敌对苏菲和苏菲导师——谢赫外哩的结局
وایاك ان تقول طريق الصوفیة لم یأتي بها کتاب ولا سنة فانه کفر فانها کلها اخلاق محمدیة وسیرة احمدیة وسنن الالهیة
你当防备说苏菲之道没有依据经典和圣道,的确说此话就是叛教,因为苏菲完全是穆罕默德ﷺ的性格美德和艾哈迈德的行持和神性品的道境。——见《扎密尔·吴苏哩》第155页
须知:由苏菲上转脸,必遭抛弃,他必陷入折本的山谷,正如从我们的导师哈知勒之子尔俩迈提(علامة بن حجر)上判定的:“谁由他们上转脸,恐怕他遭丑恶的结局,正如很多人已遭受了的,的确他们以此遭受恼恨,永不得脱离”。
隐昧那些之人只是以丧失福分,诚信丑恶遭受灾难的人,我们向真主从他中,从他的行为中求护佑。——见《舍哇西独立哈格(شواهد الحق)》第85页
我们的伊玛目沙飞仪说:“昧真是阳奉阴违的分支,那是因为母纳菲格假若他们不隐昧真主的使者他们必定外表和内里都归信他” 。——见《迈可图布》第1册185页
伊玛目雅菲尔(امام الیافع)说:“很多隐昧的人假若他们看见了一切的卧哩和清廉的人飞行在空中,他们必定说:‘这是邪术’,或者他们说:‘此等人是恶魔’,真的!谁丧失了福分,谁就是迷误的,嫉妒的,明目张胆的否认真理”,正如真主说:“假若我把在自主张中的一部经典降给他们,他们必定亲手触摸它,他们不信道的那些人必定说:“这只是明显的邪术””。——见《扎米尔·乌苏里里奥利亚伊》24页
修道之人应当对他之前否认辈辈谢赫导师,否认继承人的人引以为鉴,他们的事情恐怕陷入在今生丧失教门的品级,在后世遭受割断之火的罪刑,以便他从倾向在倾心爱主之道上,违抗导师的人上加以防备。的确他们在爱臣的形象中是他的仇敌。——见《鲁白》第7册306页——见《鲁白》第7册306页
所以叫他们知道:隐昧这一伙人是杀人的毒药,由此等上等人的行为和语言上转脸是致人永远死亡和不被断送于永远的毁灭的毒蛇之毒,如果归于辈辈卧哩谢赫而言,隐昧他们和转脸他们是遭受罪刑的祸根,那么隐昧这一伙人是失去他们的吉庆幸福,由他们上转脸在一切时候中是失望和折本的。——见《迈可图布》第1册382页-111页
在它中指点:薄福之人的显迹是:轻视和戏弄万圣和辈辈卧哩。至圣ﷺ说:“谁轻视我?”。至圣ﷺ说:“谁与我的卧哩为敌,他确已向我宣战”。即:谁怒恼和迫害从我的卧哩中的一位,谁确已向我宣战,真主最神速的事是相助他的一切卧哩,因为卧哩相助真主,真主是相助他们的。所以喜爱真主的一切卧哩,与他们近亲交往近真主御前是最有益的善功。
怒恼他们,与他们为敌,轻视他们,诽谤他们,近在真主御前是最亏伤的行为,是大罪中的大罪。-见《鲁白》第4册378页
其中有:谁否认真人(اهل الحق),他否认的还报只伤自身,他已失去了伊玛尼的真谛(حقائق الايمان),真主不喜否认真理的人,如果他喜爱他们,他必供给他们贤品和修道的品质,他们必定不会因抛弃而陷入否认和不信道之中。
مغز را خالى كن از انكار يار ... تا كه ريحان يابد از كلزار يار
否认毛拉上你当清空大脑,才能从毛拉花坛闻到香味。
至圣ﷺ说:“根子不会错。”它的注释是:确信之人将归于仁慈主德性一边,否认真理之人将归于强制的德性一边,因为天性根子是第一等人适合第一种德行,第二等人适合第二种德行。——见《鲁白(روح البيان)》第七册48页
我们的导师凡兹弄·迪尼(فضل الدین)说:“假若一个人对真主的一切卧哩有优美的猜测,除非对他们中一位无故歹猜,在教道中他是被承领的,而近在真主御前他的优美从猜测对他是无益的,直到他对他们一总优美猜测了,因此,你找不到一位有继承品脚步的卧哩,除非你诚信相连一切的卧哩的人(他们的门人,大臣),在从此中你不能怠慢,,就像在真主中不能怠慢万圣一样,那么谁以歹猜伤害了辈辈卧哩,他确已脱离了礼乘的范畴”。
从艾布·穆瓦西布·沙宰令(ابو المواهب الشاذلی)的话中有:谁丧失了尊重本时光的导师,谁确已遭受了驱逐和怒恼。
大道长·穆哈引迪尼提到:敌对一切卧哩,和品学兼优的学者是库夫勒。谁与他们中的一人为敌,谁确已与自己的正信伊玛尼为敌。
道长艾布穆罕默德·雅飞尔( ابو محمد الیافع )说:“你在你所处时光中坚信一切卧哩和学者,你应当继承坚信在真主上有辈辈卧哩,和品学兼优的学者,但是不诚信所指定的一位,他确已丧失了得到相助的福分,因为谁没有归信所指定的一位,他永远得不到哪一位的福分”。——见《فیوضات》第22页
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