QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册会员 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册会员

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

12
返回列表 发新帖

苏菲是真正的伊斯兰 它是伊斯兰的灵魂 苏菲并不是一个教派

 关闭 [复制链接]
 楼主| 发表于 2020-8-14 19:07:45 | 显示全部楼层
谢赫外哩是活《古兰经》他显露的经典就是真经

قال الله تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب منه أيات محكمات هن أم الكتاب وأخرى متشابهات  وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم
真主说:“祂是那个真主,祂把这部经典降示给了你,从它中有明确的明文,它们是经典之根本,另一些是隐微的明文 ,除真主和精通真知的人外,没人知道它的注释”。(3:7)

قال النبي عم: من اخلص  لله أربعین صباحا ظهرت ینابع الحکمة من قلبه علی لسانه
至圣ﷺ说:“谁为真主虔诚四十个清晨,机密哲理的源泉就从他的心上显现在他的口舌上”。——见《曼克图布》第二册边文99页

قال النبي عليه السلام  :إن الله وضع الحق علي لسان عمر يقول به
至圣ﷺ说:“的确真主把真理放在了尔迈勒的口舌上,他所说的就是真理”。——见《伊本•马哲圣训集(سنن ابن ماجه )》第31页

ل النبي عليه السلام :علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي
至圣ﷺ说:“大贤阿里是我的复制,我是他的复制,凡是我具备的,必在大贤阿里上”。——见《伊本•马哲圣训集(سنن ابن ماجه )》第33页

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا
真主说:“的确,我为真理把经典降给了你,以便你凭着真主显示给你(使你明见)的在人类中判断。你不要与背信弃义的人解辩。(4:105)

قال الله تعالی: قل هذه سبیلي ادعوا إلی الله علی بصیرة أنا ومن اتبعنی
真主说:“你说:‘这是我的道,你凭我和追随我之人的明证把人们教化于真主”。(12:108)

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ
真主说:“不然,它是得到真知内学之人心胸中明证的显迹,只有不义迷误的人才否认我的一切显迹”。(29:49)

他说:“真主的辈辈导师的言辞是从穆罕默德ﷺ的真谛的灯罩中借光的,那么,就像尊重《古兰经》和圣训在每个教生上是应当的一样,同样尊重辈辈外哩的真言也是必然的,所以应该以礼节和尊重对待他们的真言,直到他的心尝到了尊重和尊敬的甜美”。——见《热什哈》第121页

须知:《古兰经》是引导者(الهادى)尊名的显示处,引导者是真主无声的经典,而至圣ﷺ是真主能言的经典。至圣ﷺ之后他全品的继承人也是如此。证据和引导只有对遵行它的穆民有益处,他们以《古兰经》总信的和分信的阐述供给教门和今生事情。——见《鲁白(روح البيان)》第五册136页

قال الله تعالی: فوجدا عبدا من عبادنا وآتیناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما
真主说:“他发现了我的一位奴辈,我曾经把近我御前的慈悯赐给了他,我曾把近我御前的真知教导给了他”。(18:65)

卡什斐(الكاشفى)说:“在那些蒙受真学之人的胸中,其义是:在有经之人中的信道者和优越的配贤胸中,故他们铭记了那些,直至任何人不能够篡改它。至于诵念《古兰经》是教生中被尊贵的特选之人心的显露,因为他们诵念写在纸张格式中的。”

其义是:他使《古兰经》的保护在特选之人的胸中,因为超前的人中他们只以主观(道义)诵念他们的经典,只有他们才符合它(活《古兰经》),除万圣众贤外,他们不明知在它中的任何真知。由一位朗诵家上传来,他诵念《旧约》时,心中不停地显示。此中内含:穆萨与主交言诉机时说:“主啊!我在《旧约》中发现一伙人,他们的福音(اناجيلهم)在他们的胸中,他们显露着诵念它,要不是书法他们必定用心保护他们的圣人的教道,因为他们的才能全美,品质显示。当《旧约》的格式错乱时,他们的教道便错乱了。”——见《鲁白(روح البيان)》第六册481页

وفيه اشارة الى انه لا بد للكامل من مرآة يظهر فيها كمالاته ألا ترى ان الله تعالى خلق العوالم وبث فيها أسماءه الحسنى وجعل الإنسان الكامل فى كل عصر مجلى أنواره ومظهر أسراره فمن أراد الوصول الى الله تعالى فليصل الى الإنسان الكامل
机密:全品者必须要有一面显示他全美的镜子,你不知道吗?
的确真主造化了众世界,在世界中散发了他优美的尊名,使各时代的全品之人成为他真光的显然处和他机密奥妙的显示处。所以谁欲投奔于真主,应当先投奔于全品者。——见《鲁白(روح البيان)》第五册315页

ويقال للكلمة الالهية التي تلقى الى الأنبياء والأولياء وحي
启示给一切圣人和外哩的真言被称为启示(وحي)。——见《鲁白(روح البيان)》第六册473页

وقال ابن عطاء رحمه الله ان هذا القرآن لحق ثابت في صدور الموقنين وأهل اليقين وهو الحق من عند الحق فلذلك تحقق في قلوب المحققين واليقين ما استقر في قلوب أوليائه وقد قال سيدنا على رضى الله عنه وكرم الله وجهه لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا
伊本·尔塔依(ابن عطاء)说:“的确这部《古兰经》在确信者心里必定是确切的真理,确信之人是近真主御前的真理之人。因此,在执掌真理之人和确信之人心中注定了在一切外哩心中注定的。的确我们的导师大贤阿里说:“假若幔帐揭起了,我仍没有增加确信。”——见《鲁白(روح البیان)》第九册343页

大贤阿里曾经与穆阿威耶、托里哈坦和宰比尔作战,他只是为遵行《古兰经》的注释与他们作战,他规定:执掌真理的伊玛目规定在全人类上只顺从他,而他们曾经阻挡《古兰经》的注释,他们只抓揽《古兰经》和它的外表明文。大贤阿里在回答他们中说:“这部《古兰经》是在纸张中所记录的字体,不能只以口舌而言,在它上免不了注释,注释只是近在真男子跟前所言说的”。他又说:“我就是能言的《古兰经》,是真实的明证”。——见《تفسير المحيط الاعظم》第2册296-297页
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2020-8-14 19:08:43 | 显示全部楼层
真主被降示的语言分两样:《古兰经》和圣洁之人的传述

真主降示的语言分两样:《古兰经》和圣洁之人传述的信息(即:洁净之人的传述),因为哲伯拉依莱大天仙定似降下《古兰经》那样降下了圣训圣行。由此可见,圣训(圣道)是凭机密道义传述的,因为哲伯拉依莱大天仙以机密道义降示了它。不可把《古兰经》明文视为机密道义,因哲伯拉依莱大天仙以字面而降下。在那些中的机密是:对于这部经典,不但要诚信它的字面表义,而且要诚信它神奇超绝的真义,因为任何人不能以私意篡改它所含蓄的超绝的文辞和哲理的机密,那怎能让别的辞句和理义代替《古兰经》的单字和真义呢?

被保护的仙碑确是这特选之心,而上等人的心比它更奥妙。人心是它的精华和最贵的,因为《古兰经》是忠实的灵魂把它降示在被特选的至圣ﷺ的心中。——见《鲁白(روح البيان)》第十册479页

须知:《古兰经》是引导者(الهادى)尊名的显示处,它是真主无声的经典,而至圣ﷺ是真主能言的经典,至圣ﷺ之后他全品的继承人也是活着的《古兰经》。的确明证和引导只有对遵行它的穆民有益处,即:是他们遵行的教门和今生的每一件事情,只是保证《古兰经》的总信和分信方面的阐明解释。

{(注:):由此说明人们当跟随至圣ﷺ和卧哩,只有至圣ﷺ和卧哩把人引导于《古兰经》,因为他们所遵行的教门和今生的事都是维护《古兰经》总信和分信方面的阐明解释。}——见《鲁白(روح البيان)》第五册136页

“他们不会倾听”:他们不倾听你们的召唤,尤其不爱听有襄助者的导师。这些比较朝向万圣和一切外哩的灵魂品的不同,他们纵然是被造化的奴辈,的确向他们求襄助,以他们为引进者,把万事归咎依赖于他们有崇高的尊严,因为他们是真主的显现处,是真主真光的显然处,是真主全美的镜子,在表里的事情中是真主的说情搭救者,那些绝不是以物伴主,不然,是认主独一的源泉,是显示了认主独一的全光,而且是千本万卷的一切机密的显示处。——见《鲁白》第三册296页

须知:未见的真知确定在《古兰经》中,它分为两类:本然品的未见和特赐品的未见,归信在《古兰经》的全部是天命,而本然品的未见只是唯独真主的,特赐品的未见是唯独万圣人和一切卧哩的,正如真主所说的:قال الله تعالی: ذلك من أنباء الغیب نوحیه الیك真主说:“那是属于未见的一切信息,我把它启示给了你”。(3:44)——یوسف第102(هود:49)

قال نبي عم :كلمة الحكمة ضالة الحكيم اخذها حيث وجدها والكلمة التي بأفواه العوام نزلت من اللوح المحفوظوهو عالم الجبروت من الدرجات والكلمة التي في أفواه الرجال من الواصلين نزلت من اللوح الاكبر بلسان القدس بلا واسلة في العالم القربة
至圣ﷺ说:“机密哲理的真言是明哲之人的武器,你在哪里发现它,你就抓揽(遵行)它”。在下等人的口上所念的真言《古兰经》是从被保护的仙碑上降示的,它是本能境界的一切品级;而从近主的真男子尊口里昭示的真言是在临真境界中从最尊大的仙碑上凭清净之口舌,没有任何中介而昭示的。——见《سر الاسرار 》第21页

وماروي عن الأنبياء والأولياء من الأخبار عن الغيوب فبتعليم الله تعالي أما بطريق الوحي أو بطريق الالهام والكشف
由万圣和辈辈卧哩谢赫上传来的都是未见的信息真言,是凭真主的教导,或者在启示之道或者在真梦和显示之道来临的。——见《鲁白》第7册105页

قال الشيخ محي الدين اعلم أنه لم يجئ لنا خبر إلهي ان بعد رسول الله وحي تشريع أبدا إنما لنا وحي الالهام
道长穆哈引迪尼说:“须知:真主的启示再不来临我们了,的确在真主的使者ﷺ之后立教的启示常川来临,在我们上只是真梦启示”。——见《يواقيت 》第2册94页
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2020-8-14 19:09:25 | 显示全部楼层
苏菲之人必须抓揽全品的导师

قال الله تعالی: یاأیها الذین آمنوا اطیعوا الله واطیعوا الرسول وأولی الأمر منکم
真主说:“归信的人们啊!你们当服从真主,你们当服从使者ﷺ,和你们中执掌事情的人”。(4:59)

“你们中执掌事情的人”是这位使者ﷺ的辈辈代理人,他们在众穆斯林上是至圣ﷺ的代理人,从各个方面服从他们是在服从使者ﷺ的源泉之中”。——见《فجر الصادق》第6页

قال الله تعالی: من یهد الله فهو المهتدي ومن یضلل فلن تجد له ولیا مرشد
真主说:“真主引导谁,谁就是抓揽引导者的,真主使谁迷误,你绝在他上不能发现有一位引导他的卧哩”。(18:17)

قال الله تعالی: وجعلناهم ائمة یهدون  بأمرنا
真主说:“我使他们成为辈辈师表,他们奉我的命令而引导世人”。(21:73)

قال اللنبی عم: إن أمر علیکم عبد مجدع یقودکم بکتاب الله فاسمعوا له واطیعوا
至圣ﷺ说:“如果一个残疾人奉命为你们的师表,他凭真主的经典引导 你们,你们应当听命于他,应当服从他”。——见《密实卡提》第319页第二行 《塔知》第二册238页

قال النبی عم: قال الله تعالی: من عاد لي ولیا فقد بارزني بالحرب
至圣ﷺ说:“真主说:‘谁与我的卧哩为敌,谁确已向我宣战’”。

ا
لشیخ فی قومه کالنبي فی أمته
至圣ﷺ说:“导师在他的族人中,就如同圣人在他的教生中”。——见《鲁白》第三册446页

قال الله تعالی: ومن یضلل الله فما له من هاد
真主说:“真主使谁迷误,在他上绝没有一位引导者”。(39:23)(40:33)

قال الله تعالی: یاأیها الذین آمنو ا وابتغوا إلیه الوسیلة وجاهدوا فی سبیله لعلکم تفلحون
真主说:“归信的人们啊!,你们应当敬畏真主,你们应当寻求一位临近他的媒介,你们在他的道中奋斗,以便你们成功”。(5:35)

قال النبی عم: إن الله یبعث لهذه الأمة علی رائس کل مائة سنة من یجدد لها دینها
至圣ﷺ说:“的确真主每百年为这个民族差遣一位兴盛他们的教门的真人”。——见《鲁白》第四册444页

至圣ﷺ说:“我给你们留下两件事,如果你们抓揽它, 你们在我之后绝不会迷误,它两个一个比一个更尊大:一、真主的经典,它是从天降到地的绳索 。二、我的子孙,他们是我的家下人,你们绝不要分离它俩,直到它俩来到仙池,你们看,你们如何替我办理好它两个”。——见《塔知》第一册40页

قال النبی عم: من مات ولم یعرف إماما زمانه مات میتة جاهلیة
至圣ﷺ说:“那个不知道他时光的导师而死了的人,他的死就如同蒙昧时代死去的人一般”。——见《尔葛伊德》第181页

قال النبی عم: الدین النصیحة ثلاثة قلنا لمن یا رسول الله قال لله ولکتابه ولرسوله ولائمة المسلمین
至圣ﷺ说:“教门就是尽忠”他接连说了三次。我们说:“真主的使者ﷺ啊 !,为谁尽忠呢?”,他说:“为真主,为他的经典,为他的使者ﷺ,为穆斯林的一切导师”。——见《机密的宝库》第6页

إن الله تعالی خلق العوالم وبث فیها اسمائه الحسنی وجعل الإنسان الکامل فی کل عصر مجلی أنواره ومظهر أسراره فمن أراد الوصول إلی الله تعالی فلیصول إلی الإنسان الکامل
的确真主造化了众世界,他在它中散发了他最优美的尊名,他把每个时光的全品之人作为他的一切真光的显然处,和他的一切机密的显现处,既然如此,谁要临近真主,就必须临近和接续全品之人。——见《鲁白》第五册315页倒4行

من لم یعرف إمام زمانه وإنه فی ظل إيمانه
谁不认识他时光的导师,的确他的伊玛尼是在黑暗之中。——见《尔葛伊 德》181页边文

طلب الشیخ طلب الحق
寻求导师就是寻求真理。——见《鲁白》第五册246页《穆西玛提》342页

کل من لم یتخذ له شیخ یرشده إلی الخروج  هذه الصفات فهو عاص لله ولرسوله لأنه لا یهدي الطریق العلاج ولو تکلف لاینفع بغیر شیخ ولو حفظ ألف کتاب
凡是他没有抓揽一位把他引导于脱离这些习性的谢赫导师之人,他就是违抗真主和他的使者ﷺ的人,因为他没有被引导于规范之道,尽管他千辛万苦,哪怕他背记了一千部经典,没有谢赫导师也是无益的。——见《扎米尔·吴苏哩》155页——见《穆西玛提》345页-455页

在《坦威俩替努柱目(تأويلاة النجّمية)》经中说:在真乘(حقيقة)中的引导者是一道光,真主把它投入在他的一切圣人和一切卧哩的心里,以便他们凭它把世人引导到真主。在外表中引导者是在万圣和众先知之后为领袖的学者、为导师的辈辈谢赫。”——见《鲁白(روح البيان)》第五册441页

قال  الله تعالي:  ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين أي الصادقون هم المرشدون
真主说:“信道的人们啊!你们应当敬畏真主,你们应当跟随一切贤品之人”。即:贤品之人他们就是辈辈导师。——见《鲁白 》第3册532页

فإن الوصول إلى الله لا يحصل إلا بالوسيلة وهي علماء الحقيقة ومشائخ الطريقة والعمل بالنفس  يزيد في وجودها وأما العمل وفق إشارة المرشد ودلائل الأنبياء والأولياء فخلصها من الوجود ويرفع الحجاب ويوصل الطالب إلى رب الأرباب
须知:这节明文明确命令寻求一位引进者,那是免不了的事,的确临近真主只能凭引进者的引导,引进者媒介是执掌真理的学者,和道乘上的辈辈谢赫导师。善功在为人上借那个诚信才会增倍。至于善功符合导师的指点,和万圣及其辈辈导师的引导,才能使它从本质中升腾,揭开幔帐,使修道者到达执掌万物的真主。——见《鲁白 》第二册388页

قال  النبي  رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: إذا تقرب الناس إلي خالقهم  بأنواع العقل تسبقهم بالدرجات من أراد أن يجلس مع الله فليجلس مع أهل التصوفات
真主的使者ﷺ曾经对大贤阿里说:“如果人们借各种理智临近造化他们的主,真主就以一切品级使他们超前,谁意欲与真主起坐,就叫他与立行苏菲的导师起坐”。——见《شرح السيف الدين 》第98页

“من مات ولم یعرف إمام زمانه فقد مات میتة جاهلیة
至圣ﷺ说:“谁不知道他本时光的导师而死去的人,他的确如同蒙昧时光死去的人一样”。——见《تلخیص الکبیر》第13页

  قال الإمام المالك رحمه الله تعالي: من اشتغل بالتصوف دون تعلم  الفقه فيخرج من الدين ويكون زنديقا ومن يتعلم الفقه وليس له خبر بالتصوف يكون أهل اليدعة ومنحرفا عن الصواب  ومن اتخذ الاثنين كلها فيصل إلي الحقيقة ومن علم الفقه مع التذوق بالتصوف فيكون إنسانا كاملا
伊玛目马利克说:“谁遵行苏菲而没有遵行教法学,谁就脱离了正道,他是无神论者,谁遵行教法学的真知,而在他上没有一位苏菲导师,他就是异端之人,是由端正的上歪斜的人,谁遵行它两个一总,谁就是到达了真乘(谁就是投奔到于真理)的人,谁遵行教法学的真知并且以遵行苏菲而体验,谁就是全品之人”。——见《سعدة  الابدية  》第79页——见《سراج الدلائل 》第112页

عن علي رضي الله عنه: أقل الناس قيمة أقلهم علما واعلم أن العلم إنما يزداد بصحبة أهله ولما تخلف المنافقون عن صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم  وصفهم الله بعدم  الفقه قال النبي صلى الله عليه وسلم  اطلبوا العلم ولو بالصين
由大贤阿里上传来:“无价值的人是没有真知的人,你要知道:真知只是紧紧跟随执掌它的导师。每当一切母拉菲格怠慢了跟随真主的使者ﷺ的时候,真主称他们为无教法学的人,至圣ﷺ说:‘你们应当寻求真知,哪怕远在中国’”。——见《鲁白》第9册30页——见《سراج الدلائل 》第119页

真主说:“只有不归信的民众才从真主的鲁哈中绝望” 。——见《鲁白》第四册310页

一部分注释家说:“媒介是至圣ﷺ,或者他的代理者,真的!全品的谢赫导师是至圣ﷺ的代理者,正如在尊贵的圣训中所说的:“导师在他的族人中犹如至圣ﷺ在他的教生中”。  

在这节明文中指点:媒介和绳索是两样:
(一),是奉行真主的口唤把奴辈引导到他的,就像万圣和一切的卧哩,他们所昭示的是启示和真梦,这些是正道上的绳索和媒介,正如真主说:“你们应当寻求临近真主的媒介”“你们与一切贤品之人同在”。

(二),没有奉真主的口唤的,如:斋戒等等。——见《鲁白》第8册486页。《سراج الدلائل》第225页

须知:谁没有选取一位导师,引领他超越这些德性,他就是违抗真主和他的使者ﷺ之人,因为他没有被引导于医治之道,假若他责成了(一切责成的),没有导师是没有益处的,哪怕他背记了一千部经典。——见《扎米尔·乌苏里里奥利亚伊》第155页

至圣ﷺ说:“你是那个主,你把各道真光照射在你的一切卧哩的心中,直到他们明知了你,他们认你独一”。——见《تفسير المحيط الأعظم》第3册50-51页

إن الله تعالی خلق العوالم وبث فیها أسمائه الحسنی وجعل الإنسان الکامل فی کل عصر مجلی أنواره ومظهر أسراره فمن أراد الوصول إلی الله تعالی فلیصول إلی الإنسان الکامل
的确真主造化了众世界,他在它中散发了他最优美的尊名,他把每个时光的全品之人作为他的一切真光的显然处,和他的一切机密的显现处,既然如此,谁要临近真主,就必须临近和接续全品之人。——见《鲁白》第五册315页倒4行
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2020-8-14 19:09:54 | 显示全部楼层
苏菲的传承


ویقول الفقیر کان له علیه السلام نوران نور النُبّوة ونورالولایة فلما انتقل من هذا الموطن بقی نور النبوة فی الشریعة المطهرة وهی باقیة فکان صاحب الشریعة حی بیننا لم یمت وانتقل  نور الولایة الی باطن قطب الاقطاب یعنی ظاهر فیه ظهوا تاما فکان له مرآة وهو واحد فی کل عصر ویقال له قطب الوجود وهو مظهر التجلی الحقی واما قطب الارشاد فکثیر  وهم مظاهر التجلی العینی
导师说:“在至圣ﷺ上有两道光:一道是圣品之光;一道是继承品之光,每当至圣ﷺ从这个世界上隐光之后,圣品之光就留在了洁净的礼乘之中,它与时光同在,而执掌礼乘的导师永远活在我们之间。而继承品之光转移到了定盘星导师的内里,他们是全美显示的导师,他们是一面镜子,在每个时光只有一位,被称为‘万物的定盘星’,他是真主(真理)显然的显现处,而引领正道的定盘星很多,他们是明显教道的显现处”。——见《鲁白》第七册188页

由我们的导师,最尊大的救渡者阿卜杜里尕迪尔上传来,他说:“每当我的爷爷真主的爱臣在登霄之夜升腾了时,万圣和一切卧里的鲁哈都从本位上起立迎接他,为了探望他,然后当我们至圣ﷺ到达尊大阿勒世时,他看见阿勒世既高尚又尊大,在升腾到它上免不了升腾的阶梯,于是真主就把我的灵性差遣到他,我把我的肩膀放在阶梯位分上的时候,当至圣ﷺ把他的两脚放在我的肩膀上时,他就向真主询问我,真主启示他:‘穆罕默德ﷺ啊!,这是你的儿子,名叫‘阿卜杜里尕迪尔’,若不是我以你封印了圣人,一定他就是在你之后的圣人’,他听见之后,就因它而知感了真主,我爷爷就对我说:“孩子啊!恭喜你!,你看见了我,你得到了我的恩典。其次恭喜那看见了你,或者他看见了那看见你的人,或者他看见了那个人,他看见了他看见了你的那个人,直到二十七辈””。——见《سراج الدلائل》第130页 《کتاب المناقب الغوثیة》第15-20页
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2020-8-15 17:02:39 | 显示全部楼层
敌对苏菲和苏菲导师——谢赫外哩的结局


وایاك ان تقول طريق الصوفیة لم یأتي بها کتاب ولا سنة فانه کفر فانها کلها اخلاق محمدیة وسیرة احمدیة وسنن الالهیة
你当防备说苏菲之道没有依据经典和圣道,的确说此话就是叛教,因为苏菲完全是穆罕默德ﷺ的性格美德和艾哈迈德的行持和神性品的道境。——见《扎密尔·吴苏哩》第155页

须知:由苏菲上转脸,必遭抛弃,他必陷入折本的山谷,正如从我们的导师哈知勒之子尔俩迈提(علامة بن حجر)上判定的:“谁由他们上转脸,恐怕他遭丑恶的结局,正如很多人已遭受了的,的确他们以此遭受恼恨,永不得脱离”。

隐昧那些之人只是以丧失福分,诚信丑恶遭受灾难的人,我们向真主从他中,从他的行为中求护佑。——见《舍哇西独立哈格(شواهد الحق)》第85页
我们的伊玛目沙飞仪说:“昧真是阳奉阴违的分支,那是因为母纳菲格假若他们不隐昧真主的使者他们必定外表和内里都归信他” 。——见《迈可图布》第1册185页

伊玛目雅菲尔(امام الیافع)说:“很多隐昧的人假若他们看见了一切的卧哩和清廉的人飞行在空中,他们必定说:‘这是邪术’,或者他们说:‘此等人是恶魔’,真的!谁丧失了福分,谁就是迷误的,嫉妒的,明目张胆的否认真理”,正如真主说:“假若我把在自主张中的一部经典降给他们,他们必定亲手触摸它,他们不信道的那些人必定说:“这只是明显的邪术””。——见《扎米尔·乌苏里里奥利亚伊》24页

修道之人应当对他之前否认辈辈谢赫导师,否认继承人的人引以为鉴,他们的事情恐怕陷入在今生丧失教门的品级,在后世遭受割断之火的罪刑,以便他从倾向在倾心爱主之道上,违抗导师的人上加以防备。的确他们在爱臣的形象中是他的仇敌。——见《鲁白》第7册306页——见《鲁白》第7册306页

所以叫他们知道:隐昧这一伙人是杀人的毒药,由此等上等人的行为和语言上转脸是致人永远死亡和不被断送于永远的毁灭的毒蛇之毒,如果归于辈辈卧哩谢赫而言,隐昧他们和转脸他们是遭受罪刑的祸根,那么隐昧这一伙人是失去他们的吉庆幸福,由他们上转脸在一切时候中是失望和折本的。——见《迈可图布》第1册382页-111页

在它中指点:薄福之人的显迹是:轻视和戏弄万圣和辈辈卧哩。至圣ﷺ说:“谁轻视我?”。至圣ﷺ说:“谁与我的卧哩为敌,他确已向我宣战”。即:谁怒恼和迫害从我的卧哩中的一位,谁确已向我宣战,真主最神速的事是相助他的一切卧哩,因为卧哩相助真主,真主是相助他们的。所以喜爱真主的一切卧哩,与他们近亲交往近真主御前是最有益的善功。

怒恼他们,与他们为敌,轻视他们,诽谤他们,近在真主御前是最亏伤的行为,是大罪中的大罪。——见《鲁白》第4册378页

其中有:谁否认真人(اهل الحق),他否认的还报只伤自身,他已失去了伊玛尼的真谛(حقائق الايمان),真主不喜否认真理的人,如果他喜爱他们,他必供给他们贤品和修道的品质,他们必定不会因抛弃而陷入否认和不信道之中。

مغز را خالى كن از انكار يار ... تا كه ريحان يابد از كلزار يار
否认毛拉上你当清空大脑,才能从毛拉花坛闻到香味。

至圣ﷺ说:“根子不会错。”它的注释是:确信之人将归于仁慈主德性一边,否认真理之人将归于强制的德性一边,因为天性根子是第一等人适合第一种德行,第二等人适合第二种德行。——见《鲁白(روح البيان)》第七册48页

我们的导师凡兹弄·迪尼(فضل الدین)说:“假若一个人对真主的一切卧哩有优美的猜测,除非对他们中一位无故歹猜,在教道中他是被承领的,而近在真主御前他的优美从猜测对他是无益的,直到他对他们一总优美猜测了,因此,你找不到一位有继承品脚步的卧哩,除非你诚信相连一切的卧哩的人(他们的门人,大臣),在从此中你不能怠慢,,就像在真主中不能怠慢万圣一样,那么谁以歹猜伤害了辈辈卧哩,他确已脱离了礼乘的范畴”。

从艾布·穆瓦西布·沙宰令(ابو المواهب الشاذلی)的话中有:谁丧失了尊重本时光的导师,谁确已遭受了驱逐和怒恼。

大道长·穆哈引迪尼提到:敌对一切卧哩,和品学兼优的学者是库夫勒。谁与他们中的一人为敌,谁确已与自己的正信伊玛尼为敌。

道长艾布穆罕默德·雅飞尔( ابو محمد الیافع )说:“你在你所处时光中坚信一切卧哩和学者,你应当继承坚信在真主上有辈辈卧哩,和品学兼优的学者,但是不诚信所指定的一位,他确已丧失了得到相助的福分,因为谁没有归信所指定的一位,他永远得不到哪一位的福分”。——见《فیوضات》第22页
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2020-8-15 17:29:01 | 显示全部楼层
攻击诽谤苏菲导师


قال قال الله تعالي :وان نكثو ا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ايّمة  الكفر انهم لا ايمان لهملعلهم ينتهون
真主说:“如果他们在缔约之后破坏了他们的誓言,他们在你们的教门中诽谤,你们就与干库夫勒的阿訇伊玛目作战,的确在他们上没有正信伊玛尼,希望他们停止”。(9:12)

他们知道:服从真主是在礼乘、道乘和真乘的一切品级中服从使者中。——见《曼可图布》第一册135页

وایاك ان تقول طريق الصوفیة لم یأت بها کتاب ولا سنة فانه کفر فانها کلها اخلاق محمدیة وسیرة احمدیة وسنن الالهیة
你当防备说苏菲之道没有依据经典和圣道,的确说此话就是叛教,因为苏菲完全是穆罕默德ﷺ的性格美德,当代艾哈迈德的行持和神性品的道境。——见《扎密尔·吴苏哩》第155页

فکمال التصوف بلافقه لایتصور لان الاحکام الالهیة لایعرف بدون الفقه و الفقه لایتم بدون التصوف لان العمل بدون صدق التوجه لایستقیم وکلاهما لایصحان بدون الائمان
苏菲的全品之人没有教法不会显现,因为神性品的一切判断没有教法是模糊的,教法没有苏菲不全美,因为善功没有真心朝向不端正,它俩每一个没有正信伊玛尼不真实。——见《古托布里伊勒萨德》第5-6页

ویعلمون: ان اطاعة الحق سبحانه فی اطاعة رسوله فی جمیع مراتب الشریعة والطریقة والحقیقة
他们知道:服从真主是在礼乘、道乘、和真乘的一切品级中服从他的使者中。——见《曼可图布》第一册135页

وقال رضی الله عنه فی الاولیاء قدس الله سره الولایة ظل النبوة والنبوة ظل الالهیة والنبوة مستفادة من وحی الملک وغیب الازل والولایة مطالعة روح الکشف وملاحظة مطالع البیان وصفاء یذهب کدورة البشریة وطهارة تنقی دنس الاسرار فالانبیاء مصادر الحق والاولیاء مظاهر الصدق
尊大导师阿卜杜·尕迪尔针对一切的卧哩而说:“继承品是圣品的影子,圣品是神性品的影子,圣品是从有权威的、先天的未见中借光的,继承品是显示的灵性的显现处,是所显现的阐明的观看处,纯洁的取缔了人体的浑浊,洁净的清净了机密污秽,万圣是真主的显现处,一切卧哩是贤性的显现处”。——见《بهجة الاسرار》第39页

قال النبی عم :لعلی اذا تقرب الناس الی خالقهم انواع العقل تسبقهم بالدرجات من اراد ان یجلس مع الله فلیجلس  مه اهل التصوفات
至圣ﷺ对大贤阿里说:“如果人们以各种理智临近造化他们的主,他们就争先登临一切的品级,谁意欲与真主起座,他必须与苏菲之人起座”。

واللحقیقة ما علیه الصوفیة لاینکرها الا کل نفس جاهلة غیبة
真乘是苏菲之人所遵守的,只有凡是无知的迷误的人才否认它。——见《جامع الاصول 》第197页《سیف الدین》第98页

异端之人是七十二派外表之人,和十一派内里之人,他们全部从诚信方面处于相反真理上,他们全部落入火狱中,得脱离的只是苏菲之道,和他们之外从诚信和行为方面符合经典和圣道的。——见《鲁白》第五册96页

قال شيخ الاسلام المخزومي لا يجوز لاحد من العلماء الانكار علي الصوفية الا ان سلك طريقهم وراي افعال هم واقوالهم مخالفة للكتاب والسنة والاجماع والسلف
伊斯兰的导师迈汗促密说:“任何一个学者不可以隐昧苏菲导师,只能去修行他们的道,把自己的行为和语言看成是相反天经,圣道,会同和前辈的”。——见《جامع الاصول 》 第195页《سیف الدین》第98页

بي فا تخذلك  يا اخي شيخا واقبل نصحي واياك تقول طريق الصوفية لم ياتي بها كتاب ولا سنة فانه كفر فانها كلها اخلاق محمدية و سيرة احمدية وسنن الهية
我的贤兄啊!你应当抓揽一位导师,你应当接受我忠言:你当防备说:‘苏菲导师之道没有依据天经和圣道,的确它是库夫勒(之谈)的确它全部是穆罕默德ﷺ的天性,艾哈迈德品的行持,神性品的规矩道境’。——见《جامع الاصول 》第155页《بهجة السنية 》第4页

بي قال حضر ت مولانا الاعظم محمد حبيب العالم قدس الله اسراره الاسلام مدينة ذهبية ومحمد عليه السلام بابها والطريقة  قفال الباب والمشائخ مرشد مفاتح الفتاح القفال
我们尊大的导师穆罕默德·哈比布·尔里米说:“伊斯兰是一座金城,至圣穆罕默德ﷺ是那城的城门,道乘是那道门的锁,谢赫穆勒师德是的打开锁的钥匙”。

قال بعض المشائخ قدس الله اسراره  من عر ف الله لا  يضر ه ذنب لان الاسلام  يمحي ما كان قبله وحقيقة الاسلام  هو معرقة الله علي  طريقة الصوفية بعد الفناوالبقاء
一位道长说:“谁明知真主,任何罪过不伤害他,因为伊斯兰是勾摸他之前的罪,伊斯兰的真谛是在浑化与合一之后在苏菲之道上认定真主”。—见《مكتوبات 》第二册68页

وقال ابوا سعيد احمد بن عيسي الخراز كل باطن اي علم الباطن وهو التصوف يخالفه ظاه ر اي علم زاهر هو علم الشريعة الماخوذ من الكتاب  والسنة فهو باطل
尔萨·赫扎勒之子艾布赛尔德·艾哈麦德说:“凡是内里的,即:内里的真知,它是苏菲真谛,外表的相反它,即:外表的知识是从天经和圣道中采取的礼乘的知识,它是虚伪的”。  ——见《(المجالس  الارشادية)》第219页


攻击诽谤谢赫卧哩

قال الله تعالي إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا
真主说:“的确他们伤害真主和他的使者的人,真主在今世和后世里诅咒(降祸与弃绝)他们,他已为他们预备了羞辱的刑罚”。(33:57)

قال الله تعالي  :ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساء مصيرا
真主说:“谁在引导者为他显示之后违抗使者,他追随信道穆民的道之外的,我就使他相连(临近)他所相连的。我使他进入折汗难火狱,那归宿真恶劣”。


ان الانسان الكامل الذي يصلح لخلافة الحق هو مظهر صفات لطف الحق وقهره فقبولهم قبول الحق وردهم رد الحق ولعنهم لعن الحق وصلتهم صلاة الحق فمن لعنوه فقد لعنه الحق ومن صلوا عليه فقد صلي الحق عليه
的确全品之人是能胜任真主的代理者的人,他是真主仁慈德性和强制德性的显现处,那么,接受和承领他们接受和从承领真主,挡回和拒绝他们就是挡回和拒绝真主,诅咒和诽谤他们就是诅咒和诽谤真主,接连和夸赞他们是接连和夸赞真主,那么,谁诅咒诽谤他们,真主确已诅咒和诽谤了他,谁接连和夸赞了他们,真主确已接连和夸赞了他。

ان ذم ائمة اهل السنة كفر لانه اعانة لهم واهانة الاولياء والمشائخ والعلماء كفر فاهانة ائمة المذاهب  كفر
的确指责正统派的导师是库夫勒(叛教),因为是轻视他们,轻视辈辈的卧哩谢赫和阿訇学者是库夫勒(叛教),轻视教法派系的导师伊玛目是库夫勒。——见《شرح الوقاية 》第二册312页

ا ن تضليل ائمة اهل السنة من كفر صراح  لان ائمة اهل السنة والجماعة فتضليلهم  كفرصراح
断正统派的导师伊玛目为迷误者是属于明确的库夫勒(叛教)。——见《شواهد الحق 》第131页

ان بجهل ائمة اهل السنة تنقيصهم وتنقيص الانبياء والاولياء والصالحين كفر باجماع  اهل السنة وجماعة
的确因无知而贬低正统派的导师伊玛目。正统派会同:贬低万圣,辈辈卧哩,和清廉的人是库夫勒(叛教)。——见《خلاصة الكلام  》第237页《مصباح الانام 》第88页

由赛目莱提之子阿布杜·拉赫曼(عبد الرحمن بن سمرة)上传来:他说:至圣ﷺ来到他的配贤说:“昨天夜里我看见了一桩奇事,我看见许多人扯着(悬挂着)他们的口舌,我问:“哲伯拉依莱啊!此等人是谁?”他说:“此等人是他们无端以他们未曾做过的事诬蔑男女归信之人的人”。在这节圣训古都斯中真主说:“谁伤害了我的外哩,谁确向我宣战”。其义是:凡是伤害我的任何一位爱臣者,其伤害是向我宣战,那伤害外哩之人是希望对我无礼。凡向我宣战者,我必以惩罚的兵马惩罚他,并在今世明显地使他卑贱。——见《鲁白(روح البيان)》第七册239页

至圣ﷺ对阿里说:“阿里啊!你知道前辈中最薄福的人是谁吗?”他说:“真主和他的使者至知。”至圣ﷺ说:“是宰杀母驼的人。”
至圣ﷺ又问:“你知道后辈最薄福的人是谁吗?”他说:“真主和他的使者至知。”至圣ﷺ说:“是杀害你的人”。
那是这样的:母驼指灵性的驼。那么像极为薄福的自性以牲畜性的本性和私意的黑暗杀害了它那样,杀害大贤阿里也是如此,因为大贤阿里是我们至圣ﷺ灵性品的显现处,因此,至圣ﷺ伟大的继承人是在真境品位(执掌真理品位)上(فى مقام الحقيقة),那么,朝向卧哩就是朝向至圣穆罕默德ﷺ,再没有比以恼怒和对抗针对全美恩慈的显现处更薄福的人了。——见《鲁白(روح البيان)》第十册446页
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2020-10-23 12:52

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表