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【清真要道】穆民不能背谈、诽谤、诬蔑和造谣!

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发表于 2020-8-24 09:10:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
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圣传真道的遵行当禁止背谈、谎言、诽谤、污蔑、造谣等恶习
穆圣说:“背谈就是你提起你的教胞所憎恶()的事情,若这件事符合于事实,你确已背谈他了。若这件事不符合事实,那么你已经冤枉他了。”只要在人面前提起了教胞所憎恶()的事情那就叫背谈。
有一位身材高大的妇女来见穆圣,她走后圣太阿伊莎说:“这是个身材高大的女人。”穆圣说:“这就是背谈。”阿伊莎说:“我说的是事实啊!”穆圣说:“你说了她身上的缺点,”背谈就是提及了你的教胞所憎恶()的事情,若你提及的不符合事实就是冤枉,冤枉比背谈的罪更大,冤枉人的人要在三个地方做忏悔():1.在听他说谎的人面前对他们说:我冤枉了某人了,我说的不是事实,我是说谎之人。2.去被冤枉之人的面前求得他的原谅。3.他向真主求恕饶,向真主忏悔。”
因此有人说他人的身体、理智、衣服、语言、宗派、动物或有关他人的事情,都是背谈。甚至说他人袖子宽了,衣襟长了,身材高了,都属背谈。穆圣说:“诽谤人者、挑剔、吹毛求疵者、到处搬弄是非者、认为背谈无罪者,到后世真主将集合他们,他们的脸会变成像狗一样的脸。”



穆圣说:“背谈的罪过比通奸的罪更严重。”圣门弟子问:“真主的使者啊!这怎么解释呢?”穆圣说:“行奸者然后悔过自新,真主接受他的忏悔(),而背谈者,真主不恕饶他直到被背谈者恕饶他,才可能得到恕饶。”
真主对穆萨圣人说:“背谈后后悔、悔罪而死之人,谁便是最后进天堂之人。谁若坚持背谈而死亡了,他便是最先进火狱之人。”所以背谈可以使人下火狱。圣人说:“一句话可以进天堂,一句话可以下火狱。”这中间就包含着背谈这件事。
一个穆斯林背谈另一个穆斯林,他就等于吃他死去兄弟的肉。若谁揭露穆民的隐私,到后世真主也将揭穿暴露他的隐私。一个人一旦干了罪,真主庇护他没有人知道,在忏悔()下,真主恕饶了他;一个人干了罪被宣扬出来以后,那么宣扬的这个人就要承担相关的罪过。



穆圣说:“谁要是一生中背谈了人一次,真主用十种罪刑来罪刑他:1.他成为背逆真主恩慈之人;2.降恩慈的天仙不再陪同他;3.死亡时,严厉地取出他的命(苦死、惨死、难死);4.他已成为接近火狱之人;5.他成了远离天堂之人;6.坟中将受严厉罪刑;7.他的功修作废;8.穆圣的灵魂因他受伤害。(穆圣说:“在每一个盘闪日(周四)的夜间,真主都为我打开我的教生的功过簿,当我见到他们有罪恶的时候,我就为他们求恕饶,当我见到他们有善功的时候,我就为他们感赞真主。”凡是干罪的、背谈的穆民,他的功过簿上记下的罪恶就伤到了穆圣的灵魂。)9.已触动了真主的怒恼;(圣人说:“你怎样对待穆斯林,真主怎样对待你。”你背谈、伤害穆斯林,真主必定要罪刑。)10.复生日上天称,他便成为破产之人。”
后世之日当文卷打开时,人们发现有许多不是自己行过的善功,他们以为是文卷发错了,真主告诉他们说:“这的确是你的功修,这是在你不知道的情况下,别人背谈你而使你得到你意想不到的善功。”所以说,背谈、亏枉别人后,你要用你的功修去赔偿,功修赔偿完要承担别人的罪过下火狱,代别人受罪刑。

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相传,有一人告诉哈桑:“有人背谈你。”哈桑便把一个才得到的新盘子,派人送给背谈他的人,说:“请你为我向他传达:‘谢谢你赠送给我的善功,我把这个盘子赠送给你。’”
大贤阿里传述,穆圣说:“你们当谨防背谈他人,因背谈将有三种危害:1.真主不承领他的祈祷;2.真主不接受他的善功;3.他成为罪过增多的人。”
背谈违反了《古兰经》中真主的教导:信道的人们啊!你们当远离许多猜疑,的确一半的猜疑是干罪,你们不要(互相)侦查,你们一个不要背谈一个,难道你们中有人喜欢吃他已死的兄弟的肉吗?所以你们当憎恶它,你们当敬畏真主,的确真主是多准悔罪的,是独慈的。(《古兰》49:12)
所以我们教门从穆圣四十七世孙沙沟太爷传下的家规就是:“存好心,说好话,做好事,当好人,爱教门,如得人。”存好心就是不要歹猜、怀疑,而是以好来猜想。还要说好话,做好事,当好人,爱教门,如得人。这个家规遵照的就是《古兰》(49:12)。谁做到了他就是遵行了这段《古兰经》。



你们要知道教法对背谈的判决是:若一人背谈了一人,说的都是事实,他作忏悔(),悔过,被背谈的人也原谅了他,那么真主就恕饶了他。因为真主是多恕饶的主;若一个人背谈一人,说的不是事实(即:诽谤造谣),他作忏悔(),被背谈者已原谅了他,真主照样罪刑他,因为真主是执公道的主。
圣门弟子十分留意的是不隐昧圣道的一切真知。在隐昧真知的人上有三种表现:1.行亏、背义而且简化教门。圣门弟子绝不行亏,绝不背义,绝不简化教门,圣人怎样行的,圣门弟子就怎样行,圣人的息拜()礼的是二十拜,我们绝对也礼二十拜。2.美化自己,称自己是高品级、是大学者,称他们自己知识多,他们是博士、是博学的,始终想把名声扩大出去,即:燕过留声、人过留名。凡是有这样行为的人就是隐昧了正道的真知的人。3.他们找来一些容易的功修干办,以尽量简化伊斯兰的教门。
以上三种表现是违反圣门弟子的行为的。圣门弟子不能隐昧圣道的真知,就是要原原本本地行教门,不能行亏背义地简化教门,不能美化自己,而是应宣扬全美的伊斯兰。不要只是找来一些易行的功修,而是要原原本本地照着圣人的功修来干办。当你们要分辨一件事情的时候,要看这件事情的来源。一个行为、一个判断,它的来源是《古兰经》的、圣训的、来自理智的,我们可以听从;来自私欲的,来自编造的,我们就不可以听从。


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人分为几等人,第一等人叫本性之人,本性有好的,有坏的,他的本性本来就是好的,他就是进天堂的,那么在这个世界上他所行的、所说的话都是符合进天堂之人的,这种人可以学他,可以做老师。他的本性本来是坏的,他就是在火狱之中的人,他一定在异端上、在错误上、在罪行上、在很多事情上偏歪,他说的做的都是偏歪,这种人也是老师,什么老师?他所行所做的我们不能跟着他做,而且警惕他干的罪。当看到别人干罪的时候,自己要求真主恕饶。
第二等人叫德性之人,什么叫德性之人?凡是在真主的尊名的调养品里面的德性,他来学习它,他具有它,那么这种人他的德性在好的方面,可以学习他。如果他的德性是野比劣厮的德性,我们就相反它、提醒注意它;
第三等人叫显现的德性。一种是显现真主的能为之人,一种是显现野比劣厮的行为。在跟随上,跟随行好的这个老师。警惕干罪、作恶、坏的那一种老师,相反他们的行为。那么,我们在教门上就不偏歪。
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前文回顾:
穆民当尊重学者,谦逊待人!
圣传真道的遵行者首先要尊重学者,学者分礼乘的学者、道乘的学者和真乘的学者。这些学者都有一个共同的特点:他们的心朝向后世,他们力行功干,依经据典,不因为迎合人而放弃教门的原则。这是一个学者最低的要求,要遇到这样的学者你们就要要尊重他。
据艾卜胡莱勒传述,穆圣说:“尊重了学者就等于尊重了七十位圣人。尊重了学者就等于尊重了七十位殉道之人。尊重学者之人,在他活着时其罪恶不被记录。”在一般人上最多是两个时辰,因为圣人说:“我的教生要是在两个时辰之内念忏悔()悔改的话,他的罪恶可以不记在他的功过本上。”尊重学者,他一生的罪过都不记在功过本上,一直到他归主的时候才做总清算。
艾卜穆萨的传述,穆圣说:“在复生日,真主复生了众仆,然后挑出了众学者说:‘学者们啊!只因我知道你们,才把知识放在你们肚腹之中。我把知识赐给你们,不是为了惩罚你们,你们进天堂吧!我已恕饶了你们。’”这段圣训针对的是怀着永不再犯的忏悔()的学者和引人上正道的学者。



穆圣说:“在末尾时光,我的教生被两等人杀光斩绝。一是有知识而不遵行的学者,一是无知识而瞎虔诚的清廉人。”又说:“无知识而虔行的人如同夜间拉磨的驴子。”又说:“在末尾时光损坏我的教门的人就是学者了”这里指的是附合人的学者,他们不依经据典,他们把教门的原则放弃而附合人、讨好人。也指误导人的学者,沽名钓誉又骄傲自大的学者。因为,真正的学者一定没有两件东西:虚伪和骄傲。真正的学者在他身上没有虚伪的东西,而且看不到任何骄傲。如果一个学者有了自大、有了沽名钓誉,他就是虚伪的学者。
可见,穆圣把学者区分为两类:一是真正的学者,一是驮经的驴子。怎样区分真正的学者和驮经的驴子呢?如果一个学者有了自大、有了沽名钓誉,他就是驮经的驴子。在经中说:你见到一位学者,你对他说:你的学问天下第一,无一人能超过你。他就高兴、骄傲起来。你说:还有一位学者比你更有学问,无一人能比得上他。他就嫉妒、不高兴,这等学者就是驮经的毛驴子。如果他说:山外有山、天外有天、人上还有人。他谦逊并询问:这人在什么地方?我去向他求教。那么这等人是真正的学者。对一位学者要看他是引人上正道还是误导人的学者。所以尊重学者是尊重真正的学者,不是尊重那些驮经的毛驴子。



圣传真道的遵行者除了要尊重学者之外还必须要有谦逊的品质。什么是谦逊?就是就要看他心里面有没有骄傲自大,如果他没有骄傲自大,他就是谦逊的人。如果他在大地上谦逊的行走,当愚昧的人用恶言伤害他们时,他们说:“祝你们平安。”那么他就到达于仁慈主的仆人的高贵品级了。真主在《古兰经》中说:普慈主的仆人是那在地面上文雅谦逊行走的人们,当无知识的人与他们(恶言)谈话时,他们说“祝你们平安”(25:63)他们的回赐是居住于天堂恩典的凉风楼上。他们具有了仁慈主的仆人的品级,他们就是谦逊之人。
至仁慈的真主的仆人是显示尊贵的人,是特指的一些人,他们坚守拜功,安然自如地、不慌不忙地、谦逊地在地面上行走,以和平、互不侵犯地对待愚昧之人,和他们的交谈并说出正当的话题。口舌不说伤害人的恶言。在伊斯兰的战场上是冲锋拼搏,在复兴教门的事情上远避一些愚昧者,不和他们针锋相对地争辩,而是忠言的劝鉴。有福份能听得进他的言语的人,那么就是求真之人;听得进善言和真理之人,他就是谦逊之人。你们不要与愚人争辩,你们可以教诲无知者而且是能接受真言之人——求真之人。

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教门里一个是求善,一个是求真。什么是求善?他认为好的东西就是善。他就去追求他,这就是求善,那什么是求真?就是追求真知,追求真实,追求真理,我们的求善是求真正的善。我们知道,求善的人很多,但是他求的那个善并不一定是真善。比如:一个蛇快要冻死了,一个农夫就把它放在怀里,把它暖活了,蛇活过来咬了农夫一口,农夫临死的时候说:“我怜惜了恶人,我该死”。他是善,但是,不是真善。真正的善是什么呢?就是实现在真主的调养品里的德性的那一种善。
每人的头顶上都有两根无形的锁链。一根锁链联系在七层天上,一根锁链联系在七层地下。当仁慈主的仆民谦逊的时候,真主就用联系在七层天上的锁链来提拔他、升高他;当他骄傲自大的时候,真主就用联系在七层地下的锁链来降低他。
穆圣说:“谦逊是穆民的本性,骄傲是伪信士的性情。”
穆圣说:“真主()说:清高是我的上衣,伟大是我的下衣。谁在此与我争衡对抗、争权夺势,我必毫无介意地把他投入火狱。”



所以,谁的身上有了清高自大,认为自己伟大,那么他就必下火狱。因为真主的独一品的德性是只能有真主存在,只有真主能具有,而任何一个不能具有的。一个人不要自以为是、高傲自大,你生前只不过是一点精水,你死后只是一俱臭尸,你有什么值得骄傲?人生就像一个水泡,从水底下冒到水面,就那么一下的时间,生命只是暂存。你根本不能与伟大的真主相比。整个宇宙就像是一个大的房子里的一粒灰尘,那么你又算什么!如果这样看,骄傲自大就不存在了。所以,任何时候都不要骄傲,骄傲的人必定下火狱,你一生一世、每天每时每秒都必须保持谦逊的品德,警惕骄傲自大的想法。
有三种人在后世真主不理睬他们,不净化他们,他们的应受是极重的刑罚:奸淫的老人;骗人的君王;自大而臭硬的穷人。
穆圣说:“有灰尘大的骄傲之人不能进天堂。”



骄傲是进天堂的屏障,真主要问仆民的美德和品德,因为仆民的美德和品德就是天堂的大门。你们保持谦逊的美德,千万不要有骄傲自大这样的想法,
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