塔仲·迪尼带着他的众多弟子来到了也门的扎比徳(今也门南部),将乃格式班迪耶道统伊扎宰传给了两个人,一个是著名的圣训传述家·谢赫·艾哈迈德·本·阿智力,另一个则是谢赫·塔仲最得意的弟子穆罕默德·阿卜杜·巴给·麦兹扎志,后来,谢赫·穆罕默德·阿卜杜·巴给把伊扎宰传给了他的第三个儿子穆罕默德·宰一尼,后来,谢赫·穆罕默德·宰一尼传给了他的儿子阿卜杜·哈里给,再到后面的谢赫·吾本·宰一尼,直至乃格式班迪耶道统传入中国。

本文先从乃格式班迪耶道统由谢赫·塔仲·迪尼传入也门后的第一位谢赫说起,他就是谢赫·穆罕默德·宰一尼的父亲穆罕默德·阿卜杜·巴给·麦兹扎志。

谢赫·穆罕默德·阿卜杜·巴给·麦兹扎志,有时被称呼为谢赫·穆罕默德·巴给,有时被称为谢赫·阿卜杜·巴给,他是古图布·奥斯级别的大外哩,兼具三乘(礼乘、道乘、真乘)的阿勒夫。

他从小在他的父亲跟前学习了教法、语法和圣训知识,在扎比徳跟着当地有名的诵读家谢赫·阿非夫·迪尼学习并背记了古兰经,后来又从他的父亲跟前继承了嘎德忍耶道统。他的父亲归主时,他大概只有二十二岁,然后他从他的爷爷跟前继续学习教门知识。

直到有一天,伟大的谢赫·塔仲·迪尼·奥斯曼尼·乃格式班迪带着他的学生们来到扎比徳,他便跟随了谢赫·塔仲·迪尼,开始修行乃格式班迪耶的功修。

谢赫·塔仲来刚到扎比徳时,就有许多当地的大学者们慕名前来拜访他,后来谢赫·塔仲被邀请到前往萨拉(也门首都)。

谢赫·塔仲到达萨拉时,那天正好是主麻日。于是谢赫·塔仲召集了他的弟子和扎比徳的众学者们来到他的住处,他说道:我们礼吧!托靠主!当他们礼完后,谢赫·塔仲从屋子里出来,外面挤满了当时的学者。谢赫·巴给高兴极了,他朝着谢赫·塔仲的方向站立着,当谢赫·塔仲看到他时,便知道了他对自己的思念,于是他对谢赫·巴给说道:我的孩子啊!把我的水端过来!于是谢赫·巴给急忙把水端了过去,并站在了他的旁边,当他喝完一口水后,对着谢赫·巴给再次说道:我的孩子啊!你把剩下的喝完吧!当时在场的人都看到,谢赫·巴给那一刻跃入了幽玄之境,杯子差点在他手中滑落。

谢赫·巴给名字的由来

一日,谢赫·塔仲和他的弟子们在一起时,他对着谢赫·巴给说道:“穆罕默德·巴给啊!愿真主赐悯你!”有一名弟子当时便觉得把前辈尊贵的名号用在这个年龄还小的晚辈上有些不妥,谢赫·塔仲看出了这名弟子的想法,于是说道:“他年龄虽小,但在真主一边的位置却很高,这是我的孩子!这是我的孩子!”

据说,谢赫·塔仲曾听到谢赫·巴给胸中发出“昂拉乎,昂拉乎”的声音,后来又发出“你成为我的仆人吧!你成为我的仆人吧!”的声音。这种情况持续了好几天后,谢赫·塔仲便以他的谢赫的名字称呼他为:穆罕默德·巴给。“巴给”的意思是:巴给禀俩西(باق بالله تعالى),这是苏菲修行最高境界,是在达到了凡拿(فناء)之境后的境界。

在麦加,谢赫·塔仲把伊扎宰传给谢赫·巴给时,对着所有的弟子们说道:“这是我的孩子穆罕默德·巴给,我们凭着真主的许可而应许了他。”后来这些弟子们再一次返回到谢赫·塔仲跟前,不服气地说道:“的确,他连扎德(ضاد)和宰义(زاء)、西努(سين)和施努(شين)的音都区分不来。” 谢赫·塔仲听后没有说话,直到礼完拜后,他对着这些弟子们呵斥道:“这是真主对我的口唤!是来自调养主的启示(الإلهام)。”从此,人们对此再也没有了争议。

后来谢赫·塔仲·迪尼从麦加去到了印度,在那里逗留了几年,之后又返回到扎比徳,并住在他的弟子谢赫·巴给家,当他要再次回到麦加时,他对谢赫·巴给说:谢赫·穆罕默德啊,全美的近主之道将到来与你,但你一直呆在扎比徳,就不会得到这份全美。”说完就和他告别了。

当谢赫·巴给的妻子刚归主之后,便有意前往阿尔特塔(属也门),于是他给在阿尔特塔的弟子艾布卡热·本·塔赫勒写信说道:的确,我的谢赫塔仲·迪尼命令我离开扎比徳,在我向真主祈求后,我的心指向了阿尔塔特。艾布卡热回信表示非常欢迎谢赫的到来,并希望谢赫能在他那里安家落户。后来谢赫·艾布卡热巴自己的女儿法图麦·祖海拉许配给了谢赫·巴给,后来法图麦为谢赫·巴给生了许多儿女,其中一位就是谢赫·穆罕默德·宰一尼,乃格式班迪耶道统的伟大继承者(下一篇将会详细介绍,托靠主)。

谢赫·巴给·麦兹扎志到艾尔特塔后,更加在教门上奋发图强,他常常夜间站立,晨礼后不休息又接着给弟子讲课,白天也一样,弟子们在他身上见证了许多凯拉麦提。

谢赫·巴给·麦兹扎志隐光于伊历1074年4月。他的第三个儿子穆罕默德·宰一尼从他上继承了乃格式班迪耶道统。谢赫·穆罕默德·宰一尼的伟大,用他们同时代的人对他评价的原话来说就是:在贵圣ﷺ之后,如若再有圣人,那必定是穆罕默德·宰一尼(愿主清净他的机密)。

参考书目:

‎《بركه الدنيا والأخرى》

‎《الصوفية والفقهاء في اليمن》
发表于 2020-6-21 05:50:31 | 显示全部楼层
感谢翻译,让我们了解了前辈国外导师的事情。

也门真是吉庆之地,出了那么多伊斯兰的高品之人。
发表于 2020-6-21 13:25:58 | 显示全部楼层
期待也门七辈太爷的道统史料逐渐覆盖到中国,让我们了解道统的全貌。
发表于 2020-6-21 16:10:42 | 显示全部楼层
请问乃格式班迪耶是人名还是怎么解释?
发表于 2020-6-21 18:24:52 | 显示全部楼层
ah2821 发表于 2020-6-21 16:10
请问乃格式班迪耶是人名还是怎么解释?

“乃格式班迪耶”的来源

《)经中说:

对道统谱系的称呼在每个时代都有所不同,从笋迪格(艾布·百克热大贤)到谢赫·艾布·耶齐德·毕斯塔米时期被称为“笋迪给耶道统”。

传到谢赫·阿卜杜·哈里格·俄吉代瓦尼时期被称为“塔伊夫勒耶道统”。

传到谢赫·白哈温迪尼·乃格式班迪时期,被称为“华哲卡尼耶道统”。

直到古图布·奥斯·谢赫·阿比杜拉·艾哈拉勒时期,才以谢赫·白哈温迪尼·乃格式班迪的名字命名为“乃格式班迪耶道统”。

谢赫·白哈温迪尼以“乃格式班迪”之名著称,因为他教导弟子们在独处时低念()济克热,在集众时高念()济克热,使得济克热()在他们心中产生巨大的影响,有人把这种影响表述为:刻骨铭心的联系( )。因为“乃格式”()一词的意思是“铭刻”,而“班迪”()意为“联系”,“乃格式班迪”之名由此而来
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